我們有感，佛菩薩有應，護法神也有應，感應道交 不可思議。
要記住，所有一切現象是自心現的，自心可以現，不要被它騙了。怎麼是騙?你起心動念，分別執著就被它騙了。所以六根對六塵境界，這真修行。怎麼修?修不起心，不動念，不分別，不執著，如如不動。見色如是，聞聲亦如，嗅香如是，舌嘗味亦如是，乃至於意知法都如是，清清楚楚、明明白白，那是自性的性德，就是智慧照注，智慧在觀照，沒有起心動念、分別執著，有起心動念、分別執著就迷了，就把自性變成阿賴耶。
六道裡面的眾生、十法界裡面的眾生，無一不如是，他六根接觸六塵境界，用什麼心?用八識五十一心所，在六道裡面這叫凡夫，在四聖法界裡面叫菩薩，權教菩薩，沒有明心見性，他用阿賴耶用得正，斷惡修善，用得正。六道輪迴裡面眾生用錯了，用得邪、偏，不是中正，是偏邪，用阿賴耶。
行善，斷惡修善，來生三善道受報;造作惡業，來生三惡道受報，就如是而已，這是六道輪迴。六道輪迴裡頭冤冤相報，好苦、好可憐。所以佛提醒我們，「冤家宜解不宜結」，千萬不要跟人結怨!已經結的怨，過去今生結的怨，要把它解開。解開不必求對方，求自己!自己心裡頭把這個怨恨放下，不再怨他了，不再恨他了，不再報復了，而且把自己天天修積的功德回向給他，來生再遇到的時候是好朋友，不是冤家對頭了，化解了。
知道化解冤結，怎麼肯跟人結怨?!這是最可怕的事情，不跟眾生結怨，眾生跟我結怨，我不跟他結怨。
用真誠心對待眾生，用慈悲心對待眾生，時時刻刻念著要幫助他們，我們想到極樂世界，我也幫助他們到極樂世界。我們真到極樂世界去了，無論這些人在哪一道我們都看到，他說什麼我們都聽到，我們在冥冥當中保佑他、加持他，幫助他遠離惡業，這叫修行，這真修、真干。所以真修行是在生活當中修，在工作、在處事待人接物之處修行。修正所有的錯誤，錯誤的根源就是起心動念，那是根，那叫做根本無明。
不起心、不動念，根本無明拔掉了。這一條說得很簡單，不容易做到，什麼人能做到?大徹大悟、明心見性的人能做到。他六根在六塵境界裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，明心見性做到了。換句話說，也真正做到他才能大徹大悟。大徹大悟在圓教初住菩薩，在別教初地菩薩，不同的場所，不同的稱呼，境界是平等的。
經不能不讀，年歲大了，來日不多，這許多大乘經典想讀，沒有時間了;想聽，沒人講了。這都是自己的業報，不能怪人，怎麼辦?有辦法。兩土導師慈悲到極處，我們此土是本師釋迦牟尼佛，西方世界是阿彌陀佛，慈悲到極處，用信願持名，一向專念「阿彌陀佛」，就能往生。
只希望你能夠做到念佛不間斷，一句接著一句，沒有得「一心不亂」也能往生。這個例子太多了，這個方法世間每個人都能做到，與貧富貴賤不相干，與有沒有文化也不相干。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，來佛寺三個人，加上他附近的老德和尚，四個人都不認識字，都沒有念過書，有善根，本質好，好在哪裡?統統都是老實、聽話、真干，這三個條件他們四個人都具足，四個都成就。成就不可思議，預知時至，自在往生，表演給我們看，是真的，不是假的。我們讀《來佛三聖永思集》，不能白讀，他是我們現前的最好榜樣。
黃念祖老居士，我們最近費了不少人力、物力，把他老人家最後這次講演，《淨修捷要報恩談》整理出來了，我聽了幾十遍了，太好了。這個短短幾天，他所說的內容包括釋迦牟尼佛一生所說的，大乘、小乘、顯教、密教，在中國的宗門教下，全部都在這次講演當中，講清楚了、講明白了，我們對淨土有任何疑問全部答案都在裡頭，太難得了!真正是末法時期第一法寶，對我們學佛，對我們修淨土，幫助太大了。我希望同學們多讀，「讀書千遍，其義自見」，「自見」你就全明白了，完全通達了。《無量壽經》這是我們的根本，世尊、彌陀賜給我們的，我們要珍惜，我們要全心投靠。念老的《報恩談》可以說把我們所有的疑慮全部解釋清楚了，真正叫你斷疑生信。
來佛寺的這個《永思集》為我們作證轉，海賢老和尚、海慶老和尚、老德老和尚再加上賢公的母親(在家居士，八十六歲，自在往生)，四個人給我們作證，示轉、勸轉、作證轉，三轉法輪 統統具足，我們能說沒有福報嗎?你細心想想，福報比誰都大。
我們上一代的人，我們老師那一代，沒有《報恩談》，這個書沒出現，也沒有《永思集》。就連這個會集本，有一些人知道，不多，少數，念過這個本子，念老的註解沒看到。念老註解晚年出版的，我的老師李炳南老居士沒見到。想想我們的福報有多大，這些典籍稀有難逢，我們全遇到了。
【解】又《華嚴經》曰，譬如明淨發光，金玻璃鏡，與十世界等，於彼鏡中，見無量剎，一切山川，一切眾生，地獄、餓鬼，若好若丑，形類若干，悉於中現。
跟我們前面所講的還詳細，說盡了，在極樂世界一毛一塵，它起的作用跟《華嚴經》上的比喻非常相似，「光瑩如鏡」這一句經文不可思議，讓我們的六根，我們往生極樂世界是凡夫，但是得阿彌陀佛本願威神的加持，讓我們的六根，雖是凡夫六根，起的作用跟地上菩薩無二無別。這個不可思議，也是為我們證明。
這一願前面我們讀過，第二十願，作阿惟越致菩薩，是真的不是假的。「阿惟越致」大徹大悟、明心見性，往生西方極樂世界實報莊嚴土，一般稱為「法身大士」，到極樂世界是這個身份。真正的彌陀弟子，十方諸佛都尊重，看你是彌陀弟子，尊敬阿彌陀佛對彌陀弟子也就尊重，我們能在一生當中證得，無比的幸運，這個機會能不掌握住嗎?
