六月九日雨
晚間我看《佛學辭典》，上面有女轉男身經。據說佛國都是男身，所以必須先轉了才可進入佛國。我想這種經是古代應時而生的。因為在男權社會，不知何人想出這種妙招。事實上修成形而上的道體，哪兒還有男女相？既能成佛，就能進入佛國，這是自然的力量，何用轉來轉去！（懷師批示：此話可為千古名言。可惜大地女性菩薩，完全自餒何！）
六月十日晴
晚間我看《指月錄》。何謂參涅pan堂裡禪？（懷師批示：涅pan堂是古代叢林「禪林寺院」裡的太平間——放死了的僧眾之處。）
六月十一日晴
晨六時打坐。坐中記得客人要走，早下坐一小時。這家客人各國人都有，信仰又各自不同，每於見面或道別時，對方行什麼禮，就答什麼禮。譬如美國人都是握手，印度人以笑笑點頭為禮，佛教朋友以合什為禮。這家男主人要開車送客人去多倫多搭飛機，路經水牛城看了瀑布，過橋就是加拿大。來回需八小時。他們走後，上午十一點鐘，我困了想睡，我就打坐。這一坐清淨異常，舒適無比。因恐耽誤了接小妞 的時間，適可而已，不能久坐，下坐一看，原來整十二點。意外的是打一小時的坐，比睡一小時清爽得多，下坐後不會仍有倦意，如果睡一小時，醒來仍覺懶懶的，一個時候清爽不了。而今天一直到晚間看書，寫日記都不覺倦。以後我要多打坐少睡覺，一直到能如僧家所謂的「不倒單」就好了？
六月十二日陰
在門外見鄰居美國老太太，彼此打一個招呼。美國人不興串門，不請不來，來必有事，未來之前必以電話通知。到人家門口，一定要主人開門，主人不說「請進」，就只好站在門外講話。進門之前必說一聲：「謝謝。」進屋之後，主人說：「請坐。」在坐之前，又必說聲謝謝。吃飯的時候，主人叫誰坐哪裡，誰就坐哪裡。若果說他們規矩大，則又不然，除了親生父母之 外，三歲孩子對任何人都叫名字。這方面印度人也是如此。譬如這家男主人姐姐的女兒，對舅舅舅媽一概叫名字，所以小妞 對表哥表姐也叫名字。
六月十三日陰
晨六時打坐，坐中如常。下坐到後院又採了兩枝蓓蕾，進屋換了花瓶的水，剪枝插瓶，見瓶內花正盛開，好香！好美！我欣賞一陣，不覺歎息，如此漂亮的花，卻沒人看，更談不上讚賞了。雖然前兩天有兩位青年客人，他們應該正是欣賞好花的時候，但我也沒看見他們注意過。唉！這年頭人都想些什麼！無怪乎人家說：「世有伯樂然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有……」此古人之所謂報知遇之恩者，良有以也。雖然說：「人不知而不慍，不亦君子乎？」可是在當人來說固應如此。至於對社會人類而言，不亦人才之浪費乎？真是「駿馬常馱村漢走，巧婦常伴拙夫眠，世間多少不平事，不會做天莫做天」。
六月十四日雨
晚間我看《指月錄》。我不懂見聞覺知是否也是法身起用？（懷師批示：你說呢？何須向我筆下或口頭另討消息？）
六月十六日雨
晨六時打坐，坐中如常。下坐到後院見許多盛開的花，都被雨打折埋在泥土裡，因為花枝太嫩，雨又大。既生之，又毀之，這就叫自然，如果能違反自然，就能逃脫輪迴！晚間我看《指月錄》。師隨洞山渡水，山問：「水深淺？」曰：「不濕。」山曰：「粗人。」曰：「請師道。」山曰：「不干」不濕，不干有何不同？（懷師批示：說干、說濕，都是對境說象，本無定准。於是顛倒遊戲，有何不可。隨人轉語，無奈太笨。）《指月錄》上常有[ ]字，是[ ]字？還是玄字？（懷師批示：即是玄字，古代雕版者之藝術體，變形作此而已。）
我認為當時的宗師，都是因人施教，並無定法，主要的是看準時機。譬如那個童子因斷指而領解，設非其人其時，童子嚇壞了，老師召他，他會聽不見，哪能領解？那種教授法，所謂禪宗的機用，如閃電般地敏捷。我又發謬論了。（懷師批示：你說對了！）
六月十七日陰
坐中我忽覺當人驀直去的時候，會頭痛，經審查之後，原來不得法，似乎有意把神向前去了，不自然，急忙改正。（懷師批示：如此，便非驀直去的本意了！）
今天因小妞 學校的老師下學期別有高就，有人發起一個送別會。下學期小妞 也將轉學了，人生聚散無常，這就是因緣生法，生而無生，生已還滅，所以說無自性。人家說：「一飲一啄，莫非前定。」由於多次的經驗，我確實體會到了這點。（懷師批示：因緣生法，定而不定，假名前定。）
六月十八日晴
坐中我覺得心情的變化和境界一樣，不可思議。有時候會如一個人站在前不巴村，後不巴店的叉路上，無所適從，感到前途茫茫幾乎活不下去；有時又覺得光明在望，似乎找到了大路，不再彷徨無依了；更有時候，如找了好久的大門就在目前，卻見裡邊廣闊無比，不敢邁進。毛病太多，不只是否也是過程？（懷師批示：統是化城，未到寶所。）
