不淨觀（此觀成時，頓覺男女精血污穢，是為對治婬關方便門）
世間苦惱事，皆從愛慾生。愛心不能斷，對色已消魂。水從骨內出，火自眼中騰。心雄膽已潑，業重障還深。平時顧禮義，或復愛聲名。到此霎時間，廉恥安足論。鬼神且不畏，名教豈能繩？茫茫一濁世，獄訟漸繁興。聖賢垂訓戒，紙上亦空存。幸有如來教，大開甘露門。示以不淨觀，慾火化為冰。縱有天仙女，還同癩乞形。何況凡間婦，本是革囊成。不用談因果，不用設嚴刑。見此眾穢具，婬魔不敢爭。此觀得成就，拔去愛婬根。我從昔年來，亦復似摩登。多方用強制，對境還復萌。作此觀想後，慾念頓然輕。今日稍覺悟，歸戴大慈尊。誓於未來世，掃盡魔王軍。分身無量剎，普利諸有情。冰庵張夫子，誨我嘗諄諄。其言修觀法，譬之學庖丁。皰丁技成後，不見全牛身。用刀十九載，猶如新發硎。我此降魔劍，百煉已成金。斬盡妖容鬼，目內無全人。西施接膝坐，唯見骨纏筋。三十六種物，色穢氣膻腥。坐懷即是亂，不復慕展禽【展禽，即柳下惠】。爰述為俚句，樸陋不堪吟。但使文義暢，牧豎亦能聽。聽後轉相化，永斷愛河津。法錀時時轉，濁世皎然清。
男女總相第一靜觀一切凡夫，皆從情慾生，是種子不淨。 本精血和合，是受生不淨。 住腹中生髒之下，熟髒之上，是居處不淨。 在胎惟飲母血，是所食不淨。 十月滿足，從產門出，是初生不淨。 身內膿血，九竅常流，是舉體不淨。
女根垢相第二《大威德陀羅尼經》云：佛告阿難：當知婦人，有五蛆蟲戶，而丈夫無此。其五蛆蟲，在二道中。其一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒。彼之蛆蟲，常惱彼女而食啖之，令其動作。
女腹垢相第三《禪秘要經》云：若行者貪婬風動，晝夜思欲。如救頭燃，當疾治之。治之之法，先觀子髒。子髒者，在生髒之下，熟髒之上，有九十九重膜，如死豬胞，滿盛惡露，形若馬腸，上圓下尖，直至產門。中有一千九百細節，如芭蕉葉紋，八萬戶蟲，周匝圍繞。人飲水時，散佈四百四脈，諸蟲食之，即吐敗膿，其色如血。復有細蟲，遊戲其內。積之一月，無可容受，所以女人，必有經水。
男軀垢相第四又云：男子週身四百四脈，皆從眼根布散，流注諸腸。生髒之下，熟髒之上，於其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近。至陰藏處，分為三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈。一一脈中皆有風蟲，細於秋毫。風蟲之外，有筋色蟲，七萬八千，圍繞如環。眼觸於色，風動於心，心根一動，四百四脈皆動，八萬戶蟲，一時張口，眼出諸淚，其色青白，化成為精，從小便出。
總結觀力第五佛告舍利弗：若有四眾，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當學此法，如飲甘露。想前子髒，乃至女根，及男子身內諸蟲，張口豎耳，瞋目吐膿。靜氣數息，一一觀之，如掌上螺紋，閉目開目，了了皆見。此觀成已，慾火自息，縱見天子、天女，猶如癩人。自身他身，乃及欲界眾生，亦復如是。若服此藥，是大丈夫、天人之師，不為恩愛大河之所漂沒。當知是人，未出生死，其身香潔，如優缽羅，人中香象。龍王、力士、摩醯首羅，所不能及。
決定勸修第六《禪要訶欲經》云：如囚在獄，四顧牢密，唯有廁孔，更無異路。如人中毒，惟糞能治，更無餘藥。思惟是已，諦觀不淨。