禪林僧寶傳卷第十九
餘杭政禪師。
政黃牛者，錢塘人。住餘杭功臣山。幼孤為童子，有卓識。詞語皆出人意表。其師稱於人。有大檀越奇之，以度牒施之。跪奉謝而不受。其師問故。曰：恩不可輕受。彼非知我者。特以師之言，施百千於一童子。保其終身，能施物不責報乎。如來世尊，大願度生，則有慈蔭。今妙法蓮華經是也。當折節誦持，恩並歸一。於義為安。其師自是益奇之。年十八，果以其志，為大僧。遊方問道三十年乃罷。其居功臣山，嘗跨一黃犢。蔣侍郎堂，出守杭州。與政為方外友。每來謁，必巾持掛角上。市人爭觀之，政自若也。至郡庭下犢，而談笑終日而去。一日郡有貴客至。蔣公留政曰：明日府有燕飲。師固奉律。能為我少留一日，因款清話。政諾之。明日使人要之。留一偈而去矣。曰：
昨日曾將今日期。出門倚杖又思惟。為僧只合居巖谷。國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標緻。
又作山中偈曰：橋上山萬層，橋下水千里。唯有白鷺鷥，見我嘗來此。
又作送僧偈曰：山中何所有，嶺上多白雲。秪可自怡悅，不堪持贈君。
冬不擁爐。以荻花作毬，納足其中。客至共之。夏秋好玩月。盤膝大盆中。浮池上自旋其盆。吟笑達旦，率以為常。工書筆法勝絕。如晉宋間風流 人。嘗笑學者臨法帖曰：彼皆知翰墨為貴者。其工皆有意。今童子書畫，多純筆可法也。秦少游見政字畫，必收畜之。有問者曰：師以禪師名。乃不談禪何也。曰徒費言語吾懶，寧假曲折。但日夜煩萬象，為敷演耳。言語有間，而此法無盡。所謂造物，無盡藏也。九峰鑒韶禪師，嘗客政。韶坦率不事事。每竊笑之。一夕將臥，政使人呼。韶不得已，顰頞而至。政曰：月色如此。勞生擾擾，對之者能幾人。韶唯唯而已。呼童子使熟炙。韶方饑意作藥石。久之，乃橘皮湯一杯。韶匿笑去，曰無乃太清乎。政風調高，老益清臞。嘗自讚其像曰：貌古形疏倚杖梨。分明畫出須菩提。解空不許離聲色。似聽孤猿月下啼。
西余端禪師。
端師子者，吳興人也。始見弄師子者，發明心要。則以彩帛像其皮。時時著之，因以為號。住西余山，嗣姑蘇翠峰月禪師。西余去湖州密邇。每雪朝著綵衣入城。小兒爭嘩逐之。從人乞錢，得即以散饑寒者。錢穆父赴官浙東，見之約明日飯。端黎明獨往。避雨入道旁人家，幼婦出迎。俄其夫至詬逐。竟為邏卒所收。穆父吏速客，見之問故。曰：煩寄聲錢公。本來赴齋中。塗姦情事發，請自飯。穆父聞之驚。且笑顧客曰：此僧胸中無一點疑事。又嘗見持死雞疾行者。挽衣問何之。曰雞為狸害。法不可食，將棄水中。端苦求之。道路聚觀諷。曰：當得偈乃可與。端跪作祭文曰：維靈生有鷹鴉之厄。死有湯鑊之災。生時要汝報曉。死後無人收埋。奉為轉化檀施。施肚為汝作棺材，（一本雲，闍梨無可佈施，施肚為汝作棺材）。言卒攜雞去，以施饑者。能誦法華經，湖人爭延之。必得錢五百乃開秩。目誦數句，即持錢地坐去。缺薄者易之而去。好歌漁父詞，月夕必歌之達旦。有狂僧號回頭和尚。以左道鼓動流俗。士大夫亦安其妄。方對丹陽守呂公肉食。端竟至指曰：正當與麼時，如何是佛。回頭不能遽對。端捶其頭，推倒乃行。又有妖人號不托。掘秀州城外地，有佛像。建塔其上，傾城信敬。端見揕住曰：如何是佛。不托擬議。端趯之而去。章丞相子厚請升座。使俞秀老撰疏，敘其事。曰：推倒回頭，趯翻不托。七軸之蓮經未誦。一聲之漁父先聞。端聽僧官宣至。此以手耶揄曰止。乃坐引聲吟曰：本是瀟湘一釣客。自東自西自南北。大眾雜然稱善。端顧笑曰：我觀法王法，法王法如是，下座。子厚留飯。端嗔說偈曰：
章惇章惇，請我看墳。我卻吃素，汝卻吃葷。
子厚為大笑。時呂太尉吉甫，亦留丹陽。三人者日過從。吉甫誦禪定功德。諸般若中第一。曰惠卿修之十年。子厚獨稱，鍛可忘憂。嵇康得仙，竟作劍解。端說偈曰：
章公好學仙，呂公好坐禪。徐六喻擔板，各自見一邊。
聞者傳以為笑樂元祐初，圓照禪師自京師慧林，退歸姑蘇見端於甘露曰汝非端師子乎曰是圓照戲之曰：村裡師子耳端應聲曰：村裡師子村裡弄眉毛與眼一齊動開卻口，肚裡直徿車不愛人取奉直饒弄到帝王宮也是一場干打哄圓照粹美，不悟其譏也端客無錫，欲歸湖且行江 上問，有湖秀便舡乎篙師曰：我行常潤舡也端欣然曰：亦可，乃附船尾，高郵秦觀少游聞其高道，請升座於廣慧端以手自指曰天上無雙月，人間只一僧一堂風冷淡，千古意分明少游首肯之端高自稱譽，吐語奇怪，逸人也病牙久不愈謂眾曰：明日遷化去。眾以為戲語，請說偈。端索筆大書曰：端師子，太慵懶。未死牙齒先壞爛。二時伴眾赴堂。粥飯都趕不辨。如今得死是便宜。長眠百事皆不管。第一不著看官。第二不著吃粥飯。五更遂化。閱世七十二。東吳祠之，以為散聖。
贊曰：予竄海外三年而還。叢林頓衰，耆年物故無餘。所至鶵道人成阡陌。皆飽食游談，無根而已。喟然長想，如政黃牛端師子輩。皆三十年前，少叢林者。然高風逸韻，且爾。況其傳法度生者乎。因載兩士平生大概。使後之俊流，得以覽觀焉。