『一念淨信』，就是前面所講的發清淨心。淨信很難，淨信的功德無比的殊勝。可以說，如果你有一念淨信，你將來往生西方極樂世界，你就有決定的把握，這個人可以講沒有懷疑，決定往生。什麼叫淨信?淨信是專信、真信，一絲毫懷疑都沒有。甚至於十方一切諸佛來給你講，我還有一個法門比這個還好、還殊勝，你就謝謝諸佛，我已經受了這個法門，那個我不要了，這才叫做淨信。不要說佛到你這裡去，這是佛教給我的，大概是真好的，心裡一動搖，你的信心不清淨。就是本師釋迦牟尼佛特別來找你，「你不要修這個，我還有比這個還妙的」，我都不要，不接受。你的信心要到這樣的程度，這叫「一念淨信」，換句話說，決定沒有二念。我就相信這部經，我就學這部經，除這部經之外，我什麼經都不必要學，都用不著;所有一切法門我都不要學，我只念這一句阿彌陀佛就夠了，這叫做一念淨信。凡是具足一念淨信，他的成就都不可思議。
我記得我在前面跟諸位提過，從前諦閒老法師有個徒弟，念佛的。諦閒老法師是近代天台宗的祖師，倓虛、寶靜都是他的學生，我們這邊演培老和尚也是諦閒老法師的學生。演公的佛學基礎是諦老那個地方奠定的，所以這個老和尚非常了不起。前天星期天我在他那裡做了一個簡單的報告，我說我過去跟李老師學佛，拜他作老師，他提出三個條件。第一個條件，就是只准聽他講經說法，除他之外，任何人講經說法都不能聽，只能聽一個老師的。第二個條件，就是我所想看的書本，一定經過他同意，他要不同意的，不准看。第三個條件，我從前所學的一律作廢，他不承認，你今天到我這個地方來，從頭學起。三個條件，很厲害。演公就跟我講，他在觀宗寺也是這三個條件，諦閒老法師也是這樣。所以他就講，當初我們很不習慣，好像老師專制跋扈不講理，到以後才知道老師用心良苦，使我們真正能夠把根基奠定，到以後才能有點成就，都是得力於這個基矗所以古時候五年學戒，就學這個東西，這也就是此地所講的一念淨信。
可是老師這樣子做法，他有很深的道理，他也不是專制，他有年限的，老師給我們年限是五年。以後我們真正得到好處，真正得到利益，對老師非常感激。老師雖然限我五年，我自動的又加了五年，我跟李老師十年，我守他的規矩守十年，這是感謝他的恩德。諸位現在學佛，我相信許多法師大德來講經，你們統統都去聽，這個法師講這個好，那個法師講那個經好，這個參禪好，那個持咒好，搞得滿腦袋不曉得哪個好，搞得你迷迷糊糊、無所適從，這就可惜了，就糟透了。我們當年沒有吃這個虧，就是因為老師限定太嚴格，只准聽他一個，不能聽別人的，把所有門統統給堵死，只准學他一個的。這樣跟他一個人學，學了幾年之後我們慧眼開了，就有能力辨別邪正、有能力辨別是非。這個時候你聽別人講經不怕，因為他哪些地方講得對，哪些地方講得有毛病，清清楚楚，只吸收他的好處，不會沾染他那些缺點，對自己決定有利益。好像我們飲食一樣，只得滋養，他那個毒我們不會中的，毒的我們一看就曉得，那個不吃，有毒的不吃，有營養的我們吃，我們會選擇。你們現在沒有選擇，營養的也吃，毒也吃，什麼都吃，這個麻煩很大，這個要小心。所以，一念淨信非常重要。
