D2、別開義類分十
E1、有十一願明在家時願E2、有十五願明出家戒時願
E3、有七願就坐禪觀時願E4、有六願將行披掛時願
E5、有七願澡漱盥洗時願E6、有五十五願乞食行道時願
E7、有二十二願到城乞食時願E8、有五願明還歸洗浴時願
E9、有十願明習 誦旋禮時願E10、有三願明寤寐安息時願
今E1、
佛子。菩薩在家。當願眾生。知家性空。免其逼迫。
佛子：又叫了一聲佛子，就是因為怕他不注意，不是怕智首菩薩不注意，就怕你我眾生在這個地方，聽這經聽得覺得很平常，就要沉沉入睡，所以又稱了一聲佛子。那麼聽經的人一聽，說：‘或者叫我呢！’那麼你想要睡覺，也就醒了。所以說：
菩薩在家：說一切在家的菩薩，那麼出家算不算呢？等到後邊，你就知道了，現在是講在家的菩薩，就是沒出家的優婆塞、優婆夷。在家也有菩薩，你受了菩薩戒，行菩薩道，能忍人所不能忍的，讓人所不能讓的，吃人所不能吃的，受人所不能受的，行人所不能行的，做人所不能做的；你能慈悲代天宣化，能用智慧代國教民，為國家來教化老百姓，這都是在家的菩薩。
當願眾生：菩薩在家應該要發願，發什麼願？現在我就發願，願一切眾生，知家性空：都知道家這個性本來是空的，家也是空的，一切一切都是空的。那麼既然知道是空的了，免其逼迫：就不會被這個家來抓住了。被這個家枷住，就跑不了了，這等於逼迫。你知道它是空的，‘哦！一切都是逢場作戲啊！這本來是空的。’你明白這個道理就不會執著它了，不會被家庭所累了，就不會生那麼多煩惱了，不會一天忙忙碌碌：
終日忙忙只為饑得了飽飯又思衣
衣食兩般俱豐足房中缺少美貌妻
娶下嬌妻 並美妾出入無轎少馬騎
騾馬成群轎已備又無官職被人欺
五品四品嫌官小三品二品又嫌低
一品當朝做宰相又想面南去登基
一日登基坐了殿又想神仙下局棋
你說這個心什麼時候能完呢？啊！
孝事父母當願眾生善事於佛護養一切
孝事父母：你這個人若是孝順父母的孝子，也應該發願。發什麼願？當願眾生：我現在願意一切眾生，善事於佛：移孝於佛，那麼若無佛的時候，你孝順父母，父母就是堂上活佛。因為父母生你這個身體，你應該孝順，報父母昊天罔極、劬勞之恩。你看母親懷胎十月，乳哺三年。今天於主教（於斌樞機）講，他反對墮胎；而現在的人差不多跟著那些個喝醉酒的國家學，想要學墮胎，這是不人道的。所以我們中國人，不論青年人、老年人，是新鮮腦筋的、舊腦筋的人，都不要贊成這不合人道的法。於樞機主教說：‘啊！這是把人芽子殺了！’墮胎，這是殺人芽子！小孩子入胎，好像人的一個芽，把人的芽殺了，這是慘無人道的，他說得很對的。
那麼孝順父母，你就應該來善事於佛，就是孝順佛。護養一切：你護持佛法也就是孝順父母，你供養父母也就等於孝順佛，佛和父母是不能離開的。所以無論哪一個人，要是孝順父母，佛一定會歡喜他的，佛一定說：‘善哉男子！’來讚歎你。
妻子集會當願眾生怨親平等永離貪著
妻子集會：在家的菩薩都有家庭，會有妻子，和妻子集會的時候，也應該發這個願，當願眾生：我現在願意一切眾生，怨親平等：我和誰也不遠、也不近，怨親平等，和我有仇的人，我也待他如同親人。所以佛教是真正的平等，怨親都平等，怨親是一樣的，能看成這樣。不是說自己的妻子，就近一點；其他的人就遠一點，都一律平等相待。永離貪著：永遠離開這種貪心——貪戀自己的家庭、妻子、兒女，執著自己的妻子、兒女。你看那個菩薩都能捨棄國城妻子，他能把國城妻子都佈施出去，這才是真正發菩薩心的，所以永離貪著。
若得五欲當願眾生拔除欲箭究竟安隱
若得五欲：什麼叫五欲？財色名食睡。財，是一個欲；色，貪美色，這也是人之所大欲；名，有的人不貪財、不貪色，但他貪名，想要得一個好的名，得一個大的名，想要名聞世界，天下聞名。這也是一種欲。有領袖慾的人都有這種的毛病，貪名圖利，利就是財。食，就是飲食，好吃好東西。所以做齋菜的人，都要比較一下，這個廟上的齋菜比那個廟上的齋菜有味道，料理得好，色香味俱佳，要是這樣，就是著到食上了。睡，有的人不貪財，也不貪色、不貪名、不貪吃，但他就貪睡，你若叫他不睡覺，那比用刀割他一塊肉都痛苦。
