一、酸甜苦辣榮辱毀譽
要能苦、能樂，修道人要有苦時不以為苦，有樂時不以為。佛陀說過：“不能忍受譭謗譏諷、陷害、惡毒如飲甘露者，不名為修道人也”。要懂得享受平靜的心靈生活，基督教也說：“上帝要你毀滅時，先要你瘋狂。”不經一番寒澈骨，那有梅花撲鼻香？吃得苦中苦，方為人上人。誰縛汝？自己無明起時，則連佛陀也救不了！出家時要先修苦行，磨練身心。在唐朝出家是要經過國家考試的，現在我們出家太容易了，反而不知道珍惜，沒有難遭難遇的想法和感受。
“人生難得今己得，佛法難聞今己聞，此身不向今生度，更向何生度此身。”、“千鎚百鏈出深山，烈火焚燒莫等閒。粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。”出家是生生世世的。出家路要走得好，就要能“酸、甜、苦、辣、榮、辱、毀、譽”，否則袈裟下失卻人身，就很可惜啊！有人請佛陀去當國王，佛陀說：“吐出去的食物，再撿起來吃，能吃得下嗎？己失火的房子，再叫你回去，你如何能回去呢？世間哪裡兒沒有這八個字的境界？為什麼你還要往裡跳？
二、空諸所有，實諸所無
要放下世俗的觀念，要進步也要捨棄後腳一步，方能前進一步。就“家”這個字來看，老是賴在家中，就成了“豕”。出家乃大丈夫之事，非將相所能為。出家的清閒、淡薄，不為名利所束縛的自在，要懂得享受平靜的生活。佛陀出家了，在弟子中、信徒中，對其而言，可說是要名位有名位，什麼都有了。但能夠放下名禒權貴出家修道，這也就是空中生妙有啊！自私、頑固、執著、妄想、功名等世俗的想法要放下，要捨棄，否則一句話、一點事就會計較，因為計較就不安心了。又如考試計較分數，如此出家，如何空呢？如何修道呢？出家是無我、大我，我們現在太多的執著，又放不下。所以要做眾生的不請之友；
否則凡是自己所須要的，就會去計較和比較而心生種種煩惱了，而不知，有佛法就有辦法呢！
三、舞台人生，多種角色
自已一個人就是一個舞台，上與君王同坐，下與乞丐同行。在人生的舞台上，自已要扮演什麼角色？君王、忠臣、奸臣還是小丑呢？所以要能上能下、能大能孝能前能後、能進能退、能忙能閒。要做佛門龍象，先做眾生馬牛。羅馬、長城不是一天造成的，天堂、極樂世界也不是一時所成就的，世尊若未經歷苦難的話也不能成佛！聽說我們之中，有人同住一寮都漠不關心，這是多麼冷漠的人生啊！自已平時都受別人供養和恭敬，有時也要供養和尊敬別人才是，我們人生就看你如何扮演你的角色。
四、全民化身，隨緣赴感
三十二應遍塵剎，千處祈求千處應，苦海常作度人舟，應以何身得度者，則現何身而為說法，要像大慈大悲觀世音菩薩慈悲待人。生活上要有三好運動：說好話、做好事、存好心。寧可以做個對佛教沒有貢獻的人，也不可做一個破壞佛教的人。出家是聖賢之路，非將相所能為，《華嚴經》：“但願眾生得離苦，不為自已求安樂。”要常常問自己有做到嗎？
五、任勞任怨、樂觀進取
本山任勞者很多，但任怨者，就不多了。“不受教”是我們的危機，例如：日前有一住持住院，因我的一句話：“你怎麼都沒有度一些年青人呢？”竟然反應“這對我傷害太大了！”不能接受。這就是不受教，難道師父這樣說一句都不能嗎？難道你出家連這一句話都不能忍耐嗎？
上等的出家人能經得起家師鎚鏈。中等的出家人能經得起家師訓練。下等的出家人只能說好話讚美。
三界唯心，萬法唯識，天人看水如琉璃，魚蝦看水如宮殿，鬼道眾生看水則如膿血。對於聽話的層次要提高，不要只想又被責罵了。
出家最初五年當學生、學徒、清眾、執事等，是沒有資格說話，也沒有什麼本領，沒有人重視，最初五年是沒有人問的，要能度過去。第二個五年，慢慢有人知道你，奉公守法、負責盡職，此時龍天自然推出。第三個五年，有人會推薦你，但若沒有結緣或結緣不夠，仍是無人問津，慢慢到了第四個五年，基礎穩固了，就不怕了。要經得起時間的考驗。男眾最大的缺點是等不及，果子也要等其成熟，才好吃！一次的調職、請假、看病都會對自已的功德損傷很大！因為人人都有一本記載自已的功德保
六、三刀六鎚、樣樣學習
要問自己會什麼，不要問自已要做什麼，常住不會埋沒人才的。不要一心想做什麼，這樣人還沒老，心已老了！自己雖不能做大事，但做個螺絲釘也很好啊！因為我能力不足，但心有餘！所以出家三十年要學習 一切，因為一切都要褔德因緣！
七、百年剎那，一念三千
要把握時光，不要度日如年，時間長短是自已心裡的時間，要立德、立功、立言三不朽。要留歷史在人間，留功勞給大家；就是“為人間留下歷史，為大眾留下功勞。”心中一念，關懷三千世界，起心動念都有四弘誓願、四無量心。擁有無量無邊的眾生。
八、禪淨密行，百法皆通
觀念、思想、見解、技能要能融會貫通，不可偏廢一法或一宗、一門而評論對方。
最後以十二字訣貢獻給大家：
（一）苦、苦、苦
（二）做、做、做
（三）等、等、等
（四）忍、忍、忍