我看《指月錄》。古人所謂[ ]（外口內力）的一下，是否即妙悟？（懷師批示：[ ]（外口內力），是形容悟境時的形聲字。）七佛沒有一個是和尚，都有子，而禪師卻稱和尚，每個佛都有神足二。這些都是什麼意思？（懷師批示：佛法不離世間法。後世和尚法，只是出世法，難得有如佛者。故和尚畢竟就是和尚，不是佛。是佛才是真和尚。佛的弟子中，都有得神足通而成就者二人。因神足通圓，並非人人而得成就。此雖是有為法，但必須「有為須極到無為」者方可。）
六月十九日晴
晨六時打坐。坐中如常。下坐做涼面。因為小妞 學校有期末家長聚會，在公園野餐，每家出一個菜，我想中午在外面野餐，最好拌個涼面。十點有人來接，她母女帶著菜走了。回來時，女兒把空盤向我一揚說：「涼面很叫座，汁都不剩一滴。」我很高興，我又想到我仍有好勝習 氣，小心被好勝圈套住。（懷師批示：你做了祖母，為什麼還要服侍孫女兒？）
晚間我看《指月錄》。文殊為七佛之師，何以又是釋迦佛的弟子？徑山杲禪師問殃崛救產難事。「……至菩薩登第七地，證無生法忍去，菩薩成就此忽，即時得入第八不動地……」這個忽字如何解？（懷師批示：雖為人師，出來捧捧場，有何不可？此所謂慈悲過分，翻將覺海作紅塵。又：忽，即一忽。一剎那之意。）
六月二十日陰
樓上女孩來玩，據說她媽媽住院了，不知何日才能出來。她月底將去外婆家久住，她爸將搬去一間小屋。我們奇怪，什麼病何以會出院無期呢，原來她母親住進精神病院了。於是我們想起她母親確實有病，但不料如此嚴重。我認為一個人生死都無所謂，千萬不能得精神病，死不死，活不活的，人間何異地獄，太可怕了！我一直想到那個可憐的女人，又同情她的女兒，唉！我又心隨境轉了！晚間我看《論語別裁》。老師說找那個東西，才知道自己生命的本身一片大光明，是形而上本體的境界。可是老師沒說大光明如何修？又如何隨時隨地能進入那種境界？（懷師批示：你又被法縛了！一切眾生，竟日晝夜皆在大光明藏中，苦不自知耳！如要直說，豈不見洛浦禪師道：「夜半正明，天曉不露。」）
六月二十一日雨
晨六時打坐。昨夜將上坐，感到眼睛有點不對勁，忽然目前白光一閃，我一驚，立刻恢復鎮靜。今晨坐中白光一片一閃而過，比昨夜的清晰，但不似那麼心悸，眼睛似乎閒不住，當白光一閃之際，眼睛就閉不住又睜不開，心裡有點定住了的味道。呀！真說不清楚。我認為是陽氣未充之故，此類情形好久了，如何才能充實陽氣呢？（懷師批示：應捨去前五識與意識習 氣，尤其眼識習 用太深。經云：無眼耳鼻舌身意。參之。）
晚間我看《指月錄》。何以一虎生七子，第七個會沒尾巴？（懷師批示：物有所窮，勢有所盡。六爻為天地自然之妙用，到七變而返，以示歸結之始而已。）
六月二十二日陰
晚餐時，女兒說起她們去華盛頓，到了美國的國家公墓，那裡埋葬的歷代總統及陣亡戰士（無名英雄），其中最顯著的是肯尼迪墓。別人的墓牌都是立起的，唯肯尼迪的是與地一樣平，意思是說他已沒有他自己了，一切榮歸上帝，與上帝合一了。墓前有一個永遠長明的火，是他的遺孀親手點的。此火永遠長明，象徵他的光明永永遠遠！女兒說到那兒一看，感慨人生就這麼回事！至於墓前，全是大理石鋪成，石上全是肯尼迪的語錄。我說無論如何，死了就是死了！母女感歎一番。（懷師批示：更須進一層了知方生方死，方死方生之意，是謂解脫知見。）
六月二十三日晴
我帶小妞 玩，前門站站，後門走走，又為她做飯。每當我帶她，她都很能吃。這孩子很奇怪，爸不在家就跟媽，媽不在家就跟爸，誰都不在就跟我。她跟誰就喜歡誰，不跟誰也不想誰，她不會跟著一個人又想著另一個人。我很佩服她丟得開，也放得下，從不拖泥帶水，又會見事行事，察言觀色，一點不像五歲另四個月的孩子。將來學道是個能手。（懷師批示：你應在將來二字之下，加如果二字才對。惟恐小時了了，大時糊塗。我讀中國歷史，看南北朝時代的種族混血兒，都有此種特殊個性。漸漸混合久了，才有唐代李世民家族等的聰明雄健。但也有其大糊塗的一面。總之，人，最難瞭解！）
六月二十四日晴
上午帶小妞 在前門玩，為的是等批示發下的日記。一直到送信的來了，又是一些不三不四的廣告宣傳信，失望之餘，帶小妞 到後院玩。看她騎娃娃車，最後陪她玩球，踢足球，我還不輸於她。我又想起一件趣事，昔年我還教過職校的體育呢，而且還帶學生參加運動會。記得有些學生要求說家長不准他們剪髮，校長說在運動場上不好看，於是我提議戴運動帽，把頭髮都挽在頂上，於是順利過關，誰也不委曲。人家說，初生只犢不怕虎，越是什麼都不行，越是什麼都不在乎。在教簡師的時候，不管倫理學，教育史，只要我學過的我就敢教，現在膽子越來越小了。
六月二十五日陰
坐中確實體會到，本是一精明，分為六和合的道理，有時六根可同時並用，有時又一根獨用，用時就如一月普現一切水，不用時就是一切水月一月攝。（可否如此譬喻？）但無論在任何情況之下，靈明必須能做主才成。我現在已不必注意去覺，似乎是自然了。（懷師批示：當然可以如此譬喻。）
六月二十六日晴
