禪林僧寶傳卷第二十五
大溈真如哲禪師
禪師名慕哲，出於臨川聞氏。聞族寒，哲又幼孤。去依建昌永安圓覺律師，為童子。試所習 ，得度具戒。為人剛簡有高識。以荷法為志，以精嚴律身。翠巖真禪師，遊方時。哲能識之。真好暴所長，以蓋人，號真點胸。所至犯眾怒，非笑之。哲與之周旋二十年。雖群居，不敢失禮。真住兩剎，哲陰相之成法席。有來學者，且令見哲侍者。謂人曰：三十年後，哲其大作佛事，真歿，塔於西山。心喪三年。乃去依止黃檗。遂游湘中。一缽雲行，鳥飛去留，為叢林重輕。謝師直守潭州。聞其風而悅之，不可致。會岳麓法席虛。盡禮迎以為出世。累日而後就。俄遷住大溈。眾二千指，無所約束，人人自律。唯粥罷，受門弟子問道，謂之入室。齋罷必會大眾茶。諸方才月一再，而哲講之無虛日。放參罷，哲自役作使。令者在側如路人。晨香夕燈，十有四年。夜禮拜持茅，視殿廡燈火。倦則以帔蒙首，假寐三聖堂。初猶浴，至老不浴者十餘年。紹聖元年有詔。住大相國寺智海禪院。京師士大夫，想見風裁。叢林以哲靜退，以畏煩鬧，不敢必其來。哲受詔欣然，俱數衲子至。解包之日，傾都來觀，至謂一佛出世。院窄而僧日增，無以容。則相枕地臥。有請限之者。哲曰：僧佛祖所自出。厭僧厭佛祖也。安有名為傳法，而厭佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲愛人以德。事不合必面折之。說法少緣飾，貴賤一目。問學者，趙州洗缽話，上人如何會。僧擬對，哲以手托之曰：歇去。自其分座接納，至終未嘗換機。明年十月初八日。無疾說偈，與眾別。良久遂化。闍維得舍利。大如豆，光潔明徹。目睛齒爪，皆不壞。門弟子分塔溈山京師兩處。
贊曰：真如平生。以身為舌，說比丘事。及其霜露果熟，則眾聖推出。予觀其潛行密用，於山間樹下。至於死生之際，奇瑞之驗。乃在或天子之都。其亦乘願力，而至者耶。
雲居祐禪師
禪師名元祐，王氏，信州上饒人也。年十三，師事博山承天沙門齊晟。二十四得度具戒。時南禪師在黃檗。即往依之，十餘年。智辯自將，氣出流輩。眾以是悅之少。然祐不恤也。南公歿，去游湘中。廬於衡岳馬祖故基。衲子追隨，聲重荊楚間。謝師直守潭州。欲禪道林之律居。盡禮致祐，為第一世。祐欣然肯來。道林蜂房蟻穴，間見層出。像設之多，冠於湘西。祐夷廓之，為虛。堂為禪室，以會四海之學者。役夫不敢壞像設。祐自鋤棄諸江 曰：昔本不成，今安得壞。吾法尚無，凡情存聖解乎。六年而殿閣崇成。棄之去游廬山。南康太守陸公畤，請住玉澗寺。徐王聞其名，奏賜紫方袍。祐作偈辭之曰：
為僧六十鬢先華。無補空門愧出家。願乞封迥禮部牒。免辜廬老衲袈裟。
人問其故。祐曰：人主之恩，而王者之施。非敢辭以近名也。但以法未等耳。昔惠滿不受宿請。曰：天下無僧，乃受汝供。滿何人哉。王安上者舒王之弟。問法於祐，以雲居延之。祐曰：為攜此骨，歸葬峰頂耳。登輿而去。疾諸方死必塔者曰：山川有限，僧死無窮。它日塔將無所容。於是於開山宏覺塔之東，作卵塔曰：凡住持者，非生身不壞。火浴雨舍利者。皆以骨石填於此。其西又作卵塔曰：凡僧化，皆以骨石填於此。謂之三塔。紹聖二年七月七日。夜集眾說偈而化。時秋暑方熾，而顏如生。闍維得五色舍利。有光吞飲映奪，久乃滅。山林忽皆華白。閱世六十有六，坐四十有二夏。祐清臞發白不剪，風度英特。說法好譏呵諸方。雅自稱王祐上座雲。
