『現代菩薩的風姿』，收錄近百年佛教史上出家、在家二眾奉行菩薩道的殊勝事跡。在家眾有優婆塞楊仁山、李炳南、趙樸初、嚴寬祜等；優婆夷孫張清揚、張姚宏影等；出家眾有太虛大師、慈航菩薩、台灣的妙果法師、圓融比丘尼等人。
現代菩薩的風姿，千差萬別，各有特色，但終不離以『大悲救苦』、『利樂群生』為共遵之本。如：刻經印藏，令法寶流通；維護寺產，令僧寶免難；悲心濟世，令老幼安養；傳授戒法，令屍羅久住；布教講說，令大眾歸信；辦學教育，令薪火相傳。
復興中國佛教的功臣楊仁山居士
楊仁山，名文會，字仁山，安徽池州石埭人。一八三七年出生於書香之家，一九一一年逝世，享壽七十五歲。幼隨父定居北京，早年習 儒學，並學天文地理，同治元年，因閱讀《大乘起信論》，開啟他刻經弘揚佛法的一生。可說是近代佛教復興的啟蒙者。美國哈佛大學宏姆斯．韋爾契教授譽之為『中國佛教復興功臣』。
楊居士創辦金陵刻經處，先後刻印經典兩千餘卷，流通經書百萬餘卷，佛像十餘萬幀，影響後來北京、天津等各地刻經處的成立。另外，他也曾至印度協助斯里蘭卡摩訶菩提會會長達磨波羅居士弘揚佛教，創辦祇洹精舍，成立支那內學院，門下人才輩出，尤以太虛大師、歐陽漸最為突出，其他如仁山、智光、虞愚、呂澄等，亦甚優秀。楊仁山如此不遺餘力的推動佛教，促成了近代中國佛教的復興。
締結蓮社倡導念佛的李炳南居士
李炳南，名傃，字炳南，號雪廬，山東濟南人。生於一八九○年，歿於一九八六年，世壽九十七。從小聰慧好學，能奏笛，好劍術，詩經子史、歧黃之術，無不精妙。早年皈依於淨土祖師印光大師座下，曾出任大成至聖先師奉祀官府秘書數十年，後於台中提倡念佛法門，堅持往生淨土，一時風氣大盛，接引無數大專青年學佛，培育弘法人才，創立『台中佛教蓮社』，興建『慈光圖書館』、『菩提醫院』，創辦『明倫月刊社』等弘法文化機構。追隨其念佛者有立法委員董正之、考選部政務次長周邦道、《菩提樹》發行人朱斐等。
雪廬老人在台弘法四十餘年，立下佛教許多社會事業，日常除任奉祀官府秘書長外，晚間還在各道場講經，並兼任東海大學、中興大學教授，個人生活如苦行僧，是外現儒相，內秘菩薩行的在家長者。
護持寺院搶救佛教的趙樸初會長
一九○七年生，安徽太湖人，幼承家學，勤於文史哲學的研究，是詩家，也是近代中國四大書法家之一。
大學時代才開始接觸佛學，後深入探索佛教各宗哲理教義，先後出任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、中國人民政治協商會議全國委員會副主席及中國民主 促進會中央副主席等職。曾積極致力重建寺院，興辦佛學院，挽救中國佛教，協助重建僧團 領導，並團 結全國佛教徒發揚佛教優良傳統，推進佛教各項事業發展，促進國際佛教徒間的友好與文化交 流。一九八二年榮獲日本佛教傳道協會頒與傳道功勞獎，一九八五年日本庭野和平財團 授予和平獎，日本佛教大學授予名譽博士學位。
致力文教延續薪火的嚴寬祜居士
在佛教界素有『嚴老』之稱的嚴寬祜，本名『祜邦』，一九二四年出生於廣東汕頭的望族。一九四二年太平洋戰爭爆發，目睹流離失所的難民，感悟世間無常，而開啟學佛的生涯。
嚴居士於香港設立佛經流通處，刊印百餘種佛經，流通逾百萬冊，促使佛法廣為流行；也曾積極搶救即將被焚的佛經，延續佛教薪火。後至美國興建玉佛寺，成立德州佛教會，開辦菩提學院中文學校；更發心至大陸 興建慈敬、常寶及佛光希望小學；每年資助大陸 十八個省市三十八間佛學院及捐助百餘所寺院袈裟、海青等法物。
嚴寬祜雖然所受教育不多，但自修學習 ，事業有成，他捐建多所學校，讓萬千學子能接受教育，所到之處成立文教基金會，興辦寺院、流通處，搶救法寶，發展海外佛教文化事業，成績斐然。他謙虛、博學、熱情，是一位護法為教的現代維摩。
護法衛僧宣揚聖教的孫張清揚女士
孫張清揚，又名張晶英，一九一三年生於湖南，家境富裕，母親為虔誠的佛教徒，適夫孫立人將軍。清揚居士畢生投入佛教事業，對護持佛法不遺餘力，曾任貴州督勻慈幼院院長、中國佛教會常務理事，為佛光山八品功德主。
一九四三年，清揚居士率先聯合國大代表王均一等人，致函行政院院長陳誠先生，請求釋放被誣陷入獄的大陸 僧伽，令慈航法師等數十人倖免於難；亦曾經協助李子寬居士買下台北善導寺，供大陸 僧侶來台弘法之用；捐款協助東初法師影印大藏經，為當時佛教界一大盛事，深深影響近代台灣佛教的復興。除此之外，又協助創辦《人生雜誌》，同時贊助張少齊居士所辦的覺世書店，並捐款興建中華佛教文化館，對台灣早期正信佛法的推動，有莫大貢獻。
