禪林僧寶傳卷第十
重雲暉禪師。
禪師名智暉，鹹秦人，生高氏。童稚時，至精舍，輒留止如家。圭峰溫 禪師，見而異之，為剃髮。年二十，受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。愛中灘佳山水。創屋以居，號溫 室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年，忽欲還圭峰。山行未翛然深往，坐岩石間，如常寢處。顧見磨衲數珠，銅瓶棕笠，藏石壁間。觸之即壞，斂目良久曰：此吾前身道具也。因就其處建寺，以酬夙心。方剃草，有祥雲出眾峰間。遂名曰重雲。虎豹引去。有龍湫，險惡不可犯。暉督役，夷塞之，以為路。龍亦移他處，但見雲雷隨之。後唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持余四十年。節度使王彥超微時。嘗從暉游，欲為沙門。暉熟視曰：汝世緣深。當為我家垣牆。彥超後果鎮永興，申弟子之禮。周顯德三年夏。詣永興與彥超別。囑以護法。彥超泣曰：公遂忍棄弟子乎。暉笑曰：借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰：
我有一間捨，父母為修蓋。住來八十年，近來覺損壞。早擬移別處，事涉有憎愛。待他摧毀時，彼此無妨礙。
乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘，有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰：我以夙業白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之，忽失所在。歸視瘡痂，亦皆異香也。
瑞龍璋禪師。
禪師名幼璋，唐相國夏侯孜之猶子也。大中初，伯父司空，出鎮廣陵。璋方七歲，游慧照寺。聞誦妙法蓮華經。於是跪伯父前，求出家。伯父難之，璋因不飲食。不得已許之。依慧遠禪師剃髮。又十年受具足戒。年二十五，遊方。至高安，見白水，又謁署山。二大老皆器許焉。鹹通十三年，見騰騰和尚者，於江 陵。騰騰囑曰：汝往天台。尋靜而居，遇安即止。已而又見憨憨和尚者。憨拊之曰：汝卻後四十年。有巾子山下菩薩，王於江 南。於時我法乃昌，遂去。璋至天台山，於靜安鄉建福唐院。已符騰騰之言。又住隱龍院。中和四年，浙東饑疫。璋於溫 台明三郡，收瘞遺骸數千。時謂悲增大士。乾寧中，雪峰嘗見之。以棕櫚拂子授璋而去。天祐三年，錢尚父遣使童建。繼衣服香藥，入山致請至府。署志德大師。館於功臣院，日夕問道。辭還山，尚父不可。乃建瑞龍寺於城中，以延之。禪者雲趨而集。又契憨憨之語。嘗謂門弟子曰：老僧頃年，遊歷江 外，嶺南荊湖。但有知識叢林，無不參問來。蓋為今日與諸人聚會。各要知個去處。然諸方終無異說。只教諸人歇卻狂心，休從他覓。但隨方任真，亦無真可任。隨時受用，亦無時可用。設垂慈苦口，且不可呼晝作夜。更饒善巧，終不能指東為西。脫或能爾。自是神通作怪，非干我事。若是學語之流，不自省已知非。直欲向空裡採花 ，波中取月。還著得心力麼。汝今日各自退思。忽然肯去，始知。瑞龍老漢，事不獲已。迂迥太甚，還肯麼。天成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。尚父笑曰：師便爾乎。遣陸仁璋者，擇地於西關建塔。塔畢，璋往辭尚父，囑以護法恤民。還安坐而化。閱世八十有七。坐七十夏。詔改天台隱龍，為隱跡雲。
林陽端禪師。
禪師名志端，福州俞氏子。受業於南澗寺。年二十四，謁安國弘[王+舀]禪師。有僧問，萬象之中，如何獨露身。[王+舀]舉一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟[王+舀]曰：今日見和尚一指，乃知和尚用處。[王+舀]曰：汝見何道理。端亦舉一指。[王+舀]笑令去。尋住林陽。問如何是祖師西來意。曰木馬走似煙，石人趁不及。問如何是佛法大意。曰竹筋一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。問誰，僧曰某乙。端曰泉州沙糖，舶上檳榔。僧不解，端瞠目。曰會麼。曰不會，曰汝若會即廓清五蘊，吞盡十方。又謂門弟子曰：佛法無許多般。但凡聖一真，猶存見隔。見存即凡，情忘即佛。教中謂之稱性緣起。則俯仰進止，屈申謙敬。無一法可轉變，有生住異滅相。況我祖師門下，合作何理論。開寶元年八月作偈曰：
