禪林僧寶傳卷第六
雲居宏覺膺禪師。
禪師名道膺，幽州玉田人也。生於王氏。兒稚中，骨氣深穩，言少理多。十歲出家於范陽延壽寺。又十五年，乃成大僧。其師使習 毗尼，非其好。棄之遊方，至翠微會。有僧自豫章來，夜語及洞上法席。於是一缽南來，造新豐。謁悟本價禪師。價問，汝名什麼。對曰：道膺。價曰：何不向上更道。對曰：向上即不名道膺。價喜以謂，類其初見雲巖時祗對。容以為入室。膺深入，留雲峰之後。結庵而居。月一來謁價。價呵其未忘情，於道為雜。乃焚其庵。去海昏登歐阜歐阜。廬山西北崦，冠世絕境也。就樹縛屋而居，號雲居。衲子亦追求，而集散處。山間樹下，久成苫架。說法其下曰：佛法有什麼多事，行得即是。但知心是佛，莫愁佛不解語。欲得如是事，還須如是人。若是如是人，愁個什麼。若雲如是事即難。自古先德，淳素任真，元來無巧設。有人問，如何是道。或時答碌磚木頭，作麼。皆重元來他根本，腳下實有力。即是不思議人，握土成金。若無如是事，饒汝說得，簇花簇錦相似。直道我放光動地，世間更無過也。盡說了合殺頭，人總不信受。元來自家，腳下虛無力。汝等譬如獵狗，但尋得有蹤跡底。若遇羚羊掛角時。非但不見蹤跡，氣息也不識。僧便問，羚羊掛角時如何。答曰：六六三十六。曰：會麼。僧曰：不會。曰：不見道無蹤跡。又問，世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語。膺呼問者名曰：會麼。曰：不會。曰：汝若不會，世尊有密語。汝若會，迦葉不覆藏。乃曰：僧家發言吐氣。須有來由，莫當等閒。這裡是什麼所在，爭受容易。凡問個事，也須識好惡。若不識尊卑良賤，不知觸犯。信口亂道，也無利益。並音旁，家行腳，到處覓相似語。所以尋常，向兄弟道。莫怪不相似，恐怕同學多去。第一莫將來。將來不相似言語，也須看他。前頭八十老人，出場屋。不是小兒戲，不是因循底事。一言參差，即千里萬里，難為收攝。蓋為學處容易，不著力。敲骨打髓，須有來由。言語如鉗如夾，如鉤如鎖。須教相續不斷，始得。頭頭上具，物物上明。豈不是得妙底事。一種學，大鬚子細研窮。直須諦當，的的無差。到這裡，有什麼碌跣處。有什麼擬議處。向去底人，須常慘悚戢翼，始得。若是知有底人。自解護惜，終不取次。十度發言，九度休去。為什麼如此，恐怕無利益。體得底人，心若獵月扇，口邊直得醭出。不是強為，任運如此。欲得與麼事，須是與麼人。既是與麼人，不愁恁麼事。恁麼事即難得。又曰：汝等直饒學得佛邊事。早是錯用心了也。不見古人，講得天花落，石點頭。尚不干自已事。自余是什麼閒。如今擬將有限身心，向無限中用。有什麼交 涉。如將方木逗圓孔中，多少聱訛。若無與麼事。饒汝說得，簇花簇錦，也無用處。未離情識在。若一切事，須向這裡及盡。始得無過，方得出身。若有一毫髮去不盡。即被塵累，豈況便多。差之毫釐，過犯山嶽。不見古人道。學處不玄，儘是流俗。閨合中物，捨不得，俱為滲漏。直須向這裡，及取去，及去及來。並盡一切事，始得無過。如人頭頭上了，物物上通。只喚作了事人，終不喚作尊貴。將知，尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來，向尊貴邊。須知不可思議，不當好心。所以古人道，猶如雙鏡，光光相對。光明相照，更無虧盈。豈不是一般，猶喚作影像邊事。如日出時，光照世間，明朗是一半。那一半，喚作什麼。如今人未認得，光影門頭戶底。粗淺底事，將作屋裡事，又爭得。又曰：得者不輕微，明者不賤用。識者不咨嗟，解者無厭惡。從天降下，即貧窮。從地湧出，即富貴。門裡出身則易，身裡出門則難。動則埋身千尺，不動則當處生苗。一言迥脫獨拔當時語言不要多，多則無用處。僧問，如何是從天降下，即貧窮。曰不貴得。又問，如何是從地湧出，即富貴。曰無中或有。又曰：了無所有，得無所圖。言無所是，行無所依。心無所托，及盡始得無過。在眾如無眾，無眾如在眾。在身如無身，處世如無世。豈不是無嬈其德，超於萬類。脫一切羈鎖，千人萬人得。尚道不當自已。如今若得，共起初一般。古人曰：體得那邊事，卻來這邊行李。那邊有什麼事，這邊又作麼生行李。所以道，有也莫將來，無也莫將去。現在底，是誰家事。又曰：欲體此事，直似一息不來底人。方與那個人相應。若體得這個人意。方有少許說話分。方有少許行李分。暫時不在，如同死人。豈況如今，論年輪月。不在，如人長在。愁什麼家事不辨。欲知久遠事，祗在如今。如今若得，久遠亦得。如人千鄉萬里歸家，行到即是。是即一切總是。不是即一切總不是。直得頂上光焰生，亦不是。