勸求嗣者（共五則，皆法）
子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也。人知主之者天，而不知操之者我也。何謂主之者天？世有姬妾滿室，兒孫絕響，孑然一婦，子女盈前者，比比皆是。更有多方滋補而無效，而未沽藥餌者先得矣。百計嘗試而無功，而暫共衾裯者偏遇矣。此天也，非人也。何謂操之自我？蓋斬焉無後者，非今生所造之因，即前世所招之果。豈有明明上天，於我獨行其刻乎？然作惡既已招殃，則修善自應獲福。譬如虎項之鈴，自系者還從自解。亦如寒潭之內，積水可以成冰，化冰還能為水。此人也，非天也。善求子者，往往於不求中得之，於方便中得之，於慈悲平等中得之。現見前人獲是報，何不依他樣子修？
靳瑜（《懿行錄》）
鎮江 靳瑜，五十無子，訓蒙金壇。夫人出貲買鄰女為妾，翁歸，因置酒於房，以鄰女侍，且告之故。公面赤，夫人以為己在也，出而反扃其戶。公遂逾窗出，告夫人曰：“汝意固厚，但此女幼時，我嘗提抱之，恆願其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。”遂還之。次年夫人生子文僖公，十七歲發解【鄉試中舉】，位至宰相。
〔按〕因無子故置妾，既還妾反生子，使不還妾，未必生子也。今人無子，便思娶妾。豈知慾火愈熾，福德愈輕，是猶渴飲鹽湯，彌增其渴。惜乎世人不悟也。
馬封翁（《迪吉錄》）
馬封翁【封翁，指因子孫貴顯而受到朝廷的封贈】，中年無子。娶一妾甚艷，每櫛發【櫛（zhì），梳發】，見公必避。叩之，乃曰：“父死於任，骸骨難歸，故鬻妾耳。妾未經卒哭，約發以素。是以相避。”公惻然，即日還其母，不索原錢，並助路費，母子拜泣而別。是夕夢神告曰：“天賜汝子，慶流涓涓。”明年果生一子，因名曰涓，即狀元公也。
〔按〕岳州馮狀元父，無子買妾，得一宦女，還之。未幾，妻娠，裡中皆夢鼓樂送狀元。與此同。
高封翁（《感應篇瀹注》）
揚州高某，初無子。販貨京口，寓中時聞安息香。一日壁中忽伸進一枝，公潛窺，見一少女獨坐。訪之主人，即其女也。問何以不字【古時稱女子許嫁為字】？曰：“擇婿難耳。”數日，公於鄰中訪一婿以告。主人微嫌其貧，公曰：“吾當借貲與之。”是日即為作伐【做媒】，贈數十金。歸夢神曰：“汝本無子，今當賜汝，可名銓。”逾年果生一子，後登第，仕至尚書。
〔按〕不起邪心，難矣；為之擇婿，更難。擇婿，難矣；捐貲助其營生，更難。仁人用心，固如此哉。
錢長者（《懿行錄》）
毗陵錢某，貲甲一郡，行善乏嗣。裡有喻老，為勢家所逼，求貸於公。公不計券，如數給與。事平，喻挈妻女踵謝。夫人見女有姿色，欲翁娶之，喻氏甚喜。公曰：“乘人之危，不仁。本欲行善，複雜愛慾於其間，不智。”急還之。是夕婦夢神曰：“汝夫厚德，當賜汝貴子。”逾年果生子，名天錫，年十八，鄉、會連捷。【明清科舉制度，鄉試取中稱舉人，獲參加會試資格。會試取中稱貢士，獲參加殿試資格。殿試取中稱為進士。】
〔按〕經云：“婬人婦女者，得絕嗣報。”可以返觀而悟矣。
富翁某（《迪吉錄》）
閩富人某，無子，多美妾，皆不育。時有官赴任，中道妻亡，行李告竭。女泣曰：“母將腐矣！不若鬻我以葬，余為行貲，父任滿贖可也。”父曰：“我止有汝，安忍為此？”女曰：“捨此無策。”於是涕泣鬻之富人，得錢三百千，而富人不知也。見其幽閒貞靜，行止非常，約發雖以素，略不示憂戚之容。問之不告，叩介紹者，乃知其詳，遂送還其父。父慮錢散無償，翁曰：“不必償矣。”又助路費二百千。未幾，正妻生二子，皆少年登第。
〔按〕馬公所買之妾，是鬻身葬父。富翁所買之妾，是鬻身葬母。若不遇此善人，無以為孝女勸。若不生此貴子，無以為義士勸。