中午收到五月下半月發還的日記，見到最後的批示，那正是近來的一個大問題。我看《指月錄》，是希望多懂一點禪宗的常識。後來覺得頗有心得，當然也是提高了興趣，雖然不想把時間消耗在這上面，仍舊不免多看一點。謝謝老師及時開示教導！我已把老師「善惡到頭都不著，方知此是本來人」的諭示抄下來貼在牆上了。現在還有一個更大的問題，本擬作稟，現在就記在此，請師批示。就是因為我有意找本來人，結果它雖無形無相，卻並不是無影無蹤。我認為它就是一點靈知，即是那點妙應，無論應事接物的見聞覺知上，或語默動靜上，都可以感覺到它的存在，但不應事物時，又不知它在何處？（懷師批示：周流六虛，變動不居。隱現無常，鬼神莫測。）師諭「善惡到頭都不著……」那不是心無所住時？有時深夜，一舉一動有相應的，會感到害怕！我想是起分別心之故，但如何又能不起分別心呢？（懷師批示：分別又何妨？分別的即是不分別的，此應確知。可檢看永嘉大師答六祖語。）
六月二十七日陰
我覺得團 體生活的好處就是有規律，紀律化，不散亂。不只會裡的一切，如起床 、就寢、食時是否都由老師規定時間，如帶軍隊一樣？（懷師批示：規定是如此，其奈人不守規定何！皆因不知自律自戒，故無所成就也。）
小妞 母女出去買東西，我一人在室內看書，忽然一下就視而不見，聽而不聞了，我知道並非昏沉，但又不似定。我現在很懂得一切即是一念，所謂收放在我，來去自如也是一念，不過這是靈明一念而已。據說出家人不睡覺，以打坐代替，可以永遠清醒，那何以又有醒夢一如之說呢？（懷師批示：你自將醒夢分別兩截了。你現在不是說夢話嗎？）
六月二十八日晴
今日星期，過去想學禪的那位美國太太請我們吃飯，車不在家，我們就走了去。飯後主人提議游森林。據說他們有一位朋友是地主，一大片高低不平的山地，他們借用了一塊地方做菜園，也偶爾去山上露營。路相當遠，到目的地時，見一大塊地上只有一棟平房，看上去似乎平房下面都是木板，房子不是建築在磚上，也不在石上。女兒說那是拖車房子，下面都是輪子，用木板圍起來的。搬家時連房子一起用一輛車子就拖走了。（記得在波士頓時，見過一種類似積木的房子，是用木頭拼的，搬家時拆下來，用時再拼起來，是很漂亮的樓房，頗別緻。）這種拖車房子比較簡陋。看完她的菜園，又順著山路往上走，沿途都是森林，到她們常露營的地方看看就回來了。路過一個池塘，在池畔的草地上坐了一陣。據說塘水是從地下湧出，來源不靠下雨。塘水清澈，可見大小游魚跳躍其間。這時陽光正照在水面，美極了！主人坐在我的身旁。她是此地慈善機構的主管，她好靜，所以一度想學禪，可惜的是被好勝圈子套得太緊，然而不失一個好人。如果我的英文程度夠的話，即使偶然的一聚，也會對她有所助益，種點善根也好。
六月二十九日晴
晨六時打坐。坐中體會本來人。其實它這些時一直沒離開過我，不管坐與不坐，意境上總有它的印象，有那麼一點似有若無的東西，因為怕著相，不敢多想，但這有何用呢？老師何以教我？（懷師批示：你何妨想得透去。古德云：「忽然窮到無窮底，踏破須彌第一峰。」）
下坐見樓上正準備搬家了，因為明天是最後一天。上星期天他女兒來告訴小妞 ，她媽住院，回家無期，她去外婆家永住了。如果她爸不搬，她或可能有機會再跟小妞 玩。現在她爸搬了，她就不再來了。門外石階下還有她們母女種的花，怎麼一下家就散了呢！人生的變化是隨業力，人緣的聚散也是前因。唉！我是泥菩薩過河，偏愛為古人擔憂。（懷師批示：試看世間哪一個人不是過河的泥菩薩。）
六月三十日晴
小妞 不上學，少運動吃得並不少，最近胖了些。她說她不要胖，胖了不好看，這是受了美國女孩子的影響。美國女孩有點像中國古代的女人，講究楊柳細腰，只吃水果之類，以瘦為美。我卻喜歡胖美人，尤其是少女。至於老人卻胖不得，胖了會中風。（懷師批示：楚王好細腰，宮人多餓死。不意現代女孩子，天天爭女權，但卻天天想法子討男人歡喜。餓死事小、腰粗事大的顛倒夢想，何其可悲！）
七月一日晴
在給小妞 講故事的時候，我就講拐子的故事，告訴她一些關於拐子的常識，尤其是小女孩更是拐子最喜歡的。小妞 聰明得很，一聽她就懂我的意思，但仍是很害怕，可見故事的作用，不無效果。由此我又想到過去那些不幸被人拐賣的孩子，固然都是業債，其實人間的貧賤富貴，只是人間大舞台上扮演不同的角色而已，只是一場大夢！
七月二日雨
晨六時打坐。坐中如常。總之坐與不坐，意境上總有一點似有若無的東西，我一舉一動，它都沒離開過我。我認為它是妙有，一切妙用都由它發，我有此感覺。坐中我盡量地丟開它，仍如過去一樣，心無所住，如果丟不掉它，我又不知道應該如何處理才對？我現在正試著自由 開閉心所，已有所入，唯不太自然，一點大意不得，很忙！（懷師批示：意境有此，所以兩存。蓋有此者，是所。知有此者，能也。能知此境，即能所兩存。此時正如老子所謂：「恍兮惚兮，其中有精。」「寂兮廖兮，其中有物。」想要把它放下，即是執著放下的習 氣。欲想把它保存，即是執有的習 氣。但一知便休，何須再求放下。自然漸入能所雙忘，而再進入能所雙清之境。然後方能不須忙忙執著，隨本位而即空即有。此所謂本位，即真意現量，到了此境，再談以後。）