能為一切，一切不為道。終日貪前頭事，失卻背後事。若見背後事，失卻前頭事。如人不前，後有什麼事。僧問，有人衣錦繡入來。見和尚後，為甚寸絲不掛。曰：直得琉璃殿上。行撲倒，也須粉碎。乃曰：若有一毫許，去及不盡。即被塵累，豈況更多。不見尋常道，升天底事，須對眾掉卻。十成底事，須對眾去卻。擲地作金聲，不須回頭顧著。自余有什麼用處。不見二祖當時，詩書博覽。三藏聖教，如觀掌中。因什麼，更求達磨安心。將知此門中事，不是等閒。所以道，智人不向言中取。得人豈向說中求。不是異於常徒，息一切萬累道。暫時不在塗路，便有來由。非但惡眷屬，善眷屬，也覓不得。甚處去，通身去，歸家去，省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠，脫險難，異常徒。又曰：如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此，千萬亦然。千萬之中，難為一二，一二不可得。不見道，顯照底人即易得。顯已底人即難得。不道全無，即是希有。若未得如此，不受強為。強為即生惱，生惱即退道。退道則罪來加身。即見不得，說什麼大話。汝既出家，如囚免獄。少欲知足，莫貪世榮。忍饑忍渴，志存無為。得在佛法中。十生九死，也莫相拋出。生入死，莫違佛法。斬釘截鐵，莫負如來。事宜無多，各自了取。有事近前，無事莫立。膺住持三十年，道遍天下。眾至千五百人。南昌鍾王師尊之，願以為世世師。唐天復元年秋示微疾。十二月二十八日，為大眾開最後方便。敘出世始卒之意。眾皆愴然。越明年正月三日。問侍者，今日是幾。對雲，初三。師雲，三十年後，但雲只這是。乃端然告寂。
澧州洛浦安禪師。
禪師名元安，生淡氏。鳳翔南遊人也。幼依懷恩寺祐律師，剃髮受具。既長通經論。初造翠微，無所契悟。北至臨濟，臨濟稱其俊爽可教。安自負辭去，至夾山，庵於塚巔。夾山訝之，以書抵安，誡使者曰：此僧得書不發，明日當來。發之不來也。安得書果置之不答。使者具以告夾山。夾山曰：旦暮必至矣。俄報安至。夾山望見呵曰：雞棲鳳巢，非其同類，出去。安乃問曰：自遠趨風，請師一接。夾山曰：目前無闍梨，此間無老僧。安曰：錯。夾山曰：住住，且莫草草公/心公/心。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭則不無。闍梨爭教無舌人解語乎。安茫然不知答。夾山以杖擊之。夾山歿，眾以安次補。住持久移居洛浦。謂眾曰：末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。欲知上流之士，不將佛祖言教。貼在額上，如龜負圖。自取喪身之禍。指南一路，智者知疏。學道先須識得自已宗旨。方可臨機，不失其宜。只如鋒鋩未兆已前。都無是個非個。瞥爾暫起見聞，便有張三李四。胡 來漢去，四姓雜居。不親而親，是非互起。致使玄關固閉，識鎖難開。疑網羅籠，智刀劣剪。若不當陽曉示，迷子何以知歸。欲得大用現前，但可頓忘諸見。諸見若盡，昏霧不生。智照洞然，更無他物。以今學人觸目有滯。蓋為因他數量作解。被他數量該括方寸，不能移易。所以聽不出聲，見不超色。假饒並當門頭，淨潔自已。未能通明，還同不了。若也單明自已，法眼未明。此人只具一隻眼。所以是非欣厭貫系，不得脫坼自由 。謂之深可[敏/心]傷，各自努力。唐光化元年戊午，秋八月。誡門弟子曰：出家之法，長物不留，況其他哉。切須在念，時不待人。至十二月一日，又曰：吾旦夕行矣。有問問諸人，若對得，分付缽袋子。曰若道這個是，即是頭上安頭。若道不是，即斬頭覓活。堂中第一座對曰：青山不舉足，日下不挑燈。安曰：去，汝扶吾宗不起。有彥從上座曰：去此二途，請和尚不問。安曰：未在，更道。彥從曰：彥從道不盡。安曰：我不管汝道不盡。曰彥從無侍者，祗對和尚。安乃歸方丈，中夜喚彥從至曰：汝今日祗對老僧，甚有道理。據汝合體得先師意旨。先師道，目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目所到。且道那句是賓，那句是主。彥從茫然不知。安曰：苦苦。二更時，眾請安代答。安曰：慈舟不泛滄波上。劍峽徒勞放木鵝。泊然而化。閱世六十有五，坐四十六夏。
贊曰：洞山價，夾山會。皆藥山的骨孫。其鍛煉鉗錘，可謂妙密。然價之宗至膺。才有同安察，後雲居簡而已。會之宗，遂止於洛浦安公。莊子曰：北溟有魚，其名曰鯤。化而為鵬，九萬里風，斯在下。然聽其自化，也使之化，則非能鵬也。膺安似之，其絕也理之固然。