可是，好的老師不是每個人一生都能遇到的，這是真的。能遇到好老師，這個人很幸運，所謂良師益友，可遇不可求，到哪裡去找?我學佛可以說比起諸位同修就非常的幸運，就是我遇到好老師。我在台灣這麼多年，只有三個老師，不是到處亂聽，只有三個老師。第一個老師還不是學佛的，第一個老師我不是跟他學佛的，我很年輕的時候，我跟他學哲學，方東美先生。這是台灣大學很有名的教授，香港唐君毅先生，也是很有名的一個哲學家，唐君毅是方先生的學生，方東美的學生。我二十五、六歲的時候跟方老師學哲學，我的佛法是方老師介紹給我的。就是我們在上課的時候，最後的一個單元講到佛經哲學，他告訴我「佛經是全世界哲學裡面最高深的哲學，是人生最高的享受」，這兩句話很動聽。我說佛教還有這麼好的東西?以前瞧不起佛教，認為佛教都是迷信，最反對、最排斥的是佛教。聽方老師這麼一介紹，佛教裡頭真正有好東西，這才到寺廟裡去借經書來看。初看經書看不懂，但是這也許是過去世有善根，看不懂還想看，不是說看不懂就不看了，看不懂也想看。這就是入佛門的一個機緣，實在講，緣分真是太好了。
我接觸佛經，就是看佛經不到一個月，我認識一個蒙古的親王，滿清時代的一位親王，他地位很高，他住得距離我住的地方不太遠，聽說我看佛經，他來拜訪我，因為他是佛教徒，來拜訪我。看到我桌子上擺了佛經，他很歡喜，他就問我，他說你學佛了?我說我剛剛開始看。他說你有沒有困難?我說困難很多。他說需不需一個人來幫你指導指導?我說找誰?那個時候我對哪一個法師都不認識，佛門沒有接觸過。他就介紹我，他說他認識一位章嘉大師。在那個時候，什麼密教、顯教我還搞不懂，就糊里糊塗跟他一道去拜訪章嘉大師。
章嘉大師非常慈悲，所以那個時候我看的一些經書裡面有些疑問都去請教他。他跟我約定時間一個星期一次，到他住宿那裡去，差不多他給我兩個小時的時間，真正難得。他教我三年，我佛學的根基是章嘉大師給我奠定的。這一接觸佛法跟一個老師，哲學一個老師，佛法也是一個老師。章嘉大師那時候攝受我，實在講慈悲，非常的慈祥。如果我們有偷個懶，有的時候去玩玩，這個禮拜不想去，去玩玩。隔天他老人家就打電話來了，你怎麼沒有來?是不是身體不舒服?很關心。這樣搞得不能不去，沒有法子，不能不去，非常關心。以後章嘉大師圓寂，圓寂以後一年，我就跟李炳南老居士，跟他十年。我的佛法就是兩個老師，章嘉大師教我三年，李老師教我十年。所以我學東西很單純，一點都不複雜，一個老師栽培的，這樣的情形非常少，很難得遇到。
遇不到怎麼辦?實在講，遇不到有補救的方法，不能講一生遇不到，沒這個機緣，這一生就不學佛，那就可惜了。那就學古人，古人怎麼樣?做私淑弟子，學這個。什麼叫私淑弟子?私淑弟子在中國第一個人是孟子，孟夫子。孟子非常好學，那個時候孔老夫子已經過世，他對於孔子的道德、學問、為人非常的崇敬，非常佩服，就想學孔子。孔子也不在了，但是孔老夫子他的著作在世間，孔老夫子還有些學生在世間，他就依照孔老夫子的著作，去請教孔老夫子的學生。他這樣學，就是以孔老夫子做老師，這個叫私淑弟子。雖然跟老師沒見過面，依照老師的教訓，老師的著作在，依照這些著作來修行。他修得很像，所以在中國後世尊稱為「亞聖」，孔老夫子是「至聖」，亞是次一等，除了孔子，就是他了，他學得很像。
如果懂得這個方法，那就好辦了，我們現在以誰做老師?以無量壽佛做老師，這個經典在!這經典就是無量壽佛，就是阿彌陀佛，以它做老師，此地講的「歸依供養」。我們以《無量壽經》做老師，《無量壽經》裡面這些道理、方法、教訓，我們一樣一樣來學，一樣一樣來做，統統做得一模一樣，百分之百的做到，給諸位說，你就變成阿彌陀佛。阿彌陀佛是至聖，你是亞聖，這個不是假的。我們何必要拜這個做老師，拜那個做老師，這些老師哪一個老師能比得上無量壽佛?差遠了!諸位一定要發這個心，我也是發這個心，我今天老師都不在了，我現在以誰做老師?以阿彌陀佛做老師。你們也以阿彌陀佛做老師，我們同學，同學我可以幫助你，你有困難我會幫助你。我們統統以阿彌陀佛做老師，做阿彌陀佛的私淑弟子。
