禪林僧寶傳卷第五
潭州石霜諸禪師。
禪師名慶諸，廬陵新淦陳氏子也。生而神俊，標緻閒暇。年十三，獨遊南昌。愛西山，往遊覽忘返。沙門紹鑾與語奇之。謂人曰：此兒自奮如此。他日未易量也，容納之。諸事之，十年如一日。乃剃髮，詣嵩岳受具。時洛下毗尼之學盛。諸睨視講席，良久而去。有勸之者，諸不答。聞湘中有南宗法道，往造大溈。時祐禪師，席下萬指。諸願籍名役作，勤勞杵臼間甚久。祐見之簸處曰：檀信物不可拋撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰：此非拋撒者耶。諸擬對之。祐曰：勿輕此一粒。百千粒從此粒生。曰即如是，此粒從何生乎。祐為大笑。明日昇座曰：大眾米裡有蟲。然諸疑終不決。至道吾智禪師所依止。問曰：和尚百年後。有人問極則事，如何向伊道。智喚沙彌，沙彌至。智曰添淨覷水著。卻問諸曰：汝適何所問。諸理前語，智即起去。諸於是悟其旨。時方為二夏僧。去隱於瀏陽之陶家坊，人無知者。有僧自洞山來。諸問，價公比有何言句。曰洞山曰：初秋夏末。直須向萬里無寸草處去。然對之者，多不契。諸曰：何不道，出門便是草。洞山旋聞其語，驚曰：瀏陽乃有古佛耶。自是僧多往依之。乃住成法席，號霜華山。山去道吾密邇。智公將化，以諸為正傳，棄其眾從諸。諸迎居正寢。智行必掖，坐必侍。智歿時，眾已輻湊如雲。謂眾曰：一代時教。整理時人手腳。凡有其由，皆落在今時。直至法身非身，名為極致。而我輩沙門，全無肯路。若分即差，不分即坐著泥水。但由心意，妄說見聞。僧問，如何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜，曰會麼。曰不會，諸曰：賴汝不會。汝若會打破汝頭。諸坐室中，僧窗外問。咫尺之間，為什麼不見師顏。諸曰：我道遍界不曾藏。僧至雪峰，舉似存禪師而曰：石霜意旨如何。存公曰：什麼處不是石霜。後傳此語至諸。諸笑曰：老漢有什麼死急。諸不出霜華二十年。學者刻意，師慕至堂中。有不臥，屹然枯株者。天下謂之枯木眾。唐僖宗聞其名。遣使繼賜紫伽梨，諸不受。光啟四年戊申二月二十日已亥。安坐而化。閱世八十有二，坐五十有九夏。葬全身於寺之西北隅。謚普會，塔曰無相。有得法上首兩人。龍湖聞禪師。九峰干禪師。
邵武龍湖聞禪師。
禪師名普聞。唐僖宗太子。生而吉祥，眉目風骨。清真如畫，不茹葷。僖宗鍾愛之。然以其無經世意。百計陶寫之終不回。聞霜華之風，夢寐想見。中和元年，天下大亂，僖宗幸蜀。親王宗室皆逃亡，不相保守。聞斷髮逸游，人無知者。造石霜，諸與語歎異曰：汝乘願力而來乃生帝王家。脫身從我，火中芙蓉也。聞夜入室，懇曰：祖師別傳事，肯以相付乎。諸曰：勿謗祖師。曰天下宗旨盛大，豈妄為之耶。諸曰是實事。曰師意如何。諸曰待案山點頭，即向汝說破。聞俯而惟曰：大奇。汗下再拜，即日辭去。至邵武城外，見山郁然深秀。問父老，彼有居者否。曰有一苦行，隱其中。聞撥草，望煙起處獨進。苦行見至，欣然讓其廬曰：上人當興此。長揖而去，不知所之。聞飯木實飲谷而住十餘年。一日有老人來拜謁。聞曰：丈夫家何許，至此何求。老人曰：我家此山，有求於師。然我非人龍也。以疲墮行雨不職。上天有罰，當死。賴道力可脫。聞曰：汝得罪上帝，我何能致力。雖然汝當易形來。俄失老人所在。視座榻旁，有小蛇尺許。延緣入袖中屈蟠。暮夜風雷挾坐榻。電盅砰雨射，山嶽為搖振。而聞危坐不傾。達旦晴霽，垂袖蛇墮地而去。頃有老人至，泣淚曰：自非大士之力。為血腥穢此山矣。念何以報厚德。即穴巖下為泉曰：他日眾多無水，何以成叢林。此泉所以延師也。泉今為湖，在半山，號龍湖。邦人聞其事，富者施財，貧者施力。翕然而成樓觀。游僧至如歸。湖之側有神，極靈禍福。此邦民俗畏敬之。四時以牲饗祭。聞杖策至廟，與之約曰：能食素持不殺，戒乃可為鄰。不然，道不同，不相為謀。何山不可居乎。是夕邦之父老，夢神告語曰：聞禪師為我受戒，我不復血食。祭我當如比丘飯足矣。自是神顯異跡，護持此山。聞將化，令擊鍾集眾，跏趺而坐。說偈，
