昔日蕭衍帝（即梁武帝）心中樂善好愛修行，禮拜志公和尚為國師。惟有郗氏皇后，心不信善，造業深重，死後墮落，作一蟒蛇之身。武帝得師，究竟指明，心向修行。一日宮中夜臥不睡，起往乘涼，須臾之間聽得殿下蟋蟀之聲 。武帝舉眼一觀，只見一條蟒蛇，直至殿下。帝見失色，歎而言曰：「朕宮嚴潔，何更有此蛇怪？」只見其蛇，口作人言，告知我主：「不要心驚。妾今不是別怪，乃是王宮中郗氏遭貶。妾因在生，不信佛法，至今墮落，得此苦報。尚且無穴藏身，肚中肌餓，遍身鱗甲，多諸毒蟲，恆抱痛苦，無有休息。只得奔投，乞賴我王，慈悲為懷，憫念昔日，夫婦之情，施恩救拔。吾若得脫此苦，啣環當報，不負主恩。」武帝見說，魂飛魄散，悶倒龍床 ，良久方蘇。不見蟒蛇，坐守天明，嗟歎而曰：「人苦不能行善，豈有超升之分。」是故即發誠心，投拜志公和尚。啟問師曰：「不知我郗氏夫人，何因緣故，死後墮作蟒蛇之身？」
志公答曰：「此郗氏娘娘。只因不信佛，嫉妒六宮，不敬三寶，不修片善，祇說此間，便是天堂，不必另求天堂。倚福受福，不信因果，不懼罪業報應，廣造無邊惡業。不堪言也。所以隨業受報，打失人身，作一蟒蛇之報也。」
帝復請曰：「乞賴我師，佛力究竟。雲何懺悔，得度他去？」
禪師答曰：「若要救拔超度，然當我主發心。合宮齋戒大辦齋供，延請五百高僧，啟建道場，稱揚佛法。我皇親自禮拜，檢尋藏典，禮懺誦經，求哀懺悔。畢竟出離苦海，超生天界也。」
武帝見說心生歡喜，即發誠心，合宮齋戒，依師之言，命請五百聖僧，修建道場，投佛懺悔。聖僧檢尋藏典宣出大藏靈文十卷，號曰梁皇寶懺。帝乃誠心懇切，仗承三寶威光，接引郗氏靈魂，現出蟒蛇之跡，直至道常壇下盤纏幾匝，醜惡驚人。僧眾登壇禮佛誦經，行道繞旋。果然郗氏受恩薦拔，即脫蟒蛇之體，獲得天人之身。影現雲端，禮謝而去。良因已竟，因果昭然。自後武帝，又加信心，精進修行時時不昧良因，刻刻搜尋義埋。
帝又復曰：「已蒙指示，超拔夫人。如是觀之善惡業緣，受報好醜，如影隨形，果然不昧。吾今復問：『寡人今作一朝人主，未知前世，作何功德而來？』請師究竟。」
志公答曰：「我主欲問前世，修因之事。吾今不便言說。」
武帝聞言，心中慚愧。又復問曰：「朕今拜你為師，雲何不說？弟子願欲聞知。」
志公答曰：「我皇前世，是個樵夫。只因上山吹柴，遇見山間靈壇古廟，庵宇朽爛，惟有古佛一尊，雨淋日曬，無人侍奉。汝自發起善心，將己頭上箬笠一個，遮蓋佛身。佛以天眼觀見，有此善心，贊言：「善哉善哉！貧苦佈施，甚為希有。汝於來世，當作上人。」是故今生，得此福報也。」
武帝見說，心中喜悅。自思念之：「苦捨這些，就得為帝，我今更作大福不難。」厥後武帝，又敕聖旨，遍行天下：建立五里一庵，十里一寺。不覺日久歲深，武帝惹得大病，仍去問師：「寡人今發大善，遍造庵宇，今且大興善因，如何反加大病耶？」
志公答曰：「汝說興善因，我言作惡業。」
帝曰：「我師何故說話顛倒了。以前說我捨笠蓋佛，今得帝位。是故我今發大善心，敕旨建庵，興崇佛事，更是大福。雲何說我造惡也？」
師曰：「我王前世，捨笠蓋佛，乃是無意之中，傾心佈施，故得大福。你今敕行天下，廣造庵宇，自己又不捨財施利，惟使天下百姓之力，但為主上造庵，以此人人受苦，個個艱辛，磨殺世人，不知幾何。所以天下軍民，盡皆怨歎。雖是真命天子，難當萬民尤怨。故曰：『汝是造業人也。』」
武帝聞說，心中慚愧，復問師曰：「吾今太子，遍身瘡疥，日夜不安，未知是何緣故？」
師言：「皆因此業累及於他。」
帝曰：「如此萬望吾師，究竟寡人如何懺悔得生福也？」
志公答曰：「我主若要懺悔，仍然快敕聖旨曉諭天下，即將錢糧賞給工資，自然有福，太子安康。若欲修諸善事，不得空勞眾力。若用眾力者，務宜償賜工資，或是矜孤惜寡，愛老憐幼。或有僧道及貧子，來化討者，宜當發心不得輕欺。為僧有善者，身貧道不貧，故來化引者，能令汝等為善事故。若空慢他去，元是自己錯過了也，自後你家，祖宗煩惱，香火神不安矣。」
武帝又問：「人不修善作福，祖宗香火神為何生煩惱？」