七月四日陰
晨六時打坐。坐中忽然心不寧靜，這是自從打坐以來第一次莫名其妙地心靜不下來。過去偶爾因心裡有事，打坐時不太寧靜是有的，但都知道是何原因，現在卻察不出為什麼，什麼都不為，何以會有如此情形？我忽然想到「道高一尺，魔高一丈」。近來是有一點心得，似乎已找到了方向。於是我就用觀照法門，慢慢地就靜了下來，最後仍然坐得很好。
七月五日陰
晨六時打坐。坐中很靜，我就參那個能知靜不靜，又能使它靜的又能做主的那個東西，它似有若無，我不知道就這麼體會來體會去的，就能體會出個所以然嗎？（懷師批示：但問耕耘，不問收穫。）會形成實相嗎？我想形成實相，當用觀想的辦法？（懷師批示：何以有此墮負之見。如觀想修出一個實相來，此只是境界，是方便，與實相說是有關卻不相關。）
現在有時又感到彷徨，但我認為和過去的彷徨又有所不同。唉！很多地方，心裡明白，卻說不出來，真是如人飲水，冷暖自知了！老師開示一下好嗎？（懷師批示：豈不聞古人云：冷暖且不問，如何是自知的事？）
七月六日陰
一個人如果能在日常生活中多加注意，就可以隨時隨地體會出因緣生法的道理。譬如這家男主人，走了，又來了，又走了，來了熱熱鬧鬧，走了就看不見了。一切都是暫有的一現，一瞬間的現在就成為過去，過去的就不會再來。就如此一日，一月，一年地過去了，小的大了，大的老了，老的死了。人家說成天吃飯，抓不住一粒米，成天穿衣，帶不走一根線。一切無非因緣的湊合，緣會則聚，緣散則滅，所以說「生而無生」。一個人如果能「幸福光榮的生，心安理得的死」，就算不白來人間走一場了，否則只有修行！
七月七日晴
晨六時打坐。坐中自從那次情緒不寧之後，一切又平靜如初了。下坐做瑜伽之後，到廚房為自己和小妞 做早餐。午間有一個教體操的電視節目，這不是瑜伽術，只是教普通的體操，學生都是胖太太。小妞 說：「那些胖媽媽是該做體操了。」美國有些胖女人，確實胖得可怕，這不是好看不好看的問題，實在是病態。所以就有應時而生的減肥體操，教師如同耍猴戲的，配以大呼大叫的音樂，師生也同時和音樂一起大呼大叫的。據說全是利用境界和人的心理作用，使大家迷迷糊糊的，他說做幾遍就做幾遍，不會感到太累，每天能減肥多少，到某個階段，一定要減多少磅。它和瑜伽不同的就是瑜伽要靜，要精神集中，減肥體操是大動大叫。學瑜伽比較難，學的人就比較少，學減肥的人多得很，教師到處受人歡迎，財源當然不成問題了。據說加州這種教師最多。
七月八日陰
晨六時打坐。坐中最近頭頂骨常常炸響，但不是固定的地方，似乎是什麼劃過一下，嘩然有聲，不痛不癢。更好玩的是，全身骨頭都有響的機會，一響了之，沒有什麼不對。（懷師批示：此乃氣脈通關開竅之象。因頭部脈輪久閉，今將打開氣結，內聞有此音聲。不但頭部如此，將來週身骨節氣脈，都會打開。然後才能脫胎換骨，轉化此一色報之身。）
七月九日陰
中午帶小妞 看電視上那些胖媽媽做減肥體操，我在想人生實在太麻煩，為什麼長那麼胖，又為什麼一定要減肥！也許人生如果沒那麼多的麻煩，一天的日子太長，不好打發，人家說人生苦短，實際是太長。記得小時侯常聽老人說：「人還是年輕的時候死了好，人們都會歎息說可惜。到老了才死，就是辦白喜事了，所謂紅白喜帖。」
七月十日晴
晨六時打坐。坐中如常。下坐做瑜伽。我似乎記得有暖氣的屋子可以打坐，有冷氣的屋子不適宜打坐。不知確否？（懷師批示：冷暖二氣器，皆非自然。但如自加適當調整，適當運用，並非完全不可。唯較之自然，差不多。）
今天晚餐桌上，女兒說她們全體同學由老師帶領去參觀精神病院，不見一個病人。據說共有病人八百，其中老人最多。死後沒人管的就葬在公墓，墓碑沒名字，只記入院的號數。至於家人從來不去看病人，所以墓碑不立名字，也是怕羞辱了家人後代。誰家有這種人是最大的恥辱，一送到醫院，就算他們死了。唉！這也是人生！
七月十三日陰
昨夜又做一夢：一間大空屋內，只有我一個人，室內似乎是一個大廳，總之空曠無比，妙的是陽光充足，很亮，不同夢境。沒有一點陰暗之處。我又奇怪，夜間閉起眼來會那麼亮。我當時的心情是既不知道是夢境，也沒有心，醒來才記起這次夢境是那麼亮。如果每夜都在那裡，就也別無所求了！今晨坐中如常，下坐做瑜伽。午間仍帶小妞 看電視上的減肥體操，人家用木棍，小妞 用掃帚。我沒做，因為我學的是瑜伽，我喜歡它靜，做的時候精神集中，可以身動心不動。這就是瑜伽術的優點，正合我的口味，也合我的需要。電視上的木棒體操類似我們初中時代的五彩棒體操，我喜歡五彩棒和亞鈴操，又好玩，又好看。
七月十五日陰
晚間我看《指月錄》。何謂托子？何謂一條白練去？（懷師批示：托子，托茶碗的盤子。一條白練，如一片白雲之意。皆是形容譬喻一色境界。）
