勸求壽者（共三則，一法一戒一法戒）
人之有精液也，如樹之有脂也，燈之有膏也，滋之則茂，竭之則枯。《解脫要門》云：“修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。”《道書》曰：“慾念不生，則精氣發於三焦，榮華百脈。”蘇子曰：“傷生之事非一，而好色者必死。”無如世人，婬欲關頭，至老不悟。當婬火動時，便起慾念。慾念起時，精氣益耗。精氣既耗，婬火愈動。互相引發，死亡立至。更有服餌熱藥，助火導婬，煎灼五臟，其禍尤慘。至於虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？
范縣尹（《迪吉錄》）
唐范某，精於歷數，自算來秋，壽祿俱盡。時欲就職江 西，訪之日者【日者，古時根據天象變化預測吉凶的人】。日者曰：“君大限在來年七月矣，何以遠官為？”范曰：“某亦自知，但欲得微俸以嫁女耳。”及之任，買得一婢，詰之姓張，父嘗為某堰官，乃故友也。歎曰：“吾女不愁不嫁！”擇一賢婿，先以女妝嫁焉。秩滿歸京【秩滿，官吏任職期滿】，仍遇日者。見而駭之，問故，以直告。歎曰：“子今福壽未可量也。”後歷官數任而卒。
〔按〕人若康健時，常想死日，則何善不為，何惡不戒？惜乎不念歸期耳。菩薩八念中，有一“念死”，其義深哉。
王某（思仁目擊）
昆山庠生子王某，弱冠時，與一鄰女有約，往來不絕。其父時用夏楚【夏（jiǎ）楚，一種體罰用具】，卒不戒。一日傷於胸，得嘔血症，百藥不效。畢姻甫三載，遂身故。其婦哀毀數年，亦卒。
〔按〕昔有宮人，多懷春疾。醫者曰：“須敕數十少年藥之。”帝如其言。閱月，宮人皆肥澤，拜帝謝恩。諸少年俯伏於後，枯瘠無復人狀。帝問是何物，對曰：“此是藥渣。”王某既自身為藥渣矣，又欲服藥，將焉用之？
王沈二公（《感應篇集解》）
宋開禧初，簡州進士王行庵，弱而寡慾。其表弟沈某色力強壯，肆情花柳。王屢規之，不聽。一日沈自外歸，目擊其妻與人苟合，正欲取器擊之，手臂忽不能舉。浩歎而卒，時年三十一。丁卯冬，王偶患疾，設醮【道教用於祈福禳災的一種儀式】。道士拜疏，伏地良久，起云：“查公壽算，止得五旬。以兩次不婬人女，延壽三紀。”後果至八十有六。
〔按〕野草閒花，固宜永斷，即夫婦之際，亦當相敬如賓。唐薛昌緒，與妻會，必有禮容，先命女僕，通語再四，然後秉燭造室，高談雅論，茶果而退。或欲就宿，必請曰：“昌緒以繼嗣事重，欲卜一嘉會。”此雖近迂，然欲矯枉，必先過正，故錄之，以備韋弦【韋弦，原為隨身佩帶以誡勉自己的飾物，後常用指有益的規勸】。