答曰：「人家祖宗或有生前未修善作福，死後久滯幽冥受苦，專望陽世子孫為善積福，有善因相助，能得沾恩減罪。所以子孫不為善事者，他無所靠，故生煩惱。人家香火神，正是門丞戶尉、井灶神君、土地神等，掌管人家住宅，亦復愛人行善，亦可同沾善力也。」
帝又問曰：「僧道修行，信是好事，如何又要去化緣？」
志公答曰：「我佛釋迦如來，有大慈大悲，憫念眾生，猶如赤子，平等救度。佛在兜率天上，觀見一切眾生，雖得人身在世，只知恩愛貪戀，但知受福，不肯作福，只知造業，不知懺悔，受盡陽命，死入幽冥，受大苦惱，無有出期。故從兜率，下降人間，托生淨飯王宮，為悉達太子，棄捨皇宮，雪山修道成等正覺，普度眾生。法說四十九年，教啟三百餘會。教化佛門弟子，住在一方一所，且要教化一方人們，回心向善，修辦前程。正是與佛掌教，所以佛陀歡喜，龍天擁護。若為出家者，游手好閒，不務究理，不肯看經念佛，不去搬柴運水，不顧常住，空消信施，辜負四恩，如此之人罪業不輕也。若是好僧道人，早晚之中，務要勤參三昧，苦下慇勤之心，勿起懈怠之意。看見常住淡泊，或是庵堂佛像朽壞，應當發起勇猛精進之心，募緣修整。施主錢米，不可私自受用，務要公平正直，交 入常住，公使公用。乃是化緣者之功德也。古人云：難行能行，難做能做，方是出家之佛子，學道之好人。是以天寬地闊，男女善心者多。若不去化他，縱有錢米，他也無處下手作福田，乃是僧道有過，枉在空門，為人無慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人，化到你家。汝若慳吝不捨，是自己當面錯過了也。」
武帝又問：「有等不善僧道及俗子，不務正事，作隊成群，打哄過日，冒借善事為端，提疏化緣者如何？」
志公答曰：「化緣者，其中有論。若是真正僧道、善人來化緣者，事因端正，不作偽事。或是創立庵宇，裝塑佛像，或修橋砌路，或供佛齋僧，或建修道場，或念佛誦經，或隱關坐禪。一切公用者，其事不偽，功德難量。如或在世，懶惰過日，不務做個好人，不顧父母家鄉，投入山門，依然懶惰，飲酒吃肉，愚迷邪見，不聽師言，不肯屈下身心，參求明師開示，不讀經書，不持戒律，不知修行因果，不懼罪業報應，雖在山門，不顧常住，又不尊上禮下，不顧佛祖門風，只圖自己身命之樂。又將提疏，各處化緣，冒端強化，忘因昧果。世人不能辨其真偽，見他來化，即施與他。他將施主錢米，不當重意，或將俗家，給送六親眷屬，或將結交 朋友姊妹，奸曲為親。邪心熾盛，求情注欲，糊作亂為，污名一出，退息十方信施，敗壞佛祖門風，陷害一切好人，難行好事，——如此者，古德云：是地獄抽芽，是畜生群聚，是光頭百姓，快脫袈裟來，快出山門去，且自做俗人，莫與我同祝又有一等俗漢，裝個善人樣子，冒將某處，一件善事為題，各方抄化，詐人錢米，肥家潤己，養子供妻，——這等呆人，可悲可痛，一朝罪報，神鬼不容。以上冒端抄化者，莫言有福，帶累父母，六親眷屬，同入地獄，受苦無荊自己一日命終，如猶落湯螃蟹，怎求解脫也。所以好心為善事化緣者，自然有其下落，化有錢米，自無私曲，公平正直，知因識果，成就好事。莫說招提公物，就是人供一個果子，亦不可私昧，要將供眾結緣。以此公心，可學佛心也。
武帝又問：「人用錢米，供佛齋僧，功德如何？」
志公答曰：「其福甚大不可量。若人有此信向自有無量功德。經云：供佛又禮拜，福等虛空無比量。齋僧復施，如同行路著腳跟。譬如耕種田園一般，春種一粒粟，秋收萬顆子。然雖如是，全要後代修行人脫俗離塵，守戒清淨，剃除鬚髮，不離道場，參求明師，勇猛精進，明心見性，宏法度人，接引後來，報佛恩德。若有如是僧道，應受人間供養。所以捨財施主要信心不退，切莫生疑。異日有因緣，亦同得此道也。」
武帝又問：「世間人死後，請僧道建立道場，超薦父母，未審超得不得？」
