增進寬容與諒解
對於自身每一件事，想到日後的種種緣起後果，對於自己的意念與行為，自然不得不小心謹慎；對於他人的一舉一動，若能多多觀察，設想其因緣、處境，則能增進人際間的同情與瞭解。
緣起哲學告訴我們，宇宙間沒有孤立事件，每一事件的前後左右都有許多事件與之緊密牽連，所以我們可以套一句俗語說“人生在世，身不由己。”或者說“物在宇宙，身不由己。”人自從一出生，便陷於時空因緣的大網中，難以自主。因此，任何人的所作所為，都有其不得不然的理由。固然人在面對眼前的事件之時，仍有一些抉擇的自由 ，但這些自由 是多麼有限。
本於以上的理解，一個人可以免去許多憤怒不滿。當一位教師看到他的學生考試得三、四十分時，若能瞭解其背後原因，很可能不但不暴跳如雷，反而寄以無限的同情。就我所知，一些教師看到學生上課時打瞌睡，認為太不給面子，便將學生臭罵一頓，然後罰站聽課。另一些較理智的教師遇到這種情形，則殷殷垂詢該生為什麼無法振作精神的原因，是因前一晚功課做得太晚?或因身體有病?或因該生對該課程聽不懂?為此一問，一方面平息滿腔怒氣，一方面流露了對學生的關愛。
一個人除非及早努力發展本身內在的潛能——覺性(亦可稱為良知良能)，否則無法不受外在各種因素，以及內在的各種習 氣所決定。當我們細心觀察，便會發現每一個人的身前身後，左面右面，頭上腳下，都有數股無形的拉力或推力在支配他們，至於如何順應或抗拒這些拉力或推力，以抉擇自己的命運，便依據這個人的內在習 氣及覺性而定。覺性高者，理智亦高，這個人才有力量做利人利己的抉擇，使自己與別人無悔無怨。相反的，一個人滿身的不良 習 氣，便無力抵擋外力的影響，而易於做出愚蠢的抉擇，世上大智慧的人很少，絕大多數的人都或多或少受本身習 氣與外在因素所擺佈，不能自已。說得重一點，世界上除了具有超越世間的大智大能者之外，每一個眾生都值得同情。這就是人際相處，乃至眾生相處，必須彼此寬容、諒解的基本理由。
雖然佛教說：“眾生皆有佛性(覺性)。”孟子也說：“惻隱之心人皆有之，是非之心，人皆有之。”但畢竟，惻隱之心與是非之心只露出一些端倪，須努力擴充存養，始能為聖為賢。所以《尚書》也說：“人心惟危，道心惟微。眾生雖有佛性，但眾生之所以為眾生正因為他有無明。在此娑婆世界，五濁惡世之中，眾生的佛性大多抵不過無明，因無明而起惑，因起惑而造罪，因造罪而受苦。緣起的哲理正所以增進人際的寬容與諒解，進一步拯救眾生於罪苦的深淵。