禪林僧寶傳卷第二十六
圓通訥禪師。
禪師名居訥，字中敏，出於蹇氏。梓州中江 人。生而英特，讀書過目成誦。年十一，去依漢州什邡竹林寺元昉。十七試法華得度，受具於穎真律師。以講學冠兩川，耆年多下之。會有禪者自南方還，稱祖道被天下。馬大師什邡人，應般若多羅讖。蜀之豪俊，以經論聞者。如亮公，而亮棄徒隱西山。如鑒公，而鑒焚疏鈔。稱滴水莫敵巨海。訥憮然良久曰：汝知其說乎。禪者曰：我不能知也。子欲知之，何惜一往。訥於是出蜀，放浪荊楚。屢閱寒暑，迄無所得。西至襄州洞山，留止十年。讀華嚴論，至曰須彌在大海中。高八萬四千由旬，非手足攀攬可及。以明八萬四千塵勞山，住煩惱大海。眾生有能於一切法，無思無為。即煩惱自然枯竭。塵勞成一切智之山。煩惱成一切智之海。若更起心思慮，即有攀緣。即塵勞愈高，煩惱愈深。不能以至諸佛智頂也。三復之歎曰：石鞏雲，無下手處。而馬祖曰：曠劫無明。今日一切消滅，非虛語也。後游廬山，道價日增。南康太守程師孟，請住皈宗。遂嗣榮禪師，又住圓通。仁宗皇帝聞其名。皇祐初，詔住十方淨因禪院。訥稱目疾，不能奉詔。有旨令舉自代。遂舉，僧懷璉禪學精深，在居訥之右。於是詔璉，璉至引對。問佛法大意，稱旨。天下賢訥知人。訥臨眾簡嚴，不妄言笑。嘗習 定初，叉手自如。中夜漸升至膺。侍者每視，以候雞鳴。其精進如此。住持二十年。移住四祖開元兩剎。所至叢林，號稱第一。既老休居於寶積巖。熙寧四年三月十六日，無疾而化。閱世六十有二，坐四十有五夏。歐陽文忠公，貶異立教者。獨尊敬訥，與賢良蘇洵明允游，相好雲。
贊曰：法道陵遲，沙門交 士大夫。未嘗得預下士之禮。津津喜見眉目。訥卻萬乘之詔，而以弟子行。其尊法有體，超越兩遠。觀其標緻，可諷後學。至於臨眾，造次不忘自治。在易家人，上九有孚，威如終吉。像曰：威如之吉，反身之謂也。
淨因臻禪師
禪師名道臻，字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹葷。十四歲去上生院，持頭陀行。又六年，為大僧。閱大小經論，置不讀。曰：此方便說耳。即持一缽，走江 淮。所參知識甚多，而得旨決於浮山遠禪師。江 州承天，虛席致臻，非所欲。而游丹陽，寓止因聖。一日行江 上，顧舟默計曰：當隨所往，信吾緣也。問舟師曰：載我船尾可乎。舟師笑曰：師欲何之，我入汴船也。臻雲，吾行遊京師。因載之。而北謁淨因大覺璉禪師。璉使首眾僧於座下。及璉歸吳，眾請以臻嗣焉。開法之日，英宗遣中使降香。賜紫方袍徽號。京師四方都會，有萬好惡。貴人達官日填門，而臻一目之。慈聖上仙，神宗詔至慶壽宮。賜對甚喜。詔設高廣座，恣人問答。左右上下，得未曾有。歡聲動宮殿，賜與甚厚。神宗悼佛法之微，愍名相之弊。始即相國，為慧林智海二剎。其命主僧，必自臻擇之。宿老皆從風而靡。高麗使三僧來就學。臻隨根開悟。神宗上仙，被詔至福寧殿說法。詔道臻素有德行，可賜號淨照禪師。臻為人渠渠靜退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十餘輩。頹然不出戶，三十年如一日。元祐八年八月十七日歿。前嘗語門弟淨圓曰：吾更三日行矣。及期沐浴，更衣說偈已，跏趺而化。閱世八十，坐六十有一夏。臻性慈祥純至，奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅才掩脛，不多為叢褶。曰徒費耳，無所嗜好。乃能雪方丈之西壁，請文與可掃墨竹。謂人曰：吾使遊人見之，心目清涼。此君蓋替我說法也。初說法於慶壽宮。僧問，慈聖仙遊，定皈何所。臻曰：水流元在海，月落不離天。上悅以為能加敬焉。
贊曰：余至京師，尚及見之。時年已八十，褊首婆娑。面有孺子之色，取次伽梨。曳履送客，可畫也。黃魯直題其像曰：老虎無齒，臥龍不吟。千林月黑，六合 雲陰。遠山作眉紅杏腮。嫁與春風不用媒。老婆三五少年日。也解東塗西抹來。
法雲圓通秀禪師
