事物性空，名言也是性空
以上所說都是側重於事物來說“空”，其實佛說性空也包含一切名言在內，如美醜、大小、成敗、動靜、長短、壽夭、貧富、貴賤……智愚等等相對的觀念。以美醜來說，美醜應該牽涉時空因緣來界定才有意義，時空因緣轉變，美醜的看法也會跟著轉變。如果有句話說：“阿花是第一美人。”不懂緣起哲學的人就會把這句話當真，馬上在腦海中浮起一個他心目中美人的形象。他也沒有想一想，說這句話的人是誰?這人是根據什麼說?阿花是三家村的第一美人，或是非洲剛果的第一美人，或只是阿土心目中的第一美人。理解緣起哲學的人知道，阿花的“美”，事實上只是一個假名一假借時空因緣而賦予的名言。在未見到真像以前，他不會為那所謂的“第一美人”起非非之想。理解緣起哲學的人不會把“世界小姐”的頭銜當做絕對的真實。因為世界小姐是在特定的時空因緣的限定下產生的。或許另一位可能被選上的小姐，在某種因緣左右下，未克參選。而所謂世界小姐也只是那評審小組依某種標準而選定的。況且評審員也難免受情緒的影響，說不定評審的前一天晚上，某評審員與太太吵了一架，那麼隔天那些長得有點像他太太的選美小姐就遭殃了。大與小看來比較客觀，甲乙兩個東西放在一起，一大一小，人人可以有相同的論斷，但大與小依然只是相對的真實，而非絕對的真實。因為甲若大於乙，我們說甲大乙小。但甲是無法單獨被稱為“大”的，甲被稱為大，只因為有乙的對比、陪襯，所以簡單而有力地說，就是：“甲不自大，因乙而大；乙不自小，因甲而小。”假使甲喜歡被稱為大，那麼他應該感謝乙，沒有乙的襯托，甲是無法顯出其大的。而乙如果不喜歡被稱為小，也不必自卑，因為乙之所以小是由於甲大的關係，並不是自己如此。智愚的名言也一樣。“張智高讀書最後一名。”這句話如果抽去時空因緣來談，並無一定的涵義。這只是緣起性空的假名。在弄清楚張智高本人所處的時空因緣之前，不要一聽到張智高之名，就馬上以為他的智慧必定很高。聽到他讀書最後一名，也不要立刻斷定他一定很偷懶。或許小張實際上是很笨，取名為“智高”，只代表他父親的希望。或許小張的智慧真的很高，但他在聚集精英的學府裡讀書，老師要求很高，能得到最後一名，且安全過關，已屬不易。成敗、動靜、長短、壽夭、貧富、貴賤，也都離不了空性假名的原理。讀者可以類推，在此不贅。