淨空法師講述
祭之旨在不忘本，所謂返本報始也。古禮首重祭禮，誠屬心性極則之理而表現於吾人日常生活中者也。真一切行門之大根大本也。祭有三：
一曰祭祖先，旨在教民誠、信、忠、敬，愛人如己，事死如生，情至厚也。人心厚，方能繼孝思，篤人倫，醇風俗，進而隆國運，開太平；是為令我中華 文化復興光大，普照大千世界；一切眾生之類，鹹得和平安樂，福慧自在之基始也。是以淨空早暮禮佛次，必祈我‘中華民族百姓宗祠’早日湧現自由 寶島之深願 也。
年初，港九佛教領袖洗塵法師來台訪問，師有意於適當地處興建佛教叢林，此誠大好事也。欲佛陀教化大行於世，非叢林不為功。欲中華文化復興光大， 非祠祀不足道。二者誠相輔相成，勢必並行，且必先祠祀。於是建議洗師發心興建‘中華民族百姓宗祠’。淨空深以為宗廟乃我中華文化之根本。夫宗廟毀則禮樂 崩，禮樂崩則仁義廢，仁義廢則倫常道德不復存在矣。而欲世之不亂，難矣哉！今世亂極矣，人各望治，而終不可治，其故安在？何不思之！世苟不治，則縱有叢林 之舉，亦不過徒增一鬥爭之場所爾，智者不為也，敢請先以‘中華民族百姓宗祠’思之。
今世界各國正致力於建設，皆物質建設也，即使至於極，仍是富而不樂，歐美列強，可為殷監。其故即在缺乏精神建設之所致也，而精神建設必以宗廟為其根本。是‘中華民族百姓宗祠’不可不急急講求也。
‘中華民族百姓宗祠’之構想，略如次：
（一）建設宗旨在令我國民，人人得以追往古，繼孝思；以至情內固民心，外結僑情，暨為大陸 十億同胞敬愛祖先之心之所歸依。是其恩澤所及，上至百姓宗祖，下及其萬代子孫。佛曰：‘其功德不可量，不可稱，無有邊，乃至算數譬喻所不能及’。信哉言！
（二）擇善地，建祠堂，合百姓為一家。民吾同胞，萬眾一心，強根固本，在此一舉。
（三）祠堂形式，採取歷代建築藝術。譬如正殿取漢宮圖樣，掖庭采隋、唐格式，其餘殿堂，或取明、清，或法近代。其中階道亭台，亦復如是。或即仿 歷代建築，一式一樣，則可集我歷代建造藝術之大成也。此可聘專家學者，精心構圖。壁盡浮雕，皆是前賢事跡。務令登其堂者，入其室者，宛然面對祖宗，面對先 賢；肅然必有聞其音容也。其敬祖先、愛同胞之深情，油然生焉。是教之返本報始也。
（四）祠堂正殿供奉黃帝，以歷代開國帝王陪享。殿足容萬人，以利祭典。余廳、堂數百間，則為各姓宗祠環繞。各姓宗祠神主牌位，質地相同，格式一 樣，可統一製造。色分三等，譬如紫色金字表忠孝，黃色金字者表平民，黑色白字者表奸佞。是亦寓褒、貶之意，以期收勸惡獎善之功也。
（五）祠堂內設‘陳列館’、‘圖書館’、‘講堂’、‘研究室’等多所設施，專供國內外同胞進修之用。祠堂中除年節祭典外，並常設有‘國史’、 ‘倫理’、‘經學’、‘子學’、‘文學’等各種專門學術講座。使祠堂學校化，祠堂家庭化。又附設有‘招待所’、‘餐廳’等設施，以利接待行人也。
（六）祠堂外有廣大園林，園林中有塔數百。皆為百姓納骨之塔，如趙氏之塔，李氏之塔等等。塔之建造，各各不同，斯為百姓先人骨灰收藏之所在也。 如是處處塔林、碑林，先賢造像、石雕、亭台樓閣，隨處可見，花前樹下，天樂盈空，法音宣流，疑是西方佛國也。以其中處處皆有擴音設備，亭閣並有閉路電視， 故隨處可聞音樂，可聽講演，電視中則講者之神態亦一覽無遺也。即使是觀光遊客，亦收機會教化之功爾。園林有地三百甲，具足真、善、美、慧，其為我五千年歷 史文化一時呈現吾人眼底，令其即時了知中華文化之博大光輝，其啟發我人之自尊、自信、自強之心，誠具有不可思議之功效存焉。此之謂將中華文化從根救起也。 建設事功畢，則奉獻國家，請由政府特派奉祀官以統理之。然後興起叢林，吾深信必有神運焉。
次曰祭天：天者天理也。有事必有理。祭天旨在教民即事以明其法爾自然之理也。天理明則良知現，良知現則道義生。心生道義，行順理智，此祭天之本義也。
三曰祭諸神：諸神即指萬物萬事之謂也。祭之旨在教民敬事愛物，以成百藝，是為生活之藝術感情之表現，並非迷信也。如地神、山神、海神、樹神、花 神、五穀神，乃至門神、灶神等等；無一不是教人敬事愛物之意也。實即國父孫中山先生所謂物盡其用，貨暢其流，勤儉之道，從此生矣。其立意之精美，則非淺 智所知也。
三祭備，真善美滿之人生樂趣，始得與物同享。佛法曰：‘離苦得樂’；是祭之道不亦大矣哉！