譯文
“又阿難，那無量壽佛，有無量無數個聲聞弟子，他們的數量不可計算。阿難，你可知道，那神通第一的大目犍連，能於一晝夜中，全部知曉三千大千世界的一切星宿、眾生的數目。即便如此，假如那百千萬億個聲聞弟子都有大目犍連般的神通，並且每個聲聞的壽命均長達百千億歲，這樣，窮盡其神通和壽命，去計數那無量壽佛國聲聞眾生的數目，也只能在一百分之中，數不盡一分。
“再次，阿難，再打個比方給你聽，你想那大海，深度有八萬四千由旬，浩渺無邊，茫茫無際，假如有一個人拔出身上一根毫毛，再劃分為一百分，細小得像微塵。
然後，以這樣的一分微毛，去沾一滴海水，這一點微毛水與浩渺的大海比起來，誰少誰多?阿難，這下你應該明白了吧!在無量壽佛國，對於大目犍連等聲聞弟子而言，他們的形壽之數，我們所瞭解的，只如纖毫沾水一般，我們所不知的，卻如那大海一樣。同樣，無量壽佛及諸菩薩的壽量，以及成佛或成菩薩以來所經的劫數，也同樣超出任何能知的範圍。
佛又向阿難描繪道：“在那無量壽佛國，有七種寶樹遍地生長，佈滿佛土。金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、真珠樹、硨磲樹、瑪瑙樹，七種寶樹枝繁葉茂。或有金銀琉璃等七寶，互相搭配，交 錯和合而成，以至於一樹之中，根莖枝幹為一種寶物組成，花葉果實又是其他寶物合成。甚至有這樣的寶樹在佛國生長，它黃金為根，白銀為身，枝是琉璃，梢是玻璃、真珠為葉，硨磲為花，果是瑪瑙。其他各種寶樹，七寶交 互搭配合成，寶樹也千姿百態，看上去陣陣行行，相立相望，枝枝葉葉，相偎相依，好一派佛國風光。
“再說那無量壽佛國的菩提樹，它樹高四百萬里，樹身周圍五千由句長，枝葉向四方延伸二十萬里，各種寶物自然和合成珍奇絕妙的寶網，包羅覆蓋在菩提樹上。清風徐徐吹來時，菩提樹上演布出無數種微妙的法音，法音悠揚，在整個佛土上繚繞。
如果眾生能看到菩提樹，聽到菩提妙音，聞到菩提果香，嘗到菩提果味，沐浴於菩提樹的光與影后，贊念菩提樹的功德，這樣，眾生就能獲得五根清淨，住於永不退失的修行階位，直至最終成就無上佛道。”
佛繼續對阿難說道：“那無量壽佛的極樂國土中，一派清淨莊嚴，地勢平坦寬闊，沒有丘陵、谷洞、荊棘、沙石，沒有土山石山，也沒有什麼黑山、雪山、寶山、金山、須彌山、鐵圍山、大鐵圍山，唯有黃金遍地。”
阿難聽到這裡，向佛問道：“如果沒有須彌山，那麼四天王天、忉利天住於哪兒呢?”佛對阿難說：“那四禪天，色究竟天依什麼而住呢?你要知道，眾生的業因與果報非一般的思惟語言之所能及，十方諸佛的無量功德與善力，也是超情離見，不可思議的。你要知道，那無量壽佛的極樂淨土，本無人與天的分別，只是為了隨順他方世界的情況，才方便示現了天人三界。
原典
“復次阿難，無量壽如來，有無量無數聲聞之眾，譬喻算數所不能及。阿難，彼大目乾連，神通第一，三千大千世界所有一切星宿、眾生，於一晝夜悉知其數。假使百千萬億聲聞，神通之力，皆如大目乾連，一一聲聞壽百千萬億歲，盡其壽命，數彼聲聞百分之中，不及一分。
“復次阿難，譬如大海，深八萬四千由旬，廣闊無邊。假使有人，出身一毛，碎為百分，細如徽塵。以一毛塵沾海一滴，此毛塵水，較海孰多?阿難，彼目乾連等聲聞之眾，盡其形壽，所知數者，如毛塵水，所未知者如大海水，彼佛及諸菩薩壽量、劫數，亦復如是。
“又其國土，七寶諸樹，周滿世界。金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、真珠樹、硨磲樹、瑪瑙樹，或有二寶、三寶、四寶、五寶、六寶、七寶轉共合成，根莖枝幹，此寶所成，華葉果實，他寶化作。或有寶樹，黃金為根，白銀為身，琉璃為枝，玻璃為梢，真珠為葉，硨磲為華，瑪瑙為果。其餘諸樹，諸寶展轉相互，亦復如是。行行相望，枝枝相對，葉葉相當。