贊曰：余少時游廬山。謁公於玉澗道林堂。是時公方病起。扶杖出依繩床 。瘦骨盡露。神觀超詣。如世所畫須菩提。所示數語，皆可誦。嗚呼今無復見此老矣。其所施為，補叢林甚多。特載其一二。矯蔽彰著者，以激後學雲。
隆慶閒禪師
禪師名慶閒，福州古田卓氏子也。母夢胡 僧授以明珠，吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一，事建州升山沙門德圓。十七得度，二十遠遊。性純至，無所嗜好。唯道是究。貌豐碩，寡言語。所至自處，罕與人接。有即之者，一舉手而去。以殳事南禪師，南公鍾愛之。時與翠巖順公，同在黃檗。順時時詰問閒。閒橫機無所讓。順訴於南公曰：閒輕易，且語未辯觸淨。南公曰：法如是，以情求閒。乃成是非，其可哉。閒嘗問南公，文首座即雲庵也，何如在黃檗時。南公曰：渠在黃檗時，如人暴富，用錢如糞土。爾來如數世富人，一錢不虛用。南公嘗以事至雙嶺。閒自翠巖來上謁。南公問，什麼處來。對曰：百丈來。又問，幾時離。對曰：正月十三。日南公曰：腳跟好痛與三十棒。對曰：非但三十棒。南公喝曰：許多時行腳，無點氣息。對曰：百千諸佛，亦乃如是。曰：汝與麼來。何曾有纖毫，到諸佛境界。對曰：諸佛未必到慶閒境界。又問，如何是汝生緣處。對曰：早晨吃白粥。至今又覺饑。又問，我手何似佛手。對曰：月下弄琵琶。又問，我腳何似驢腳。對曰：鷺鷥立雪非同色。南公咨嗟，而視曰：汝剃除鬚髮，當為何事耶。對曰：只要無事。曰：與麼則數聲清磬是非外。一個閒人天地間也。閒曰：是何言歟。曰伶利衲子。閒曰：也不消得。南公曰：此間有辯上座者，汝著精彩。對曰：他有什麼長處。曰：他拊汝背一下，又如何。閒曰作什麼。曰：也展兩手。閒曰：甚處學得這虛頭來。南公大笑，閒卻展兩手。南公喝之。又問，[懺-千+龍][懺-千+龍]鬆鬆，兩人共一[木+宛]。作麼生會。對曰：百雜碎。曰：盡大地是個須彌山。提來掌中，汝又作麼生會。對曰：兩重公案。南公曰：這裡從汝胡 言漢語。若到同安如何過得。時英邵武在同安，作首座，閒欲往見之。對曰：渠也須到這個田地，始得。曰：忽被渠，指火爐曰：這個是黑漆火爐。那個是黑漆香卓。甚處是不到處。對曰：慶閒面前，且從恁麼說話。若是別人，笑和尚去。南公拍一拍，閒便喝。明日同看僧堂。曰：好僧堂。對曰：極好工夫。曰：好在甚處。對曰：一梁拄一柱。曰：此未是好處。閒曰：和尚又作麼生。南公以手指曰：這柱得與麼圓。那枋得與麼匾。對曰：人天大善知識。須是和尚始得。即趨去，明日侍立。乃問，得坐披衣，向後如何施設。閒曰：遇方即方，遇圓即圓。曰：汝與麼說話猶帶唇麼在。對曰：慶閒即與麼，和尚又作麼生。曰：近前來，為汝說。閒撫掌雲，三十年用底，今朝捉敗。南公大笑雲，一等是精靈。南公在時，學者已爭歸之。及歿，廬陵太守張公鑒，請居隆慶。未期年，鍾陵太守王公韶，請居龍泉。