志公答曰：「譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死後若有因緣，得值一個戒行僧道與他誦經禮懺，莫說一個亡魂，十個百個，亦可超得。莫說要作道場，他若肯到靈前囑咐一聲，承斯善力，即將超升，存亡兩利也。又復多見世人不知因果，請那飲酒食肉僧道，來作道場敲鈸擂鼓，不以經懺為主，專事熱鬧為勝。不知教人清淨齋素，反更令人殺生害命。又將酒肉熏污佛壇，休言超度亡人，反與父母增添重罪。古德云：刀山劍樹地獄，皆因殺生害命所感。經云：但結業緣，轉增深重。此等僧道，自己不怕地獄，如何度得亡人。古云：欲度他人，先須度己。果然度得自己出苦海，莫道度亡一個，但是汝等上祖先亡，並及鄉中，枉死鬼魂，承他善力俱獲超升。
歎僧偈曰：
有德僧人作道場堅持齋戒諷經章
誠心禮佛多功德利益存亡獲吉祥
訓僧偈云：
手提鐃鈸響叮噹飲酒茹葷做道場
熏穢佛經真可惜亡人反更獲災殃
又問：「有等僧道，身穿好衣，受用好物者何故？」
答曰：「是他前世為善，佈施結緣，修來之福。經云：『慇勤還自受，福報反己當。』然雖如是，不可受福太過，務要知覺，早求解脫。切不可倚福受福，更要福中重作福，來生復勝此生人。今若昧卻前因，不進修者，受盡前生福報，後來畢竟受苦也。」
武帝嗟而問曰：「凡為僧為道者，又復在山門中殺牲害命、飲酒吃肉、譭謗正法、壞佛伽藍、為非作歹、損害常住者，何如？」
志公答曰：「如此之人，乃昔日如來初成道時，有一等妖魔嫉妒佛法，故來擾亂，卻被如來束縛摧壞，心猶懷恨，要害佛法。於末法中，混入僧倫，一向信受邪師邪教，只言不用齋戒，只要心好，恣意殺生，烹煮食啖，相伴俗人傳杯飲酒，共相作樂，佔住庵堂，污穢淨地。自稱為佛門弟子，吾謂是光頭百姓，又號魔家眷屬，而今敗壞佛門，死後決墮阿鼻地獄，苦不可言也。」
武帝又問：「世人得聞佛法，微妙廣大，能度生死。有欲為僧學道，超出輪迴，何故幼入空門，受師恩德，不喜為僧學道，反起邪惡狠心，將山門錢米搬去還俗、娶妻受用者，後日如何？」
志公答曰：「此輩罪根深厚，福力淺薄，不信出家是解脫道，不知懺悔是安心行。這等人，從畜生中來，初轉人身，邪心易熾，正法難知。吾佛法門中錢米，卻是海外行糧，如同官物一般。或是唸經禮懺，或是佈施齋僧，種種皆是佛祖之餘糧功德，庇蔭修行弟子養膳。三心不了，信施難消，況復搬去反俗，娶妻受用！畜發是生尾，眠妻臥鐵床 ，有日無常到，追見老閻王。那時節，我蛇王菩薩，方才與他算數，將他所作罪業絲毫清算，打落無間地獄，自作自受。入地獄如箭，恰似秤錘落海，再無出期矣。」
又曰：「當初有個楊和尚，是個德行好僧，在山修行，功成果滿。一日思維，雲遊參方，方才發足起程，就被蛇王（護法神）扯住：『汝要還匹絹去。『楊和尚曰：『我在山門，並無過犯。為何要我還絹？』蛇王對曰：『正是汝無過犯，是你當初在我常住，拿紙一張，包果子寄奉母親去了。算至於今，該還絹一匹。』楊和尚曰：『即今天下，一切不學道者，幾多胡 作亂為、敗壞山門者，你都不去尋他。如何獨來扯我？』蛇王曰：『他眾人不學好，胡 作亂為，憑他自作自受，我豈不去尋他？等他陽命將盡，我不容他，銖錄對算，打他地獄，受罪滿足，罰出陽間，作種種畜生償還人之夙債。你今肯入地獄，我也不來扯你。』楊和尚曰：『拿紙一張，如何要還絹一匹。』蛇王對曰：『我昔日在靈山會上，受佛囑咐，教我管理山門常住之事。故我當時。對佛發大誓，願毫茅寸草，什物諸般，凡是我山門物器，吾等盡皆掌管守護。十方信施進門有數，出門注簿日長三分，夜長七分，一日一夜 ，對充利息。我發誓：磚瓦成灰，吾才不管。所以算至於今，你該還我山門一匹絹去。』楊和尚，見說分明，膽碎心寒，連忙拜倒，萬望寬恩，容轉俗家，辦來還你。蛇王贊曰：『善哉善哉。快須辦來，還我去，免作負恩欠債人。』和尚回捨，即取絲銀三兩，填還常住，拜辭伽藍。乃作一偈警誡後人：
日操勤勞夜坐禪免得伽藍算飯錢
若不依吾言警誡墮落地獄萬千年
說偈已畢。只見雲生足下，騰空而去。
蛇王菩薩復作偈曰：
蛇獄靈王不可欺威靈顯應不思議
昔日靈山會發誓莖茅寸草盡維持
侵害山門人絕種偷盜常住禍相隨
不信但觀楊和尚拿張紙去還匹絹
若不填還常住物萬劫輪迴沒了期
帝又問曰：「有等僧道，積聚錢米廣多，雖無顛倒還俗、邪婬等項，又復慳貪，不肯佈施作福，後日如何？」