“又無量壽佛國，其道場樹高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶，自然合成珍妙寶網，羅覆其上，微風吹動，演出無量妙法音聲，流遍國中。若有眾生，睹菩提樹，聞聲嗅香，嘗其果味，觸其光影，念樹功德，皆得五根清淨，住不退轉至成佛道。
“復次阿難，彼佛國土，清淨嚴飾，寬廣平正。無有丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、土石等山，黑山、雪山、寶山、金山、須彌山１、鐵圍山、大鐵圍山，惟以黃金為地”
阿難聞是語已，白世尊言：“若無須彌山，其四天王天２、忉利天３依何而住?”佛語阿難：“四禪天４、色究竟天５，依何而住?當知眾生業因果報，不可思議，諸佛神力，亦不可思議。彼佛國淨土，本無人天之別，惟順余方，示有三界。
註釋
１須彌山：意譯為妙高山、好光山、好高山、善高山、善積山、妙光山、安明由山。
原為印度神話中的山名，佛教宇宙觀沿用了它，把它規定為聳立於一小世界中央的高山。以此山為中心，周圍有八山、八海璟繞，而形成一個須彌世界。須彌山由四寶組成，處於大海中，高出水面三百三十六萬里，水面之下也深達三百三十六萬里。山中香木繁茂，山四面四堙突出，有四大天王的宮殿，山基有純金沙，此山有上、中、下三級“七寶階道”，夾道兩旁有七重寶牆、七重欄循、七重羅網，七重行樹。花果繁盛，香風四起，無數奇鳥，相和而鳴，諸鬼神住於其中。須彌山頂有三十三天宮，中央為帝釋天所居，其餘三十二天，分住在四側。四天王天，居住在山的半腹。南贍部洲等四大洲，在海的四方。
２四天王天：是欲界六天中第一天，天處的最初。又稱四大王眾天、四天王天、四大天王眾天。佛教的世界觀中，在須彌山的第四層，有一山名叫由犍陀羅，山有四頭，四天王及其部眾各住其一，各鎮護一天下，所以稱護世四天王、四鎮，其居住的地方稱為“四王天”。四王天就是東面的持國天、南面的增長天、西面的廣目天、北面的多聞天。四王天與忉利天合稱為四王忉利。在四王天中，四天王與天眾的壽量為五百歲，那裡的一晝夜相當於人間五十年。在欲界六天中，四王天的境域最為寬廣。
３忉利天：又作三十三天。在佛教宇宙觀中，此天位於欲界六天的第二天，是帝釋天所居住的天界，位於須彌山頂。山頂四方各有八個天城，加上中央帝釋天所止住的善見城(喜見城)共有三十三處，所以稱三十三天。在忉利天中，天眾身高一由旬，衣重六銖，壽命一千歲(以世間一百年為一日一夜 )，初生時，就如人類六歲的模樣，色圓滿，自有衣服。此天又具足種種妙寶，有美妙的樓閣、台觀、園林、浴池、階道等。忉利天為帝釋天的住處，這一信仰自古就盛行於印度。經說佛陀的母親摩耶夫人命終後生於此天，佛陀曾上升忉利天為母說法三個月。
４四禪天：又稱四靜慮天、四靜慮處、四生靜慮、生靜慮。指修習 四禪定所得果報的色界天，或指居於此界之眾生。四禪天就是色界的初禪天、第二禪天、第三禪天、第四禪天。初禪天，此處已不食人間煙火，所以沒有鼻、舌二識，但還有眼、耳、身、意四識生起的喜、樂二受和尋、伺思惟能力。第二禪天，進一步沒有眼、耳、身三識，也沒有尋、伺思惟，只有意識及喜受、捨受(非苦、非樂的感受)相應。第三禪天，只有意識活動，與樂受、捨受相應。第四禪天，只有與捨受相應的意識活動。前三禪天各有三天，第四禪天則有八天，合為色界十七天。
５色究竟天：色究竟梵名音譯是阿迦尼吒、阿迦尼師吒等。又作礙究竟天、質閡究竟天、一究竟天、一善天、無結愛天、無小天。色究竟天是色界四禪天的最頂位，為色界十八天之一，也為五淨居天之一。此天是修得最上品四禪者所生之處，其果報在有色界中為最高。