不逾年，以病求去。廬陵道俗，聞其棄龍泉也，舟載而歸。居隆慶之西堂，事之益篤。元豐四年三月七日。告眾將入滅，說偈乃入浴。浴出裸坐，方以巾搭膝，而化。神色不變為。著衣手足和柔，發剃而復出。太守來觀，願留全身。而僧利儼曰：遺言令化闍維。薪盡火滅，跏趺不散。以油沃薪，益之乃化。是日雲起風作，飛瓦折木。煙氣所至，東西南北，四十里。凡草木沙礫之間。皆得舍利如金色，碎之如金沙。道俗購以金錢。細民拾而鬻之。數日不絕。計其所獲，幾數斛。閱世五十有五，坐三十有六夏。初蘇轍子由，欲為作記。而疑其事，方臥痁夢有呵者曰：閒師事何疑哉，疑即病矣。子由夢中作數百言，甚雋偉。而其銘略曰：稽首三界尊，閒師不止此。愍世狹劣故，聊示其小者。子由其知言哉。
贊曰：潛庵為余言。閒為人氣剛而語急。嘗同宿見其坐，而假寐。夢語袞袞，而領略識之。皆古衲機緣。初以為適然，已而每每連榻，莫不爾。蓋其款誠於道，精一如此。唐道氳譏明皇。曩於般若，聞薰不一。而沈忨想，自起現行。閒之去留，踐履之驗。非聞熏不一者也。
雲蓋智禪師
禪師名守智，生於劍州龍津陳氏。幼依劍浦林重院。沙門某，為童子。年二十三得度。受具於建州開元寺。初出嶺，至豫章。謁大寧寬禪師。時法昌遇公，方韜藏西山。智聞其飽參詣之。至雙嶺寺，寺屋多僧少，草棘滿庭，山雪未消。智見一室邃僻，試揭簾。聞叱詬曰：誰故出我煙。蓋遇方附濕薪火，藉煙為暖耳。智反走，遇呼曰：來汝何所來。對曰大寧。又問，三門夜來倒，知否。智愕曰：不知。遇曰：吳中石佛，大有人不曾得見。智不敢犯其詞，知其為遇也。乃敷坐具，願親炙之。遇使往謁真點胸。久之無大省發。然勤苦不費剪爪之功。及謁南禪師於積翠，依止五年。又見英邵武於同安。南公歿，南遊首眾僧於石霜。謝師直聞其名，以書抵智曰：果游岳道由長沙，幸屈臨庶款晤。師當恕其方以官。守不當罪其坐致也。智過師直，師直問曰：龐居士問馬大師。無絃琴因緣，記得否。智曰記得。師直曰：龐公曰：弄巧成拙。是賓家是主家。智笑指師直曰：弄巧成拙，師直喜之。出世住道吾。俄遷住雲蓋十年。疾禪林便軟暖，道心澹泊。來參者，掉頭不納。元祐六年，退居西堂。閉戶三十年。湘中衲子，聞其接納容入室。則堂室為滿。智為人耐枯淡。日猶荷鋤理蔬圃。至老不衰，政和四年，年九十矣。潭師周穜仁熟。遣長沙令佐詣山請供。智以老辭。令佐固邀曰：太守以職事，不得入山。遣屬吏來迎意勤。乃不往貽山門之咎。智登輿而至。入開福齋罷鳴鼓。智問其故。曰：請師住持此院。智心知墮其計，不得辭乃受之。明年三月七日，或雲七月七日昇座說偈曰：
未出世，頭似馬杓。出世後，口如驢觜。百年終須自壞，一任天下卜度歸。
方丈安坐，良久乃化。闍維得五色舍利，經旬。細民撥灰，燼中猶得之。坐六十六夏。
贊曰：余至雲蓋，依止之二年。詳聞黃檗翠巖故時事。曰：南公住黃龍。天下有志學道者，皆集。南公視之，猶不懌。從容問其意。曰：我見慈明時。座下雖眾不多，然皆堂堂龍象。今例寒酸，不上人眼。佛法盛衰，自今日始也。雲蓋今又老矣。叢林去南公已五十年。當時號寒酸者，亦不可見。余因傳其平生，感之遂並記。