來年二月二，與汝暫相棄。爇灰散長江 ，勿占檀那地。
道俗皆寫記之。越明年正月二十八日。郡人竟入山。二月一日，太守亦至。從官騶史偵伺，信宿如市。二日飯罷。端升座敘行腳本末，辭眾。有長老應圓者，出眾問曰：雲愁霧慘，大眾嗚咽。未當告別，願賜一言。端垂一足。進曰：法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。端曰：非汝境界，曰恁麼，則漚生漚滅，還歸水。師去師來，是本常。端作噓聲，復與數僧酬答罷，歸方丈。至亥時問眾曰：世尊滅度時節是何日。對曰二月十五日子時。端曰吾今日子前。於是泊然而化。閱世七十八，坐六十夏。
雙峰欽禪師。
禪師名竟欽，益州人，生鄭氏。少為大僧，於峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石雲門，得心法。即就雙峰之下。創精舍以居，號興福。開堂之日，匡真禪師躬臨證明。僧問，賓頭盧應供四天下，還遍也無。欽曰如月入水。又問，如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。水精殿裡撒真珠。於是匡真以謂，類已加敬焉。太平興國二年三月。謂門弟子曰：吾不久去。汝矣可砌個卵塔。五月二十三日工畢。欽曰：後日子時行矣。及期適雲門爽禪師。溫 門舜峰諸老夜話。侍者報三更。欽索香焚之，合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。
九峰詮禪師。
禪師名道詮，生劉氏，吉州安福人也。童子便棄家。師事思禪師。思為剃落，受具足戒。聞長沙慧輪禪師道價，思一見之。時馬氏竊據荊楚，與建康接壤。詮年二十餘。結友冒險造焉。會馬氏滅，劉言有其地。以王逵代劉言領其事。逵見詮輩，疑以為江 表諜者。捕縛欲投江 中。詮怡然無怖。逵異之，以問輪曰：此道人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名，故來抉擇耳。逵釋之加敬，詮傲然而去。依延壽十年。輪歿詮還廬山。乾德初，庵於東南牛首峰之下。開寶五年，洪帥林仁肇。請住九峰，賜大沙門。僧問，承聞和尚，親見延壽來，是否。詮曰：山前麥熟也未。問九峰山中還有佛法也無。詮曰有。曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大，小底小。問如何是學人自已。詮曰床 窄先臥，粥稀後坐。問古人云，不是風動。不是幡動，如何。詮曰明日路口有市。太平興國元年。南康牧張南金，遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。閱世五十有六，坐三十夏。
龜洋忠禪師。
禪師名慧忠，泉州人，生陳氏。幼依龜洋山得度。遊方至華州。謁草庵法義道人，留十餘年。南還舊山，痛自韜晦。會昌初，詔天下廢釋氏教。及宣宗即位，詔重興之。而忠笑曰：仙去者未必受菉。成佛者未必須僧。遂過中不食，不宇而禪。跡不出山者三十年。以三偈自見。曰：
雪後始知松柏操。雲收方見濟淮分。不因世主令還俗。那辨雞群與鶴群。
多年塵土自騰騰。雖著伽黎未是僧。今日歸來酬本志。不妨留發候然燈。
形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈。當時豈例是沙門。
謂門弟子曰：眾生不能解脫者，情累耳。悟道易，明道難。問如何得明道去。忠曰：但脫情見，其道自明矣。夫明之為言信也。如禁蛇人，信其咒力藥力。以蛇綰弄，揣懷袖中無難。未知咒藥等力者，怖駭棄去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮，不得用者。是未見自心者也。忽索香焚罷，安坐而化。全身葬於無了禪師塔之東。後數年塔忽自坼裂，連階丈餘。寺將發僧視之。是夜宴寂中，見無了禪師曰：不必更發也。今為沈陳二真身。無了生沈氏，見馬祖雲。
贊曰：近世以身徇法。如此數老者鮮矣。予觀其言，皆約而明。校其履踐，誠而不雜。故能於死生之際，明驗昭著。然初不聞儼臨萬眾，四事供養者也。