禪師名法秀，秦州隴城人，生辛氏。母夢有僧臞甚，鬚髮盡白。托宿曰：我麥積山僧也。覺而有娠。先是麥積山有僧。亡其名，日誦法華。與應干寺魯和尚者善。嘗欲從魯遊方。魯老之既去。緒語曰：他日當尋我。竹鋪坡前，鐵強嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒為一笑。三歲願隨魯皈，遂冒魯姓。十九通經為大僧。天骨峻拔，軒昂萬僧中，凜然如畫。講大經，章分句折，旁穿直貫。機鋒不可觸，聲著京洛。倚圭峰鈔，以詮量眾義。然恨圭峰學禪。唯敬北京元華嚴然，恨元非講。曰：教盡佛意，則如元公者，不應非教。禪非佛意，則如圭峰者，不應學禪。然吾不信，世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南遊，謂同學曰：吾將窮其窟穴，搜取其種類。抹殺之，以報佛恩，乃已耳。初至隨州護國，讀淨果禪師碑。曰：僧問報慈，如何是佛性。慈曰誰無。又問淨果，果曰：誰有。其僧因有悟。秀大笑曰：豈佛性敢有無之矧。一本雲，豈佛法有無之矧。又曰：因以有悟哉。其氣拂膺。去至無為鐵佛，謁懷禪師。懷貌寒危坐，涕垂沾衣，秀易之。懷收涕問，座主講何經。秀曰：華嚴。又問，此經以何為宗。秀曰：以心為宗。又問，心以何為宗，秀不能對。懷曰：毫釐有差，天地懸隔。秀退自失悚然。乃敬服願留，日夕受法。懷公移池入吳，秀皆從之十年。初說法於淮四面山。杖笠之外包具而已。衲子追逐，不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林凋落，以身任之。住棲賢，有僧文慶。寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊，既辭去。有識者曰：慶出世湘鄉寺十餘年。雲蓋顒禪師嗣也。秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰：俟稻入囷乃還。秀心奇之，稱於眾。後住棲賢二十年，秀寔使之也。蔣山元禪師歿。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山，王先候謁。而秀方理叢林事，不時見王。以為慢。已遂不合棄去。住真州長蘆，眾千人。有全椒長老。至登座，眾目笑之，無出問者。於是秀出拜趨。問如何是法秀自已。全椒笑曰：秀鐵面，乃不識自已乎叢林號秀為鐵面。秀曰：當局者迷。然一眾服其荷法心也。冀國大長公主，造法雲寺成。有詔秀為開山第一祖。開堂之日，神宗皇帝，遣中使。降香並磨衲，仍傳聖語。表朕親至之禮，皇弟荊王，致敬座下。雲門宗風，自是興於西北。士大夫日夕問道。時司馬溫 公，方登庸。以吾法太盛，方經營之。秀曰：相公聰明，人類英傑。非因佛法不能爾。遽忘願力乎。溫 公不以介意。元祐五年八月臥疾。詔翰林醫官視之。醫請候脈，秀仰視曰：汝何為者也，吾有疾，當死耳。求治之，是以生為可戀也。平生生死夢。三者無所揀，揮去之。呼侍者，更衣安坐，說偈三句而化。閱世六十有四，坐四十五夏。李公麟伯時工畫馬，不減韓干。秀呵之曰：汝士大夫以畫名。矧又畫馬期人跨，以為得妙。妙入馬腹中，亦足懼。伯時繇是絕筆。秀勸畫觀音像，以贖其過。黃庭堅魯直作艷語，人爭傳之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施於此乎。魯直笑曰：又當置我於馬腹中耶。秀曰：汝以艷語動天下人婬心。不止馬腹，正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候秀。秀方饌客。晉卿為掃墨竹於西軒，以遲之。秀來未及揖，顧見不懌。晉卿去即漫之。
贊曰：余至京師，秀化去已逾月。觀法雲叢林，其遺風餘烈，尚可想見。及拜瞻其像，面目嚴冷，怒氣巽人。平生以罵為佛事。又自謂叢林一害，非虛言哉。
延恩安禪師
禪師名法安，生許氏，臨川人也。幼事承天沙門慕閒。年二十，以通經得度。遊方謁雪竇顯禪師。顯歿，依天衣懷禪師。眾推其知見。又遍歷諸家。耆宿指目，為飽參。來皈臨川，見黃山如意院。敗屋破垣，無以蔽風雨。安求居之十年，大廈如化成。乃棄去，下江 漢，航二浙。上天台，溯淮汶，而還。所至接物利生。未嘗失言，亦未嘗失人。白首懷道，翩然無侶。倚杖於南昌上藍。又住武寧之延恩寺。寺以父子傳器。貧不能守易，以為十方。草屋數楹，敗床 不簀，安安樂之。令尹糾豪右，謀為一新。安笑曰：檀法本以度人。今非其發心，而強之。是名作業，不名佛事也。棲止十年，而叢林成，僧至如皈。安與法雲秀公昆弟，且相得。秀所居莊嚴妙天下。而說法如雲雨。其威光可以為弟兄。接羽翼，而天飛也。秀以書招安云云。安讀之一笑而已。問其故，曰吾始見秀，有英氣，謂可語。乃今而後知其癡。癡人正不可與語也。問者瞚視，久之曰何哉。安曰：比丘法，當一缽行四方。秀既不能爾。又於八達衢頭，架大屋。從人乞飯，以養數百閒漢，非癡乎。安每謂人曰：萬事隨緣，是安樂法。元豐甲子七月。命弟子取方丈文書，聚火之以院事付一僧。八月辛未歿。閱世六十有一，坐四十有一夏。
贊曰：懷禪師五坐道場。皆衰陋處，而能使之成寶坊。安真能世其家者也。安笑秀公，架大屋養閒漢為癡。正當以漫晉卿墨戲並按也。