七月十七日晴
晚間看《指月錄》臨濟四奪為隨緣度眾之用。師晚參示眾云：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。如中下根器，我便奪其境，而不除其法。或中上根器來，我便境法俱奪。如有上上根器來，我便境法人俱不奪。如有出格見解人來，山僧此間便全體作用。不歷根器大德到這裡，學人著力處不通風，石火電光即過了也。這段乞師開示。（懷師批示：臨濟完全明說了，有什麼可添減的？此是教授法的活用，非臨場實驗者，不得妄議，擬議即乖。）
七月十八日陰
晨六時打坐。坐中我察覺那個似有若無的警惕者，越來越清晰，雖然仍是無形無相，也不知是在意境上？還是在空中？總之過去的一覺，似乎與它合一了，分不清誰是誰，在以往是分得出來的。我認為過去一個是覺，一個是知覺者，知覺者似乎在覺之上，有警惕作用，現在的一覺與知合一了？唉！說不清楚！（所謂說不清楚，就是不能把我所有的體會表達完全。）（懷師批示：須過此以往，一舉忘所知，更不假修持方可。忘所知覺照用，可參《圓覺經》。）
七月十九日陰
晨六時打坐。坐中知道男主人今晨將返紐約，小妞 和她爸出去買菜去了，不久我就下坐。接著他們一家都走了。（懷師批示：好一句他們一家都走了，與我了不相關，偉哉言也，善哉，其得真解脫也耶？）
七月二十一日陰
坐中我證到那個無形無相、似有若無的動西，在應緣時就立即顯現，一應便休，靈靈明明就是一念，妙覺，妙智都是它，一應緣時它也在，只是不顯而已。它顯時不能拒，隱時也不能留，不受任何限制，但用能隨緣，所以要隨時正念。
七月二十二日陰
最近不論坐與不坐，都是一樣，工夫已上軌道，雖然我一直是無為法，我現在也懂得「無法亦法」的道理。下坐仍帶小妞 玩。晚間我正看書，這家男主人來了電話。他說今晚進修班有一位和尚同學，是學日本禪的，請全班人去紐約禪學中心晚餐，廚房是做素食，但他是為方便才吃素，否則日本和尚是可以吃葷，而且可以結婚的。我是非常少見多怪，何以和尚也是各方各俗，沒一定的規矩呢？既然不能離俗，為何不做居士，又做和尚呢！真是人各有志！
七月二十四日晴
晨六時打坐。坐中體會那個本來人。其實坐與不坐，都能體會，靜中動中都體會得到，證到它不曾動。師諭：「周流六虛，變動不居。隱現無常，鬼神莫測。」正為此，所以找不到。可是它又隨時來找人，處處警惕人。似一位熱誠的導師，只要人能注意它，它就隨時隨地都在當人身邊。師諭：「你何妨想得透去。」古德云：「忽然窮到無窮底，踏倒須彌第一峰。『我也曾如此想，但不會著相嗎？（懷師批示：如執不著相，亦是著相了！）
七月二十五日陰
晨六時打坐。坐中知有身體，但覺輕如浮雲，飄在空中，舒暢無比，似乎證到了空寂為身，靈知為心。在將下坐之前忽然又瞭解了方生方死，方死方生之理。總之今日坐中似有所得，當然也只是如人飲水，冷暖自知。總之最近身心都有轉變，但看一直轉下去，會怎樣。今日週六，車不在家，小妞 母女走路去買菜。晚間我看《指月錄》。既說逢緣入者，永不退失，何以又囑善自保任？（懷師批示：慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。）
七月二十六日雨
今日星期，小妞 母女早餐後出去玩，帶買菜。因為車子不在，不能多買，小妞 還拿得動她的餅乾和零食呢。見他們披雨衣，戴雨帽，興致勃勃地走了，使我憶及昔年的自己——冒雨出遊，或踏雪看滑冰的時代，老人們都認為不如在家看看小說，喝杯熱茶的好。因為老人們無此經驗，無法瞭解其中的樂趣。其實這種天氣，自有它的情調，在古詩中是常見的。這也證明所謂的代溝問題，我和女兒母女還沒那麼嚴重。晚間我看《指月錄》。南泉云：「道不屬知，不屬不知，知是妄覺，不知是無記。「那麼該如何呢？（懷師批示：得小住時且小住，要如何處便如何。）
七月二十七日陰
晚餐桌上，女兒說她在街上碰到一位同事，是常到附近打坐中心學打坐的。據說該中心的禪師也是從日本學來的禪，中心的環境，建築，室內的一切設備，甚至裡邊師徒的服裝以及飲食，全是日本化。我想這就是所謂的不忘本了。（懷師批示：一笑！）
七月二十八日雨
晚間我看《指月錄》。妙喜老人即大慧禪師？圓悟，圜悟是同一個人嗎？何以兩種寫法呢？（懷師批示：你都說對了！這是古人用字分正寫，俗寫的不同。但有時又可隨便替代，無足怪也。）
七月三十日晴
坐中體會到一念的生起——由體起用，生、殺、予、奪，來去自由 的都是它，念由體起，它的變化猶如畫圖，當開始有一點時，立即把它抹去是容易的，否則由點而線，由線而畫。以至延伸成體，就全面成波，不好收拾了。有人主張不止念，念起念落，聽其自然，我只觀之而已。關於這種說法，我曾有過經驗，那就是念頭之來，猶如過門不入的朋友，我知道它來，不迎也不拒，慢慢地，不但忘了它，連自己也忘了。現在這種經驗已成過去。那正是「我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞」。確實是最好的止念方法！
