禪林僧寶傳卷第十一
洞山聰禪師。
禪師名曉聰，生杜氏，韶州曲江 人。少依雲門寺得度。頭骨嶢然，一帔閱寒暑。周遊荊楚，飫厭保社。與眾作息，無有識之者。在雲居時，傳僧伽在維揚。於是禪者立問曰：既是泗州僧伽，因什麼揚州出現。聰婆娑從旁來。眾戲使對之。聰曰君子愛財，取之有道。眾目笑之。蓮花峰祥庵主，聞此語驚曰：雲門兒孫猶在耶。夜敷坐具，望雲居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。大中祥符二年。詮移住棲賢，以聰繼席。果嗣文殊應天真禪師。真見圓明密，雲門四世孫也。聰見僧來有所問。輒嗔目視之曰：我擊虎術汝不會去。一日自荷柴登山。僧逆之問曰：山上住，為什麼山下擔柴。答曰山上也要柴燒。雲居舜老夫，時年少。聰使乞食鄂渚。有居士問，古鏡未磨時如何。曰黑如漆。曰磨後如何。曰照天照地。居士笑曰：道人不自洞山來耶。舜默慚，馳歸舉似聰。聰代前語曰：此去漢陽不遠。代後語曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰：一大藏教是個之字。祖師西來是右字，或作手。作麼生是正義。良久曰：天晴蓋卻屋，趁閒打卻禾。輸納王租了，鼓腹自高歌。手植萬松於東嶺，而誦金剛般若經。山中人名其嶺，曰金剛。方植松，而寶禪師至。時親自五祖來。聰問，上嶺一句作麼生道。實曰：氣急殺人。聰拄钁呵曰：從何得此隨語生解阿師。見問上嶺，便言氣急。佛法卻成流布。寶請代語。聰曰：何不道，氣喘殺人。逍遙問，嶺在此。金剛在什麼處。聰指曰：此一株松，是老僧親栽。初比部郎中許公式，出守南昌。過蓮花峰，聞祥公曰：聰道者在江 西，試尋訪之。此僧人天眼目也。許公既至。聞聰住山家風，作詩寄之曰：語言渾不滯，高躡祖師蹤。夜坐連雲石，春栽帶雨松。鏡分金殿燭，山答月樓鐘。有問西來意，虛堂對遠峰。天聖八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰：法席當令自寶住持。因與門人敘透法身說偈曰：
參禪學道莫忙忙。問透法身北斗藏。余今老倒包羸甚。見人無力得商量。唯有鋤頭知我道。種松時復上金剛。
言卒而化。又七日闍維。得五色舍利，塔於西阿。
贊曰：聰答所問兩句耳。而蓮華祥公，便知是雲門兒孫。古人驗人，何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聰語要一卷。載雲水僧楚圓請益。楊億大年百問語。皆赴來機，而意在句語之外。圓即慈明也。初受汾陽，祝令更見聰。故慈明參扣余論，尚獲見之。嗚呼，聰為蓮華峰汾陽所知。則其人品要。當從玄沙，稜道者輩中求也。
雪竇顯禪師。
禪師名重顯，字隱之，遂州人。太平興國五年四月八日，生於李氏。幼精銳，讀書知要，下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為師，落發受具。出蜀浮沉，荊渚間歷年。嘗典客大陽，與客論趙州宗旨。客曰：法眼禪師。昔解後覺鐵觜者，於金陵。覺趙州侍者也，號稱明眼。問曰：趙州柏樹子因緣，記得否。覺曰：先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰：真自師子窟中來。覺公言無此語，而法眼肯之。其旨安在。顯曰：宗門抑揚，那有規轍乎。時有苦行，名韓大伯者。貌寒寢侍其旁，輒匿笑而去。客退，顯數之曰：我偶客語，爾乃敢慢笑，笑何事。對曰：笑知客智眼未正，擇法不明。顯曰豈有說乎。對以偈曰：
一兔橫身當古路。蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性。空向枯椿舊處尋。
顯陰異之，結以為友。顯盛年工翰墨，作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山摟賢時，諟禪師居焉。簡嚴少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩譏之。師子峰在棲賢之後。曰踞地盤空勢未休，爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得雲擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休於山前莊，遣岳先往。機語不契，顯亦竟不見。北遊至復州。北塔祚禪師者，香林遠公嫡子。雲門之孫也。祚遠皆蜀人。知見高，學者莫能珊其機。顯俊邁，祚愛之。