志公答曰：「此等僧道，與俗不異，只是與別人，堅守財寶，自己亦犯慳貪罪報。一日命盡福消，所有財寶，悉屬他人，自己無分。為僧有錢米餘剩，切莫借與俗人，對他利息。若他填償不了，僧道同受牽纏果報。但可修營功德，作諸善事，無罪有福也。」
又云：「吾佛門中人。切不可懶惰懈怠，放逸自恣。早晚之中，莫貪睡眠。若欲睡眠，不可脫衣 ，須防戒神起單不便。添香換水，鐘鼓莫缺，念佛禮懺，功課勿缺，上報四恩，下資三有，如此行持，漸積陰功，終成道果。如或不信因果，不看經律，自執愚見，誇會誇能，譭謗三寶，破壞常住，輕慢師長，不識尊卑，如此之人，若不改過自新，當來必竟墮落拔舌地獄，受苦無荊所謂道：
欲得不招無間業莫謗如來正法輪
武帝又問：「捨財寶造寶造佛菩薩形像，功德如何？」
志公答曰：「此乃最勝無漏功德也。《大藏造像功德經》云：『有人能於我法未滅盡時造佛像者，於彌勒初會皆得解脫。』當知此是三十二相因，能令成佛。又《優填王經》云：『王白佛言：『作佛形像，當得何福？』佛告王言：『此人世世生生，不墮惡道，天上人中，受福快樂，身體金色，面貌端正，人所愛敬。若生人中，常生帝王、大臣長者、賢善家子，豪尊富貴。若作帝王，王中特尊。若作天主，天中最勝。過無數劫，當得成佛。』然福雖如是，造像畫像，要擇其精通良匠，同起敬心。《諸經集要》云：『若佛師造像不具好相者，五百萬世，諸根不具。第一用心，得上妙果。』佛在《金棺敬福經》云：『造像刊經，當與匠人同發心，清淨齋素。』飲酒吃五辛之人不依聖教，造佛刊經數如恆沙，其福甚少。劫燒之時，不入龍宮。不敬之罪，死入地獄。主匠無益。若肯敬心齋戒，福報無量也。」
武帝又問：「僧道隱關坐禪，功德何如？」
志公答曰：「為僧道人，堅持齋戒，福德難量，何況一心靜慮坐禪！掃除雜念，離諸妄想，細觀萬法皆空，心中不生一念，守到功成果滿，必定成佛不虛。但要個好人護法，久遠堅心不退。切莫好高騖遠，亦要清規細行。古人云：『寧動千江 水，莫動道人心。』又云：『若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念不生成正覺。』法界人天應當供養。此則名為，真淨福田也。——如是之人者，永嘉云：『四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦消得。』所以捨財施主若能誠心誠意，功德豈可稱量也。
武帝又問：「誦經功德，所得福田如何？」
志公答曰：「唸經功德，不可思議。但須嚴淨道場，如法持誦。猷列為三。」
武帝問：「吾師恆說。佛法平等，無有高下。如何復有三等？請為解說。」
志公曰：「佛法雖然平等，作福卻有上中下。何以故？若人延僧到俗家誦經者，為下品。若人山間野地，作個供寮祈福者，為中品。若往山門中作答福、誦經者，為上等。所以在家為污地，山間名淨土。但凡屬庵堂寺觀，乃伽藍淨地。諸佛神祇，常住不離，是故為上也。佛經浩大，不比尋常。經筵方啟，龍天擁護；邪魔聞著，合掌皈依。所以香燈供果，時時勿缺。如有欠缺；即是輕慢聖賢不敬之罪，了不可休。奉事之人，也要知因識果，不可行動粗躁，動唸經者之心。古云： 一動念頭，時隔如千里。譬如行路，失卻伴侶，所以獲罪非輕。或是僧道嬉笑，無有誠心，不具威儀，不信經中之理，不解經中之義，心猿亂走、意馬奔馳者，是他自己有罪，不涉別人之愆。若有誠心齋戒、禮誦如法、字句清楚者，何須定要許多？但誦幾卷，功德甚多。若當嬉戲，縱多枉然。偈曰：
唸經不恭敬縱多也枉然
依法無欠缺方為大福田」
武帝又問：「不持齋戒僧道，禮佛經誦福德如何？」
志公答曰：「不持齋戒僧道，誦經禮佛，全無功德，有甚福田！經云：求福要齋戒，齋戒是求福。佛事門中，齋戒為本；若不齋戒，福從何來？《大乘戒經》云：口吃五辛酒肉，四十九日，污穢不淨，尚且不敢登佛殿寶塔，何況禮佛誦經！又《楞嚴經》云：吃五辛人，夜臥之中，有鬼來舐唇吻，受其污氣，令人福德日消，罪障時增。《戒疏發引》云：提壺相勸，感五百劫無手足報。況自飲乎？噫為僧道尚不信齋戒，況施主作得有甚福田！枉費資財，徒勞心力。《大藏經》云：昔有三個人，欲度大海，要過海東。有一大智士，就造一隻船，渡海而去。又有一人，用一大牛，拽住牛足，亦渡海去。又有一人，不造船，不用牛，止用一豬，拽住豬尾，亦欲渡海。其豬焉能渡得海，連人拽下海底，反惹大笑難當。此喻上中下三等，優劣不同。所以求福要擇戒行僧人。若不依此，甚為迷惑，如夢說夢也。」