七月三十一日陰
晨六時打坐。坐中如常。最近口水特多，似乎源源而來。（懷師批示：好景。）
傍晚這家男主人回來了，他是來接小妞 母女去紐約住十天的。據說他在紐約大學暑期進修，宿舍正在世界大動物園之一的紐約大動物園對面。因為要分兩天才看得完，住在對門可以慢慢地玩。這對小妞 來說是最好的消息。
八月三日晴
最近不論做什麼，意境上有一個無形的只能體會、不能言傳的東西，隨時隨地都跟著我，最初是有點怕，現在反感到是個伴了。我想有些人說太靜了會害怕，可能就是它的顯現——自在菩薩。因為用能隨緣，如果當人害怕，就會有怕的心所來相應，所謂自己嚇自己了！
八月四日陰
晨六時打坐。坐中覺熱，又不能不在膝蓋上蓋點東西，因為我的床 靠窗口很近，但搭上一點東西又會熱，很難處理。我記得書上說，打坐最好稍涼一點，據我的經驗也是如此。下坐見從門縫遞進來一封信，這是樓上女孩與小妞 通信的慣例。我搭起一看，只是說明她許久沒給小妞 寫信的原因，並希望和小妞 見面。於是由我回了她一封信，因為過去她不在家，小妞 去信，就是她父親回信。這是禮貌，所謂入鄉隨俗。
八月五日晴
坐中如常。我的習慣是只要一閉上眼睛，立刻就忘了周圍的一切，竟不知身在何處。此種情形，自學打坐就是如此，現在更有進一步的迷糊，每次要睜開眼睛，才憶及原來是在這裡。今晨坐得最久，下午四點半又坐一次。雖然樓上傳來很多聲響，並不礙事。下坐聽到樓上一直在忙，我知道他們是快搬了。美國的規矩，搬出去的時候要把屋子打掃乾淨，不興亂七八糟地給再來的人家收拾。這點習 俗我很欣賞。
八月六日晴
我認為打坐最好一有機會就坐，不必坐得太久，以不勉強為原則。如果不想下坐，且無必要，那麼就盡量坐下去。據我的經驗，任何境界之來，多在上坐不久，幾乎沒有上坐很久才來境界的。師訓：「只問耕耘，不問收穫。」所以我也不敢有任何希望。
八月七日晴後雨
晚間在寫日記之際，忽然就恍兮惚兮了。開始時什麼都不知道，後來感到自己呆住了，才發現筆還握在手裡，神卻不知去向了。這時，意境上是一片空靈，內心安詳如同一片清流，又有點恍兮惚兮，又什麼都清楚，而又什麼都不著。我想保住此一境界，立刻放下筆而後打坐，坐得固然比平常時不同，仍是恍兮惚兮，真正沒有一絲雜念，舒適無比。但我確知不是上坐以前，尤其不是如夢醒覺那一剎那的境界了！我不知道這像不像大慧杲禪師在舉著時，忽然呆住了一樣？最後仍下坐寫完日記。（懷師批示：正如所說，但近於無想定，尚非勝境，應捨。此是過程，以你之用心，必不致太過執著也。）
八月八日晴陰不定
晨六時打坐。坐中又有新的發現，但仍是恍兮惚兮，說不清楚，待弄清楚再說。下午收到一位朋友的來信，她說近來的紅白帖子最多，見到紅帖，就準備大吃一頓，熱鬧一番。如果是白帖，就難免有些惆悵！我回信說，如果我們現在去了，真算一生無憾。第一，幸運的生在這千載難逢的浩劫亂世，備嘗人生的酸、甜、苦、辣，對人間的面面觀也都很清楚。設若再要來時，就可詳加考慮，來還是不來了。第二，看看那些忙忙走了的人，丟下一些尚未完成的任務，譬如上有父母，下有孤兒，是多麼難以瞑目！我們比較起來，真是天之驕子了。
八月十日晴
晨六時打坐。靜中我覺得心就是一點，動靜都由它發，動時由一點一飄而起，如不加制止，就愈擴大，愈走愈遠。靜時則歸於這一點上。當動得厲害時，這一點就被遮住，隱而不顯了。另外有兩種知，一種是識知，是由分別而起的，一種是觸緣即知，不用分別，這種知比較微妙，如何是自知的事，說不清楚，還是只有自知。（懷師批示：看來我必須為你寄去《成唯識論》才有幫助。總之，你不但要再舍人空，而且更須去法空。凡以上所說，仍在法中也。）
八月十一日雨
晚間我看《論語別裁》，使我憶及幼年入當時所謂的洋學堂。洋學生也尊孔，每在學期開始的朝會上，就請出孔老夫子的牌位，接受全體師生的敬禮，如果有人因事遲到，就單獨去放牌位的屋子行禮。後來是從何時開始，取銷了這一儀式，我已記不得了。當然孔家店是不能打倒的，不過一家店竟開了幾千年，也該整理一下，是必須的。但誰能負起此一重任！只有老師不惜時間和精力，為它整理翻新。這也是匹夫而為帝王師，一言而為萬世法的孔老夫子之始料所不及了。
八月十二日晴
我似乎證到，要打坐坐得好，一定要身體確實健康，坐起來就不會感到身體的存在，否則會被它妨礙，不得自由 。想起起不來，想動動不了，當然這也是初步的過程，慢慢地即使稍有不適也無所謂了。譬如有時將上坐，覺得哪兒有癢或痛的感受，不理它，過一陣子再記起來時，已成過去了。別忽略這點小事，要知九層之台起於壘土，千里之行始於足下。只要有信心，就能有成績。
八月十三日晴