這個私淑弟子在我們佛門裡頭，也有很了不起的成就，像蕅益大師，蕅益大師就是私淑蓮池的。他對於蓮池大師非常的崇敬，但是他學佛的時候，蓮池大師圓寂了。蓮池大師的著作流傳在後世，現在我們台灣有出版，很容易請得到，蓮池大師的全集，有十幾種。蕅益大師就專門以蓮池大師的全集做老師，換句話說，除了蓮池大師的作品之外，其他東西不看，我專學一個人，跟一個老師學。學到自己智慧開了，再看別的東西，那一看就通達。等於說跟一個老師，跟五年、跟十年，就是五年、十年當中，除這個老師東西之外，我一律都不看，我學一家之言。這個是可以採取的。
我實在是怕大家看這一本經書，這麼小小的，很單調，我就學這一樣，人家都學那麼多，我只學這一樣，好像很可憐的樣子，比不上別人，心裡不太願意。這樣才跟大家編了一個《淨土五經讀本》，《淨土五經讀本》是我最近編的，《淨土五經讀本》裡面所收容的份量就相當多，就不算少數，但是全是淨土宗主要依據的經典，都在裡面。這個本子諸位如果要，你就到樓上圖書室去請，不分發給大家，為什麼?不要的人，拿去沒有用處。你真正想念的、想研究的，主要是想念的，你就請回家去。我跟諸位講了，《無量壽經》現在一共有九種不同的本子，我們《淨土五經讀本》裡頭全部都收集了，統統在裡面，非常完整，《阿彌陀經》三種不同的本子也都收齊了。所以，這是淨土宗非常完備的一個經本，有這一本就足夠了。
如果你還嫌不夠，還嫌太少，我再介紹你一本書，蕅益大師的《淨土十要》。如果還要不夠的話，還可以介紹一本，《印扁大師全集》，就是《印扁大師文鈔》。如果還不夠，那就不行了，到此為止。這就不得了了，這個堆起來有這麼多，有這麼一大堆，就相當多了。五經、《淨土十要》、《印扁大師文鈔》。其他的書希望同修們五年之內你不要看，為什麼?你心定了，心會定下來。你涉及別的，看多了你心永遠定不下來。我們念佛，念佛要念到一心不亂、要念到功夫成片，大家念了這麼多年，為什麼都得不到?因為你亂的，你心是亂的，你不定。如果我們學一樣東西，這一樣東西，定他決定能夠得到。你要是把心定個五年，我常常教同修們，你真正想入這個法門，你應當把《淨土五經讀本》從頭到尾看十遍。為什麼叫你看十遍?十遍看下來之後，你的心定了，你的信心堅固了，你覺得這一門東西真好，你才曉得它的好處，你識貨。然後我再勸你把這部《無量壽經》一天念三遍，念三年，三年就是念三千遍，念三千遍你得定了，三千遍念下來，心得定了。中國古人說，「讀書千遍，其義自見」，其義自見就是我們一般講的開悟，你果然念上三千遍，你會開悟!你心定了，定了以後就會開悟，定會開慧。我們現在為什麼不能開悟?心不定!心不定要想開悟，不可能的事情，沒有這個道理。
這個方法教給你，你要是依教奉行做三年，你決定不吃虧。三年之後，你才曉得我指的這條路正確，對的!你要不相信，又親近這個法師，又親近那個大德，你搞三十年還跟現在一樣糊里糊塗，甚至比現在更糟糕，還沒有現在頭腦這麼清爽，這個是很重要的。所以，一念淨信是非常不容易，真正能把萬緣放下，把所有一切佛法也放下，所有一切修行的法門亦放下。專念這一部經，專念這一句阿彌陀佛，這才叫做一念淨信，所以這四個字那是不可思議。