武帝又問：「唸經功德多少，請為指示？」
答曰：「《金剛經》、《彌陀經》、《觀音經》、《地藏經》、《心經》，是無價之寶，載在大藏中。凡有唸經祈福消災者，須是志誠懇切，身體力行，舉心動念，閒邪存誠，禮拜懺悔。齋主若無信心，亦莫起此念頭。僧道若無齋戒，切莫起此貪心。偈曰：
藏經功德大如山勸君莫作等閒看
若無信心休貪望僧道無戒也是閒
三乘妙法古今傳開度人天大因緣
生死海中念佛勝人天路上作福先」
武帝問云：「拜塔禮佛功德如何？」
答曰：「拜塔禮佛，功德無量。須當預先齋戒，沐浴更衣，禮佛一拜，罪滅河沙，況多拜乎！經云：禮佛之人，從自足下，至金剛際，一塵一轉輪王王位之報。以此禮佛功德因緣。當得百福相好之身。禮拜之時要五體投地，猶如品字模樣。合掌當胸，恰似皓月團 圓。三業投誠，一身端正，當如面對真佛真菩薩，不可左斜右側，不得回頭轉面。談論戲笑勿吐痰涎，污佛淨地。香燈茶果，晝夜慇勤。禮佛如是，拜供亦然。所謂毗盧塔、華嚴塔、多寶塔、阿育王塔、佛舍利塔。佛有無量寶塔，不可具說。凡欲禮塔，俱是八萬四千拜為一藏。依前所說，拜塔禮佛，竭誠盡敬。若依此法奉行，當來必竟成佛。」
武帝又問：「念佛功德福田如何？」
志公答曰：「念佛功德，廣大無比。虛空可量，福德無窮。經云：若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，一日乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。《十六觀經》云：志心念南無阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。又能諸惡莫作，眾善奉行，必定見佛往生淨土。」
復問：「放生功德如何？」
答曰：「放生功德，不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以其生死輪迴，互為六親眷屬，改頭換面，不復相識。若能發喜捨心、起慈悲念、贖命放生者，現世祛病延年，未來當證菩提。頌曰：
放生合天心放生順佛戒放生觀音慈放生普賢行
放生無憂惱放生少疾病放生嗣胤昌放生官祿盛
放生免三災放生家門慶殺生與放生果報明如鏡」
武帝又問：「世人多積財寶，勤加守護，凡所善事，不肯佈施者如何？」
志公答曰：「此人前世,在因地中，佈施結緣作眾善因，今生得此福報。而今昧卻前因，聞說佈施作福，心生吝惜。《藥師經》云：其心不喜，說不獲已，而行施時，如割身肉，深生痛惜，是人受盡夙福，來生必受貧苦。如人下嶺，一步低一步。其中復有貧苦者，又有減口齋僧，隨喜積福，如人上嶺，一步高一步，受盡今生之苦，再生必得其福。
偈曰：
施捨恰似井中泉早期打去暮來填
待等三朝不去打井水何曾滿出塍」
武帝又問：「世間之人，卻有不平。貧者太貧，富者太富，苦者太苦，樂者太樂。是何因緣？」
志公答曰：「我佛觀見其因，才說其法，教人要修。今生富貴者，系他前世，積功累德。現世貧苦者，是他前世，不肯修因。所以貧富苦樂，皆由夙世分定，誰人強求不得也。」
羅漢偈曰：
富貴貧窮各有由夙緣分定莫強求
未曾下得春時種空守荒田望秋收
武帝又問：「富貴之人正好享福，卻有短命者；貧苦之人憂愁苦惱，有八十而命長者，如何？」
志公答曰：「富貴短命者，是他前世，肯修肯捨，雖然佈施，不肯齋戒，又好殺生。富貴而短命，是以被殺生靈，俱在陰府呈怨，所以善惡業緣，罪福纖毫無差。如是禍福相連，還他自受，所以今生，正好享福。奈因短命，斷他一半福田，以補生靈去了。又有孤貧八十而命長者，是他前世，不肯佈施，雖無佈施，為人不曾殺生害命。是故今生，注他命長受苦也。」
偈曰：
因果分明定不差古今種豆豈生麻
善惡若無罪福報聖賢豈肯信服他