昨夜一覺將醒未醒之際，忽然嚇一大跳，不知什麼東西，在我面上一恍，立刻就與我合而為一了。當那一剎那間，我是冥冥杳杳的，什麼都不知道，連嚇一大跳，也是在那一剎那以後的事。在嚇一大跳之後，我卻認為那個就是我自己。至於那種冥冥杳杳的境界，我已有過好幾次經驗，但沒那個無形無相的，不知所以的東西。那種冥冥杳杳的境界來時，不是在剛上坐不久，就是在將醒未醒之際，那種微妙，絕不可說，如果問如何是自知的事，仍然是只有自知。怪的是總是嚇一大跳，心裡卻平靜得很。那顆會跳的心一直沒有動過，似乎是定住了。過了很久，才聽到自己的呼吸好響，耳朵也響，再過一陣，才清楚地聽到心的擺動。這是我常在睡覺時聽到的聲音，如掛鐘的擺動，很有規律的。昨夜的境界與往昔不同，那會是什麼？確實驚人。（懷師批示：那亦是神凝氣聚之「行陰」境界，即心即物，並非外來。只是人具「受陰」習 氣之慣性，妄自作種種解，種種著相而已。）
八月十五日雨
早餐桌上，女兒說她們有個女友，她的父母是聾子，都是小時侯摔一跤摔壞了耳膜。我奇怪何以摔跤壞了耳朵，而且兩個聾子又如何生活呢？據說她父親已經去世，她母親就住在我們這兒附近，她自己在加州教書，相距太遠，每年只見一兩次面，她母親卻過得很好。她家本是匈牙利人，那兒聾人手勢與美國又是不同。她母親參加一個聾人教會，又交 了一些朋友，頗不寂寞。可見人要會安排自己，否則就會被時代遺棄了。
八月十九日晴
我和女兒在早餐桌上，談到聾人與啞人的問題，我說聾人一定會啞，但啞人則不一定聾。修道的人要修斷一根，多麼不易，我想聾、啞都是能心靜的。她說她在國內大學及國外博士班都有盲人同學，比較起來，盲人是最可憐的。 因為缺乏安全感，隨時都在恐懼中。我同意此一看法。如果六根一定要有缺陷，最好不是眼根。譬如有些技藝只要有眼睛就可以學。所以說人生只要六根齊全就夠了。
八月二十日晴
近來口水特多，有時竟夢到口水順著口角濕了枕頭。坐中心一靜，口水更源源而來，似乎由舌下湧出，清得很。
八月二十二日晴
見外面天氣晴朗，到走廊站了一下，回屋見小妞 睡在我床 上，她媽媽正用藥水灌入她的耳內，為她洗耳朵。我在床 邊坐著，不料她雙腳一踢，似拋個皮球一般，我就被她拋下床 去。她怪我坐得不穩，事實是我的體重太輕，拋起來是很容易，跌在地上也不太重。後來做了全部瑜伽，覺頭頂有點重，我就滿頭一抓，也就好了。色身就是這麼回事，只要血液循環正常，就無問題。反正遲早是要報銷的東西，不過在此借假修真的階段，仍希望它能暫時保留，以免前功盡棄而已。
八月二十三日晴
由今天下午的廣播，知道台北飛機失事，真是又不知傷亡的是何人！記得長輩們常說：「行船過渡三分險。」後來有了汽車，誰人出了車禍，就認為是祖上無德。哪想到飛機才是交 通工具中危險性最大的。總之時代愈進步，人的生命愈不值價。
八月二十四日晴
近來坐中有身心能分的感覺，但仍有牽累似的，又不能完全放下，我只聽其自然。我最討厭的是，一有變化總從色身開始。譬如不知從何時開始，右手無名指起了一個筋包，青青的、硬硬的、不痛不癢，又不知何時它又自動地消失了。來去無蹤跡，好怪！
八月二十五日晴
晚間我看《論語別裁》，想到自己也是讀「三百千千」（《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》）的出身，六歲由祖母發蒙，開始就讀這些，外加一本《女兒經》。但在「三百千千」還沒讀完，又要準備讀洋學堂了。於是又讀了八冊《女子國文》，才入學校插班，因為如果讀一年級，國文程度超過太多，但插班算術又趕不上。幸好祖母什麼都會，每天放學以後，都在燈下為我補習 ，一直到趕上班上的進度為止。我認為打國文基礎，「三百千千」是最好的教材。如《百家姓》只一百字，小孩順口一讀，猶如唱歌，再學學寫，所有的姓都知道了。在我讀過的書中，最討厭的是《女兒經》。開頭就是：「女兒經，仔細聽，早早起，出閨門——」有如《三字經》，三個字一句，從做女孩到出嫁，薄薄的一本小書，包括了三從四德。那時我只七歲，讀起來都不好意思。在幼稚的心裡，就認為這種書只可看，不可讀！其實，我頗喜歡舊禮教。譬如在尊長前侍坐或侍立，能做到「坐莫動膝，立莫搖裙」起碼的規矩，女孩子有女孩子的風度，一望而知，不是三家村的出身就好。如果叫現在的女孩子看看《女兒經》，會把她們笑死。
八月二十七日晴
晨六時打坐。坐中很靜，但這種靜和過去的靜有點不同，過去的靜是靜靜的什麼都沒有。現在是靜中確知有個什麼？又不知是什麼？現在最大的變化，就是過去受驚會跳得咚咚響的心失蹤了。現在是無論任何情形之下，累也好，驚也好，只是呼吸略重而已，又不知是何故？（懷師批示：只動浮氣而不動心也。）
八月二十八日雨