我逃世難來出家。宗師指示個歇處。住山聚眾三十年。對人不欲輕分付。今日分明說似君。我斂目時齊聽取。
於是斂目安坐，寂然良久。撼之已化矣。塔於本山，謚圓覺禪師。史不書名，但書僖宗二子。建王宸，益王升。然亦失其母氏位，及薨年月。傳不書，聞受業受具所。讀偈曰：我逃世難來出家。疑石霜亦其落發師歟。
筠州九峰虔禪師。
禪師名道虔，劉氏。福州侯官人也。容姿開豁明濟，氣壓叢林。至霜華，諸禪師見之。謂人曰：此道人從上宗門爪牙也。諸歿時，虔作侍者。眾請堂中第一座，嗣諸住持。方議次，虔犯眾曰：未可，須明先師意旨，乃可耳。眾曰：先師何意。虔曰：只如道。古廟香爐，一條白練如何會。第一座曰：是明一色邊事。虔曰：果不會先師意。於是第一座者，起炷香誓曰：我若會先師意。香煙滅則我脫去。不然煙滅不能脫。言卒而脫去。虔拊其背曰：坐脫立亡不無。首座會先師意，即未也。廬於普會塔之旁。三年而去。經行於末山之下，住崇福寺。僧問無間中人，行什麼行。曰：畜生行。曰：畜生復行什麼行。曰：無間行。曰：此猶是長生路上人。曰：汝須知有不共命者。曰不共什麼命。曰長生氣不常。復曰：大眾還得命麼。欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波競起，是文殊境界。一亙晴空，是普賢床 榻。其次借一句子，是指月。於中事是話月。從上宗門中事，如節度使符信。且如諸先德。未建許多名目，指陳已前。諸人約什麼體格商量。這裡不假三寸，試話會看。不假耳根試采聽看。不假兩眼試辨白看。所以道，聲前拋不出。句後不藏形。盡乾坤都來，是汝當人個目體。向什麼處，安眼耳鼻舌。莫向意根下，圖度作解。盡未來際，亦未有休歇分。所以古人道，擬將心意學玄宗。大似西行卻向東。先是馬大師，歿於豫章開元寺。門弟子懷海智藏輩。葬舍利於海昏石門。海亦廬塔十餘年。乃浴馮川上車輪峰。逢司馬頭陀勸海留止。因不復還石門。虔自九峰往游焉，遂成法席。為泐潭第一世，繼海遺蹤也。吳順義初，告眾安坐而化。塔於寺之西。號圓寂，謚大覺禪師。得法上首殷禪師。
吉州禾山殷禪師。
禪師名無，殷生吳氏，福州人也。七齡雪峰存禪師見之。愛其純粹，化其親令出家。年二十，乃剃落受具。辭遊方至九峰虔公。問汝遠來何所見。當由何路，出生死。對曰重昏廓辟，盲者自盲。虔笑以手揮之曰：佛法不如是。殷不懌，請曰：豈無方便。曰汝問我。殷理前語，問之。曰奴見婢慇勤。殷於是依止十餘年。虔移居石門，亦從之。及虔歿，去游廬陵。至永新，見東南山奇勝。乃尋水而往，有故寺基。蓋文德中，異僧達奚道場。遂定居學者雲集。唐後主聞其名，詔至金陵。問佛法大意，久之有旨，延居楊州祥光寺。懇辭歸西山。詔住翠巖，又住上藍寺。賜號澄源禪師。建隆元年庚申二月示有微疾。三月二日令侍者開方丈。集大眾曰：後來學者，未識禾山，即今識取。於是泊然而化。閱世七十，坐夏五十。謚法性禪師，塔曰妙相。
贊曰：石霜言，遍界不曾藏。而其子聞公，臨化曰：今日分明說似君。我斂目時齊聽取。九峰言，盡乾坤是汝當人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷公臨化曰：後來學者，未識禾山，即今識取。予觀其父子兄弟。語言行履，如形著影出，聲呼谷應。而近世禪者，尚佇思，可悲憐也。