又問：「施飯鍾月米，及打盆頭米，其福如何？」
志公答曰：「如此積善，有大利益，亦要信心久遠，歡喜不退。若無喜捨，福田也保信施難發善心，僧道要知慚愧。戒律云：『一計功多少，量彼來處不易。我食一粒米，耕夫汗淋漓。若然消不得，披毛戴角還。』須知勤事三寶，誦經禮佛，奉報四恩，現生長福消災，異日同登佛地。」
偈曰：
若要開通佛法門慇勤供佛及齋僧
如來啟教多方便人間天上種福田
滴水添河積福多毫釐施捨感恩波
不信但看梁武帝曾施一笠管山河
羅漢偈曰：
朝中宰相與王侯富貴皆由夙世修昔世為人肯佈施端嚴相貌佛中求
不是修來何所得成道做佛是清修釋迦原是皇宮子觀音也是聖女修
育王不戀皇宮貴棄位入山吃苦修普勸男女眾高賢切莫慳吝退善緣
莫教一日官事到說著官司便有錢唆人結怨罪無邊斗亂兩家枉用錢
勸君息卻心頭火何消怒氣到官邊世上迷人第一蠻縱有神仙化也閒
惡求千貫容易得善化一文真個難肯修之人莫道難喜捨慈悲不等閒
眼前保得無凶禍他時免過鐵圍關閒飲閒飯養閒身苦戀奔波不肯休
山中靜坐佛歡喜鬧市場中勿耽留螺蚌修成珍珠子鱔鰍誥斗日夜求
蚯蚓尚能知聽法人不修時空錯過善人端的似青山惟有青山不改顏
你問青山何日老青山問你幾時閒
武帝又問：「世間富貴之人又得福壽雙全、相貌圓滿者，是何因緣？」
志公答曰：「如是之人，是他先世，向佛門中，清淨持戒，作諸善業而來。是以今生，在富貴之家，長者之門，托生為人，相貌端嚴，六根清淨，無病無苦，受用大福。若到夏天，便有涼亭水閣；若到冬天，便有紅爐暖閣。出入往來，縱橫自在。人人恭敬，個個欽崇。好親好戚，好妻好女，好子好孫。左右奴僕，時時擁護；財寶豐盈，受用不荊是他前世行佈施、結緣修來的自然之福，有誰人強分得他！雖然如此獲福，更要及早回頭。頌曰：受福有時盡，人壽有幾長，若復不再修，也是夢一常誠哉實言歟１
志公長老歎富貴偈曰：
寒風凜凜雪花飄多少豪門富貴嬌暖閣紅爐炙炭火金瓶 酌酒嘗香羔
身穿綾羅並錦綴日食馨香滿口消觀看如斯受大福夙生曾種善根苗
今生富貴受榮華皆是前生種善芽莫道人間無活佛分明報在長者家
左右梅香圍擁護繡鞋三寸羅裙遮又向福中重作福猶如錦上再添花
武帝又問：「有一等不善之人，不營家計，不務生理，不作好人，不修片善，結黨 成群、去為強盜劫賊者，如何果報？」
答曰：「此人歷世，不植善根，多造眾惡，慳貪嫉妒，毀辱良善，所以今生注定，貧窮困苦人。不耕田種地以為活計，不生好善之念頭反起邪惡狠心，結黨 成群，各處為盜，劫虜人財，只圖己富，不顧他貧，——這等人，如同雪上加霜，苦上加苦也。一日大命將盡，或遭官府刑禁，笞杖徒流，或分屍，或銼斬，一死入獄，再無出路。閻王殿上，業鏡台前，照出分明，絲毫不昧。該殺之輩，帶累父母，及其眷屬，同入地獄。受苦滿足，罪畢為人，貧窮諸衰而自困苦，衣不蓋形，食不充口，恆為他人之所惡賤。無量苦事，說不能盡也。」
志公禪師歎貧子偈曰：
手持羹碗叫長街頭無巾帽腳無鞋夜宿橋亭並冷廟日攜袋棍倚門挨
寒風凜凜雪花飛多少貧人盡皺眉家內無柴並缺米腹中餓凍受孤悽
妻兒身上衣襤褸子女聲聲叫肚饑不恨前生無善種猶怨天地有高低
貧窮困苦受災殃夜臥眠床 不安康破衫爛裙難遮體無鞋貼地屋無牆
竹釵插鬢遮頭面手指糙粗似生薑觀見這些貧乏相皆由前世不燒香
「昔日幽州有一人，姓毛名侃，一生為人不善。家裡貧窮，不去營生，懶惰過日。不信因果，各處騙詐僧人錢米，歸家度日。其妻勸諫，全不依從，用心奸惡。一日陽命將盡，即被當山伽藍拿去，銖錄對算，一夜 之間，即將毛侃，改變畜生之形，豬頭驢腳，像耳獅鼻，拘入山門，來掃佛地。是時庵中眾見，盡皆驚嚇，不知是何怪異。毛侃即時開口，告眾人言：『我今不是別怪，正是毛侃，只因心不信善，每每騙詐汝山門錢米，歸家度日，至今被爾蛇王（護法神）拿去，將吾改變這個形像，拘入山門，打掃佛地。受斯罪報，苦不堪言；今後果報，落在地獄。』說是話畢後，再不能言。故載因果，流傳於後。」
偈曰：
幽州毛侃斯人流負騙山門債未酬
兩片魚腮並象耳一雙驢腳帶豬頭
從前造作無邊業佛地從今掃未休
奉勸山門來往者僧物切莫生貪求。