晚年，孫女士將台北寓所捐出，指名作為佛光山弘法教育基金之用，對於僧伽教育深具遠見。她一生護法衛僧，堪為現代在家居士的楷模。
協助建寺大心佈施的張姚宏影女士
出生於富裕家庭的張姚宏影，在家鄉溫 州完成學業。慈父往生後，接掌家務。
十八歲時，感染肺疾，在雁蕩山觀音寺調養，因而與佛結緣。她一生心儀文教事業，為回饋鄉梓，在溫 州市捐獻『宏影圖書館』；為紀念先夫，捐建『宏德中學』。年五十，成為佛光山信徒，協助創建洛杉磯西來寺、關島禪淨中心，讓華裔有信仰的依靠。進而再協辦西來大學、佛光大學、佛光衛星電視台等。近年協助創辦南非佛學院，給予黑人皈信出家的助緣。這一切均成為佛門勝事。
張姚宏影建設伯爵山莊，成立日月光電訊集團 ，以淨財推動佛教文化教育事業，以此作為自度度人圓滿菩薩道的法門。
提倡人生佛教的領袖太虛大師
太虛，一八八九年出生在浙江 省海寧州的長安鎮。幼失恃怙，長養於庵院，深受外祖母的宗教熏陶。十六歲由小九華寺士達監院為他剃度，法名唯心，但培養之恩皆淵源於其師祖奘年。
太虛大師一生致力於佛教改革運動，倡導人生佛教，他有兩句名言：『志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本。』雖然始終未能竟願，但是他的影響卻極為深遠。大師一生講學弘法，不遺餘力。曾出任中國佛學會會長、雲南省佛教會理事長、閩南佛學院院長等職，主持廬山暑期講習 會，首開自由 演講佛法的風氣。曾主編《海潮音雜誌》，宣揚人生佛教的理念，目前仍在台灣發行，也是中國佛教歷史上發行最久的刊物。
在中國近代佛教史上，太虛大師不僅是一代佛教領袖，其著作《太虛全書》更是現代佛學思想的巨擘。太虛大師的思想主張八宗平等互融，各有殊勝，此一觀念突破古德判教的傳統。
現代肉身菩薩的慈航大師
慈航，名繼榮，字彥才，福建建寧縣人，一八九五年生。十八歲禮自忠和尚為師，剃度出家，法名慈航。在江 西能仁寺受具足戒，曾學禪於圓瑛法師，聽經於諦閒法師，學淨於度厄老和尚，受教於太虛大師。
一九三三年，在仰光與丘宏傳、陳宏宣居士等人成立『中國佛學會』，將大乘佛法傳至南傳佛教之地。此外，創辦星洲菩提學院、檳城佛學會等，致力於佛學社會化，培育僧伽，對接引南洋地區的華僑皈依佛教貢獻良多。
一九四八年，應妙果和尚之請，來台主持『台灣佛學院』。此外，汐止靜修禪院住持達心、玄光二人禮請他到彌勒內院駐錫、授課，當時大陸 來台學僧紛紛前來依止，彌勒內院遂成為台灣的佛學教學中心，當時親近慈老的大陸 來台學僧，例如了中、自立、淨海、幻生、浩霖、唯慈、寬裕、真華等人，均是法門龍象，分別於各地弘化一方，為佛教貢獻力量。
一九五四年示寂，寂後坐缸，面目如生，三年後開缸，肉身不壞，成為台灣第一尊肉身菩薩。
創辦台灣佛學院的妙果長老
妙果，字騰悟，生於一八八四年，台灣桃園人。從小習 儒讀書，聰明靈慧。十三歲，因為父兄相繼去世，感人生無常，而有出家之志。十八歲時，在大溪齋明寺皈依，後隨淩雲寺覺力禪師學佛，一九一二年於鼓山湧泉寺受具足戒。後創建苗栗法雲禪寺、中壢圓光禪寺，專供僧眾修道，而蜚聲東瀛，獲日本永平寺及總持寺贈金襴袈裟，且受日皇迎入內廷供養。同時，日本台灣總督選為南瀛佛教會理事，到處宣講佛法，各地佛寺聘為導師。一九三六年傳授大戒於圓光寺；為搶救僧青年，創辦台灣佛學院，延聘慈航法師主持。不僅如此，諸多大陸 軍政長官初來台灣，也因其接引，而皈依者甚眾。如謬征流、徐良等，皆為其弟子，晚年仍朝夕課講不輟，嚴持毗尼，一九六三年圓寂於中壢圓光寺，世壽八十。
傳授戒法捐助辦學的圓融比丘尼
圓融，生於一九○六年，圓寂於一九六九年。曾重建屏東東山寺，成立圖書館，寺院庭園廣大，開放供市民休閒遊憩；提倡念佛共修，經常召集徒眾弟子，於屏東縣內作鄉村布教。圓融並任屏東佛教會理事長多年，倡導戒律，迎請高僧大德傳授三壇大戒多次。又法師深感教育的重要，因而熱心於佛教教育的推動，曾請道源、真華、會性法師諸人主辦佛學院；也於一九六一年，鉅款捐助中國佛教會，創辦中華佛學院。其大弟子天乙、天機諸師繼承他的遺志，可惜天乙法師壯年早歿，現在的香光寺尼眾教團 ，即其法脈。
上述現代菩薩的風姿雖只是滄海一粟，但願藉此篇拋磚引玉，令未發菩薩道心者，生起大悲，已發心者，堅固行願，於三大阿僧只劫久遠的菩薩道中，能作一切眾生的救護，引導一切眾生入佛知見，同登如來佛地。