晚間我看筆記。古詩云：「昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。」由此我想到抗戰時躲警報住在鄉下的時候，見那些養雞生蛋的人，她們一籃一筐地提到市場去，自己何嘗捨得吃一個。那麼吃雞蛋的人，又何嘗是養雞生蛋的人呢？這也值得淚滿巾！作會計出納的人，手中經過銀錢千百萬，自己何嘗有一文。
八月二十九日陰
晚間我看筆記。道家有身外身與身內身之別，不知如何別法？修法是否一樣？（懷師批示：後世道家之身外身，是指此肉身之外，另一化身而言。身內身，是指元[ ]（上無下、、、、）凝聚之境。如以佛法言之，此二者都屬意生身之一。但非徹底證悟菩提之意生身也。）
八月三十日陰雨
看從圖書館送來的一本《海外學》，看到羅蘭女士的一篇資訊時代的小孩，大意是說：「新一代的幼兒，不再甘於跟著前人的腳印走，他們常識豐富，出乎你的想像。他們飽受現代科技文明的熏陶，過的是按鈕生涯。看電視、聽廣播、坐汽車、搭電梯，在他們看來，世界就是如此的天設地造，理所當然。三歲娃娃並不在乎穿不穿新鞋，只熱心去開各式的電鈕。這樣的小孩，你把他當老師都來不及，他如何能跟著你走？」這段話確實如此。譬如這家裡找什麼東西，要看電視上哪個節目，什麼時間才能看以及有些新出商品的名稱及用法，都問小妞 。難怪我講孫悟空的故事，她笑笑說：是假的。
八月三十一日晴
坐中忽覺心緒不寧，似乎一個袋子從底下向上翻，亂糟糟的，這是最近剛上坐時常有的情形，與過去恰恰相反。過去是先靜後動，現在是先動後靜，往往不理會，或做做運動，就靜下來了。我不懂這是何故？（懷師批示：先靜後動，因意境清淨而引發氣機。先動後靜，因氣脈尚未歸元而借靜止方進入禪觀之境。此二者雖似有顛倒之不同，實則統乃修心歷程之變相而已。）
九月一日陰
這年頭人人都忙，固然「舉世都從忙裡過，幾人肯向死前休」。事實上死前還有一大段日子，不忙又如何消遣呢？我認為能用忙來打發日子的人，是最聰明的。（懷師批示：如能享用閒裡光陰，了無日子須用打發排遣，方算得是了事的上等好角色。）
九月二日雨
晚間我正看筆記，忽然一個東西往燈上一撲，原來是個飛蛾。我立刻打開門，請它出去，它只繞著燈轉，就不出去。為什麼天生萬物都有特性，所以不能自拔的人，喻為飛蛾撲火自燒身。唉！這也是業嗎？（懷師批示：然也。）
九月四日雨
坐中我證到道家所謂氣機發動的過程，和我的經歷似乎完全符合。奇怪的是，我一開始學的就是禪宗，由觀心起修的，並非依身起修。何以氣機發動的過程會一樣呢？（懷師批示：無論佛之與道，顯之與密，人同此心，人同此身，身心同此一理，氣機亦同此一事。唯各自認同之有別，識知之各異。故造詣各自殊途。然皆不離「應知法界性，一切唯心造」也。）
九月五日陰
門鈴響了，是小妞 的同學。因為幾個月前他的生日，小妞 送了一個玩具汽車，他父母都拼不起，來找小妞 的爸拼。這孩子，人家替他拼，他連看都不看一眼，似乎沒有興趣。小妞 就看得起勁，問這問那的。無怪乎有人說，孩子是家庭的代表，由孩子能瞭解他的家庭。
九月六日陰
坐中忽然腳心跳動得厲害，正坐得好，就知而不隨，不知何時就停止了。現在全身都會跳動，尤其頭頂，有時會跳，有時似被利刃劃過，有聲而不痛，但驚覺一下，就過去了。
九月八日陰雨
晨六時打坐。坐中腳心有一股氣流通過，腳心很怪，時而硬，時而軟，有時還會跳，跳起來如同抽筋，但不痛也不癢。我現在實在不願再管色身的事，一切聽其自然。
九月九日陰
我最近正在參究本來人，師諭：「善惡到頭都不著，方知此是本來人。望強記我此二語。」我認為不思善、不思惡是空，其中的靈明一念，是有，善惡到頭都不著的是妙有。參的心似乎要掉出來似的，真說不出是何滋味。
九月十日晴
坐中我參就本來人，起初我怕著相，是否即戒取見。其實，那個本來人隨著見聞覺知，都體會得到，但不清楚，我懷疑能清楚地見到嗎？據說參禪要在未求知一念前看去即可，那麼活一天就參一天，如果能在死前的一剎那參出來也好，總算沒有白費力氣。
九月十一日晴
帶小妞 去後院玩，但見爛梨滿地，松鼠和小鳥爭取啄食，太爛的誰也不要。一會兒貓兒也過來望望，隔壁修車行的鄰人也來打幾個吃。惹得隔著樹籬的狗兒亂叫，好一副活生生的畫面，小妞 看呆了。小妞 母女都愛貓狗，我卻嫌髒，正好這家男主人不愛小動物，所以就免養了。過去有一家鄰居在路上抱來一隻小貓，後來發現是只病貓，於是又忙忙地棄之郊外，我頗不以為然。我對這些東西不輕易收養，但既養了，就不忍棄。我不喜歡有始無終的事，所以遇事比較考慮。
九月十三日晴
今日星期，他們都出去了。我因眼病，不能看書，盡量打坐。近來我也比較更喜歡打坐，常利用零碎時間打坐。好在不怕打擾，這是一點小小的成績，似乎又有了新進境。（師示：六根、九竅，因氣質變化過程影響，都有偶爾發病現象。此時，極需藥物幫助，要收事半功倍之效。故修道者必學醫，菩薩須學五明也。五明即：內明、因明、聲明、醫方明、工巧明。）