復問：「山門中這等因果浩大，無人敢向山門來往，如此究竟，不得了也。」
答曰：「山門中雖然因果浩大，但要人人深信因果，勿向山門閒擾，騙詐僧人財物。吾佛門中，正要善人來，何妨惡人至。雖是惡人，若肯改邪歸正、去惡從善、不貪不取者，乃是降惡之菩薩。有等人裝點個善人樣子，卻又貪取僧道財物，這等人可謂善中之羅剎也。」
又問：「佈施僧人袈裟戒衣、鐘鼓法器者，其福如何？」
答曰：「施袈裟者，七世不脫人身；捨戒衣者，生生世世飽暖；捨鐘鼓法器者，出世為人，音聲響亮，得好名聲之報也；捨鞋襪者，再生不用入廚房，有人奉事；捨草鞋者，出路有人扶助，不經險隘。」
武帝又問：「再有僧道來化，吾則多施與他，不許他到處去化緣好不好？」
答曰：「不好也。我佛啟教平等法門，不當一人獨自得福。務要普化世人，各發善心，同修福慧，共出苦輪。經云：寧受千家供，莫受一家恩。以此乃是我出家人之願力也。但凡積福，不拘多寡。可量家中之有無，隨心而作福。滴水雖微，漸盈大器。小善不積，何以成聖？小惡若為，足以滅身。若論財多而為勝，則富者可作，而貧者永不能種善根。見人為善，發歡喜心，稱讚一言，可以同得其福，何況隨緣佈施者乎！
古德頌云：
面上無瞋真供養口裡無瞋出妙香
心上無瞋無價寶無掛無礙是真常
三寶門中福好修一文喜捨萬文酬
與君寄在堅牢庫世世生生福不休
志公長老說：「世人好善、要積福者，只可擴充心量，亦當善對妻子說。恐有妻子不賢，打退丈夫之道心，能令丈夫而不得因緣也。昔有一長者，十分大富，與佛有緣。感動神仙下凡來，欲來度他，化作老人，去賣草鞋，直至長者面前叫賣。長者見其草鞋甚好，心中欲買，問老人曰：『要價多少？』老人答曰：『長者欲買，可與我黃金三兩。』長者依允，回家去齲就被婆婆罵了一場：『公公你是癡了，如何一雙草鞋要黃金三兩？』長者就聽婆婆之言，出辭老人曰：『我且不買你草鞋，因你價太高了。』
神仙聞說，乃作一偈而去：
三兩黃金價不高草鞋做得甚堅牢
長者莫聽婆婆說也得仙家走一遭
長者聽偈已畢，回頭不見老人，方知是神仙來考究我。當時捶胸，大懊大悔。福緣淺薄，太無造化。世間多有婦人不賢，打退丈夫好事，能令不得善緣也。
偈曰：
昔世已曾植福田今生自有大因緣
慳貪不捨神仙去大悔捶胸也枉然」
又問：「有等僧道，掌管山門不為生死大事，專圖財寶豐盈，刻薄待眾，肥養己身，自不持戒，反謗他人，倚大壓小，不照公平，打罵徒眾，恆使歪心，——此人日後何如？」
志公答曰：「掌管山門，扶持常住，為人師者，豈是容易。自己行藏顛倒，又無正法教人，清規不識，戒律不明，又自爭大，要人恭敬，傲慢貢高，行邪險境，不知廉恥，沽酒食肉，吃了聚頭喧喧，但說人間雜話，正是一盲引眾盲，相牽入火坑。有日時衰運退，禍災臨身，損害山門，罪業不輕。現生當受諸苦報，命終入阿鼻如箭也。」
武帝歎曰：「居佛地，而不信因果；吃檀那，不思報恩惠，吾未如之何也。是事且置。」再問一端：「朕今殿下文武百官受朕俸祿，更有恃執官勢，不依公平正直，判斷究治，苟用酷法刑杖騙民財者，後日如何果報？」
志公答曰：「其官受盡前生福報，待他陽命一盡，陰府閻王，業鏡照出，絲毫不昧。依他自己，本業判斷。罪輕者，罰出陽間為水牛——大力之畜，與人耕田，償還宿債；或有罪重者，罰作蛟龍，拘向四天下行雨，灌溉山川，滋養萬物，償民夙債，恆被風伯雨師鐵棒捶打，遍身鱗甲，生諸毒蟲，鮮血長流，晝夜受苦，無有休歇也。」
又問：「或有為官清廉、公平正直、無騙害者，如何？」
答曰：「為官清正、無私曲者，命終之後，得做城隍，或為名山洞府之神明也。上受天敕，下受民供，享祀之報。其中又有陰德相助者，得為冥司主宰，做閻君也。」
武帝又問：「天下衙門中，一切辦事當差人等，不依公道，倚官為勢，嚇騙良民，及各鄉里中尊長老人、地方紳甲人等，心不公平，不依道理，騙害民財者，有何報應也？」
志公答曰：「衙門中辦事當差之人，恃官騙害民財者，死後罰作山中野獸，見人疾走，驚嚇之報。他因嚇騙良民，而今驚殺報他。又有地保鄉紳人等，心不公平、私騙人者，命終之後，罰作牛馬豬羊六畜還人夙債，直待還清，再托為人，貧窮困苦，人所賤惡，不得自在也。」