你看！這五種財色名食睡，就是五欲，是地獄五條根。你貪財很容易就跑到地獄去，貪色也很容易就跑到地獄去，貪名很容易就和閻羅王碰鼻子去。你貪食，很容易就和豬呀、狗呀，去搶東西吃。因為你貪吃！到時候要吃東西就要搶。你看豬吃東西都互相搶著吃，狗吃東西也是互相搶著吃，因為它就怕吃不著，所以要搶著吃；甚至於糞，狗都要去搶著吃。我不是罵人啊，你看！這就因為在生的時候，它盡貪吃好東西，所以好東西吃不著了，就是這個臭東西它也要搶著吃，這是食。睡，也是有人貪睡眠。在佛住世的時候，佛的弟子都有歡喜睡覺的，連佛在那兒講經說法，他也睡覺，佛就罵他。所以財色名食睡，這五欲是地獄五條根，你要是想不到地獄去，就把這五欲的根斷了。
所以若得五欲，當願眾生，拔除欲箭：這個欲就等於一支箭似的，射到你身上很痛的，你若要把這欲箭拔除去，就要不要有五欲。究竟安隱：這時你究竟得到快樂，得到智慧了。
伎樂聚會當願眾生以法自娛了伎非實
伎樂聚會：伎就是伎女，或者一種音樂。大家聚在一起開party（宴會）、奏音樂，以為這很好玩的，在這時你要明白，當願眾生，以法自娛：這時候你要發覺悟的心，當願眾生，應該好樂佛法，以法做為自己的娛樂。你看你天天讀讀經，這有多快樂！我唸唸佛、誦誦經，這才是真正的快樂。了伎非實：知道伎樂這暫時間的快樂，不是實在的，不是真的，不是究竟的。
若在宮室當願眾生入於聖地永除穢欲
若在客室：皇帝所住的叫宮，一般人所住的房子叫室。無論你是在宮殿裡邊，是在一般人的家庭裡邊，這時菩薩就要發願了，當願眾生，入於聖地：現在我願意一切眾生，都到聖人的地位，聖人所住的清淨宮殿。永除穢欲：永遠除去不清淨的思想和一切的慾念。
著瓔珞時當願眾生捨諸偽飾到真實處
著瓔珞時，當願眾生：瓔珞，有在頭上戴的，有在脖子上戴的；這瓔珞就是一切莊嚴好看的裝飾。那麼戴瓔珞的時候，菩薩也發願，願意一切眾生，捨諸偽飾：捨棄一切虛偽、不實在的裝飾。到真實處：要到真實的處所、真實的地方，不要盡做一些個虛偽假面具，戴一些個假面具。
上升樓閣當願眾生升正法樓徹見一切
上升樓閣：又菩薩上升樓閣的時候，也即刻就發願，要做這種觀想來發願。願意什麼？當願眾生，升正法樓：要到正法的樓閣裡邊去，徹見一切：徹見就是了徹，明白一切的正法。
若有所施當願眾生一切能捨心無愛著
這個佈施，我們人要難捨能捨，不能捨的、捨不得的，也都要捨，那才是真捨。譬如我有五百億，我佈施一塊錢，那不算什麼。我一塊錢都沒有，有人向我來化緣，我想法子能佈施，這才叫真捨。你那麼多錢，佈施那麼少少的，那不是什麼真正的佈施。但是人也要量力而為，你力量真的達不到、做不到，也不要勉強；你若勉強，因為佈施，借得週身是債務，一天到晚叫債主來討債，你就不還人家，這也不是你自己的佈施，所以也不要這樣去做。
所以若有所施：若有眾生能做佈施的，當願眾生：在這時候也要發願，令一切眾生，一切能捨：一切不能捨的也要捨，最要緊的是什麼呢？我告訴你們，心無愛著：你心裡不要有一種貪愛，你若能把所愛的捨了，那才是真捨。譬如我愛古董，我有個古董，這個古董真是無價寶，啊！多少錢也買不來，晚上睡覺都想著這個古董，作夢說：‘啊！古董丟了，被人給偷去了。’一驚醒了，還知道是個夢，那個古董還沒有丟。就是因為這樣，令你在夢裡頭都掛著這個古董，你說這多苦啊！這個你若能把它捨了，那麼這是真的。古董是這樣，其餘你所愛的、所執著的，都應該把它捨了。
眾會聚集當願眾生捨眾聚法成一切智
眾會聚集：大家有的時候在一起聚會，或者有什麼事情來開會，在這時候也應該發願，發什麼願？就當願眾生，捨眾聚法：把一切聚集這種法，也不執著了。不要執著這一切，你能捨眾聚法，就能成一切智：佛法，你就因為有執著，才沒有一切智慧；你要是沒有執著了，一切智慧自然就現前了。
若在厄難當願眾生隨意自在所行無礙
若在厄難：厄難就是災難、苦難，也就是當你最危險的時候；或者你有病，病得要死；或者你行路，遇著狼蟲虎豹、毒蛇猛獸，正在危險的時候，你這時候也要發個願，當願眾生，隨意自在：都能隨心如意，得到自在，沒有厄難。所行無礙：所行所做都沒有障礙。因為自己遇到厄難了，願一切眾生都沒有障礙，這就是菩薩心，就是發菩提心。