遂留止五年，盡得其道。顯與學士曾公會厚善。相值淮上，問顯何之。曰將游錢塘絕西興。登天台雁蕩。曾公曰：靈隱天下勝處。珊禪師吾故人，以書薦顯。顯至靈隱，三年，陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯於靈隱，無識之者。時堂中僧千餘。使吏撿床 歷，物色求之。乃至曾公問，向所附書。顯袖納之曰：公意勤。然行腳人非督郵也。一本曰：然行腳人。於世無求，敢希薦達哉。曾公大笑，珊公以是奇之。吳江 翠峰虛席，舉顯出世。開法日，顧視大眾曰：若論本分相見，不必高昇此座。乃以手指曰：諸人隨山僧手看。無量佛土一時現前。各各子細觀瞻。其或涯際未知，不免拖泥帶水。於是登坐。又環顧大眾曰：人天普集合，發明何事。豈可互分賓主，馳騁問答。便當宗乘去。廣大門風，威德自在。輝騰今古，把定乾坤。千聖只言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端。言下知歸，尚昧識情之表。諸人要識真實相為麼。但以上無攀仰，下絕已躬。自然常光現前，個個壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取，未明明取。既辯明得，便能截生死流。踞佛祖位，妙圓超悟。正在茲時，堪報不報之恩。以助無為之化。後住明州雪竇。宗風大振，天下龍蟠，鳳逸衲子。爭集座下，號雲門中興。顯嘗經行植杖，眾衲環之。忽問曰：有問雲門。樹凋葉落時如何。曰體露金風。雲門答遮僧耶，為解說耶。有宗上座曰：待老漢有悟處，即說。顯熟視，驚曰：非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。於是令撾鼓眾集。顯曰：大眾今日，雪竇宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。具大知見，晦跡韜光。欲得發揚宗風。幸願特升此座。宗遂升座。僧問，寶劍未出匣時如何。曰神光射鬥牛。又問出匣後如何。曰千兵易得，一將難求。僧退，宗乃曰：寶劍未出匣，神光射鬥牛。千兵雖易得，一將實難求。便下座，一眾大驚。暮年悲學者尋流失源。作為道日損偈曰：
三分光陰二早過。靈台一點不揩磨。貪生逐日區區去。喚不回頭爭奈何。
余敷揚宗旨，妙語，遍叢林。皇祐四年六月十日。沐浴罷，整衣側臥而化。閱世七十三，坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。
天衣懷禪師。
禪師名義懷，生陳氏，溫 州樂清人也。世以漁為業。母夢星殞於屋除。而光照戶，已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾，漁得魚付懷。懷不忍串之，私投江 中。父怒笞詬，甘甜之，不以介意。長游京師，依景德寺。天聖中試經得度。懷清臞，行步遲緩。眾中望見，如鶴在雞群。時有言法華者，不測人也，行市井。拊懷背曰：臨濟德山去。懷初未喻，問耆宿。曰：汝其當宏禪宗乎。行矣，勿滯於此。懷初謁荊州金鑾善禪師，不契。後謁葉縣省禪師，又不契。東遊至翠峰，翠峰眾盛。懷當營炊，自汲澗，折擔悟旨。顯公印可，以為奇。辭去久無耗。有僧自淮上來，曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語。曰譬如雁過長空，影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。顯激賞以為類已。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然諸方服其精識。自鐵佛至天衣。五遷法席，皆荒涼處。懷至必幻出樓觀，四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才，住杭州佛日山。迎歸養侍劑藥。才如姑蘇未還，懷促其歸。至門而懷已別眾。才問，卵塔已畢，如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥，推枕而化。閱世七十二，坐四十六夏。葬佛日，崇寧中，敕謚振宗大師。
贊曰：予觀雪竇天衣，父子提唱之語。其指示心法，廣大分曉，如雲廓天布。而後之學者，失其旨的。爭以識情數量，義學品目，緇穢之。譬如燧人氏鑽火。將以烹飪饗上帝。而秦始皇用之，以烹儒焚書，豈不誤哉。然子聞，菩薩宏法。為內外護，皆本願力故。曾集賢之知雪竇，言法華之識天衣。疑非苟然者耶。