武帝歎曰：「善惡之報，如影隨形；禍福無門，隨人自召。想我郗氏皇后，生前造何等業，死墮蟒蛇之惡報？再祈我師，說其因緣。」
志公答曰：「我主郗氏皇后，生在宮中，暗造輪迴。我主不識他心種種不善，扯破我佛妙法蓮經，嫉忌我主學佛修行。妒憎六宮，欺壓良善，誹謗三寶，假意齋僧。又將五種穢污羯〔原作「羊＋星」〕膻之肉，外用面裹，供佛齋僧，特來破我眾僧淨戒，壞佛清規。幸我山僧，各得明心見性，不中他計所壞。所以吩咐徒眾，自造香齋，藏在身懷，盡將娘娘污齋，換在袖中藏隱，取自素齋。食獻娘娘。齋猶未結，郗氏娘娘，掩口而退，大笑入宮。他卻心生歡喜，沒奈神祇惱怒。山僧轉庵，即把污齋，丟在園中，出生蔥蒜薤韭胡 蔥幾種穢污菜，是故吃了五辛者，禮佛誦經悉皆得罪 。所以禍福隨心作，苦樂自家當。是以郗氏娘娘，每被三界善惡神祇，計其過惡纖毫不昧，死去閻王殿上業鏡台前，照得分明，善無一羽，業重千鈞。故貶落蟒蛇之形。若非我主修善，娘娘永不超升。古云：『善惡若無罪報，乾刊必定有私也。』
佛法從來不妄言只因譭謗自招愆
世間國母何尊貴墮在蟒蛇蟲類邊」
又問：「從前不知因果，故作誤為，造作五逆十惡，譭謗三寶，不敬尊經，自己不能佈施持戒，而反譭謗他人修善，後有慚愧，回心向善，——如此者如何？」
答曰：「苦海茫茫，回頭是岸。又復知罪悔懺，知過肯改，知福肯作，知心肯修，作佛亦不難矣。」
武帝含笑歡喜而曰：「朕今於百尺樓，焚鼎香問我師，前生今世、後來因果、善惡報應，弟子一一皆知，心明意解，喜贊不盡也。經云：我若未能發問者，惟願師重宣說。能令大眾，鹹得聞知，可以上報佛恩，下度群品。唯願吾師，轉大法輪 。」
志公歎曰：「我王所問者，猶恐推而不信，況復大法，難信者哉！已發如是之意，吾將懺法，顯果報事，宣說幾種，令人加信。大眾當知，善惡二輪，未曾暫輟，果報連環，初無休息，貧富貴賤，隨行所生，非有無因，而妄招果報。故經言：
為人豪貴，國王長者，從禮事三寶中來；為人大富，從佈施中來；為人長壽，從持戒中來；為人端正，從忍辱中來；為人勤修而無有懈怠，從精進中來；為人精明遠達，從智慧中來；為人意聲清徹，從歌詠三寶中來；為人潔淨，無有疾病，從慈心中來。為人長大殊好，恭敬人故；為人短小，輕慢人故；為人醜陋，喜瞋恚故；生無所知，不學問故；為人顓愚，不肯教人故；為人喑痖，謗毀人故；為人下使，負債不償故；為人醜黑，遮佛光明故。生在裸國，輕衣搪突故；生馬蹄國，著屐履佛前漫行故；生穿胸國，作福佈施生悔惜心故；生獐鹿中者，驚怖人故；生墮龍中，喜調戲故。身生惡瘡，鞭撻眾生故；見人歡喜者，多結善緣故；生遭官事者，籠系眾生故。聞說法語，於中兩舌、亂人聽受者，後墮耽耳狗中；聞說法語，而心不參采者，後生長耳驢中。慳貪獨食者，墮餓鬼中，出生為人，貧窮飢餓；惡食飼人者，後墮豬、貓、蜣螂之中；劫奪人物者，後墮羊中，人剝其皮，食啖其肉；喜偷盜人者，後生牛馬中，為人下使；喜說妄語又傳人惡者，死入地獄，烊銅灌口，拔出其舌以牛耕之，罪畢得出，生鴝鵒中，人聞其聲，無不驚怖，皆言變怪，咒令其死；喜飲酒醉，後墮沸屎泥犁之中，罪畢得出，生猩猩中，猩猩罪畢，後得為人，頑無所知，人不齒錄；貪人力者，後生象中。若處富貴，為人上者，鞭撲其下，為下之人告訴無地，如是之人，死入地獄數千萬歲，受諸苦報；從地獄出，生水牛中，貫穿鼻口，挽船牽車，大杖打撲，償往宿債。為人不淨，從豬中來；慳貪不施捨者，從狗中來；狠戾自用，從羊中來；為人輕躁，不能忍事，從獼猴中來；身體腥臭，從魚鱉中來；為人含毒不息，從蛇中來；人無慈心，從虎狼中來。
「如經所說，甚可怖畏。一切大眾，當依佛語，改往修來，勿生譭謗。經云：『不信之罪，眾罪之上。』古人云：『欲得不招無間業，莫謗如來正法輪 。』」
武帝贊曰：「善哉善哉！吾今聽師說，如日當空，似月印潭，澈底分明，心無疑惑。吾師說法如流水，弟子聞經似甘露。朕今紀錄，給付臣僚，流布天下，鹹得聞知。普願一切，人天眾信，入佛法大海中，信受奉行。」作禮而退。
志公禪師過現未來因果文終