大覺世尊，愍念有情，示成正覺，隨機演教，雖有大小權實之異，要皆為令眾生，開示悟入佛之知見，究竟成佛而已。然末世眾生，業障深重，智淺福 薄，知識難遇，未能直下暢佛度生本懷。於是特開普度一切眾生，當生成就之淨土法門。昔南昌梅大士云：果能受持，如說修行，不但拔將來之苦果，實已獲現前之 福利，非真修淨業者，不覺其妙，非曾涉教海者，莫窺其深。又云：欲弘佛法於今日，必須提倡淨土。
‘淨宗學會’者，乃夏蓮公大士於大戰後所倡導之專修淨土專弘淨土之組織。淨空法師，弘揚大乘三十年，深知此宗所依，確是十方三世一切諸佛，度生 成佛之第一法門，是以近年來於台、港、星、馬、美加各地，極力宣揚，又印大經及註解三百餘萬冊，流通十方，深望此一組織能普遍推展至全球各處，願諸大善知 識，皆能弘演正法，明三世因果，示六道輪迴，表佛性真常，贊淨土超勝；讀誦大經，勸進行者，求願往生，圓成道果，誓志宣化，普令群萌，同歸淨域，為本會建 立之唯一理想目的。
本會蓮友，修學理論，鹹共遵修《淨土五經》、《淨土十要》，尤以《無量壽經》（夏大士會集本），《彌陀要解》、《普賢行願品》三種為必修所依， 行有餘力，始得研習 與本宗相應之大乘經論。學會特重行解相應，心口一如，是以行門鹹共發願，盡未來際，遵修觀經三福、六和、三學、六度、十大願王。三福 者：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。六和者：一者見和同 解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和無諍，五者意和同悅，六者利和同均。三學者：戒學、定學、慧學。六度者：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 十願者：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法錀，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回 向。日常功課，敬依《淨修捷要》、《寶王三昧懺》一向專念阿彌陀佛。不疑慮，不間斷，不夾雜，求生淨土，廣度有情。
黃念公無量壽經跋云：‘苦樂忻厭，生佛感應之理，闡發盡致，顯密性相，事理因果之義，賅括無遺。是以志向大乘者在所必讀，有心救世者在所必弘 也。慨自世風日下，人心陷溺，同業共感，劫運空前，群感切膚，鹹思挽救。然而劫由業成，業由心造，欲回劫運，須正人心，世風未轉，劫運難回，苦因不拔，苦 果難出。本經菩薩修持以下，直至三十七品，剴切指示濁世致苦之由，與出苦之方，深悲極慈，重重誨勉。其間歷經眾生以三毒五惡之業，招輾轉痛燒之報，儼然為 今日災劫寫照，欲令眾生觀果知因，洗心易行，改往修來，離苦得樂。若僅知持名，不明綱宗，既昧往生正因，難收感應效果。是以本經於禮佛現光之前，又復揭 示，“佛所行處，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不淩弱，各得其所。”以上經 文，蓋法不異佛，佛不離法。此經誦持處，即佛光照攝處。果能受持讀誦，必獲開慧滅業，延壽增福之效。普遍流通，實有移風易俗，矯正人心之功，是以前清開 國，特重此經，宮庭課誦，著為定例，故得人知自戒，上下相安，會疏有云：“此經乃七難消滅之真言，天下太平之秘訣，實為確論，非讆言也。”’華藏同修蓮友 深感蓮大士念公之啟示，決志依教奉行，啟建“華藏淨宗學會”，禮請淨空法師主其事，常年共修淨業，共習 大經，以資提倡，上報四恩，下濟三苦，是誠無量劫來 希有難逢之大事因緣也，敢不寶此際遇。願我緇素同修共勉之。
己巳元旦淨業學人韓瑛和南於華藏佛教圖書館