【解】以上經論，皆明光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界之義。
都講這一句。
【解】眾生指極樂世界與十方一切眾生，若見極樂，徹照十方之相，悉皆生起無上殊勝菩提之心，此心希有，如火中蓮，故雲生希有心。
為什麼?見到極樂世界所有一切物質現象，都有徹照十方的功能，一毛一塵，最小的，那個在樹間，一花一葉、一草一木，七寶池裡面任何一朵蓮花，或者是一瓣、兩瓣，都能徹照十方，比咱們現在的手機還方便。手機還用電池，極樂世界不要，樹葉隨便拈來就能看到十方世界，能看到一切眾生在那幹什麼，妙極了!所以「悉皆生起無上殊勝菩提之心」，這菩提心發得圓滿、發得足，我們讀這個心要觀想，這個觀想對自己的信願行，帶來加持的力量、能量。
【解】因生此心，故《宋譯》續曰，不久速成「阿耨多羅三藐三菩提」。
「不久」是時間，「速成」是你功夫，你證得「無上正等正覺」，「無上正等正覺」是法身菩薩證得的，嚴格的說，世尊在大乘經上常講「八地以上」。
【科】辛二四三、寶香普熏願
前面是說色，眼所見的;現在跟你講寶香，鼻所聞的。
請看經文。這一章，二十二章，也只有一願，就是第四十三願。
【經】我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物皆以無量寶香合成，其香普熏十方世界，眾生聞者，皆修佛行，若不爾者，不取正覺。
念老的註解說：
【解】右第四十三，寶香普熏願。《會疏》謂，此界金銀雖發輝，無旃檀之香，沉麝雖熏馥，無珠玉之光。
這些寶珠、寶玉沒有這種光彩，它只有香，沒有光，極樂世界的一切萬物統統放光，統統還放香氣。
【解】今極樂中一切萬物，嚴淨光麗又妙香芬馥，普熏十方，廣作佛事，故稱奇妙。
真奇妙!極樂世界的寶香普熏十方世界，我們沒聞到。怎麼能說普熏十方?這個問題我們如果提出來，我相信有同學會告訴我，他聞到了。不是常常聞到，不是天天聞到，偶爾聞到一次，還不一定，不能確定是極樂世界的寶香，為什麼?天人身上放香。如果天人在我們上空經過，我們跟他有緣，他會暫時在那裡停個一兩分鐘，他身上的香氣就聞到了，這種情形初發心的時候，心真誠、清淨，這是緣，這個緣是佛讓你聞到，增長你的信心，讓你不懷疑、讓你不退轉。所以我們初學佛的時候，常常聞到異香，不知道這個香從哪裡來的，附近周邊沒有人燒香，香從哪裡來?我自己有這個經驗。
初學佛的時候常聞，我好像是三十一歲那一年，我離開工作，到懺雲法師的茅蓬，跟他住了半年。以後到台中，跟李老師學教去了，懺雲法師曾經問過我，學佛有沒有感應?我告訴他，很多次，不是一次，時間很長，好幾分鐘，不是一、二分鐘就沒有了，好幾分鐘。
他就告訴我，這裡頭兩種：一種，佛加持，這是阿彌陀佛加持，就是這一願，寶香普熏願的加持，幫助你信願，幫助你斷疑生信;另外一種，天人，因為你在這個地方讀經、你在這裡念佛、你在這拜佛，雖然沒有燒香，但是香氣非常濃，周邊的鄰居都沒有人燒香，這香從哪來的?有時候天人從這邊經過，看到了心裡生歡喜，在這裡停留一下，我們聞到的香氣。他跟我講的，這個香氣是兩種來源。
天下之大，無奇不有。這是最普遍的，許許多多初學同學都遇到過。心要真誠，心要清淨，具足真誠、清淨、恭敬心會遇到。如果有懷疑、不恭敬、不真誠，心不清淨遇不到，不是遇不到，是你沒有感。我們有感，佛菩薩有應，護法神也有應，感應道交 不可思議。極樂世界這一句經文要記祝
【解】今極樂中，一切萬物，嚴淨光麗。又妙香芬馥，普熏十方，廣作佛事，故稱奇妙。
這是極樂世界不可思議之處。我過去在美國，二十多年前，有一天晚上月光非常好，我們在台灣一個同修陳大川家裡，他的院子很大，在院子乘涼，忽然聞到妙香，我們有五六個人統統聞到，時間有三四分鐘這麼長，我們在討論佛法。我們在想，這個香是天人從這邊經過，看到我們在這邊討論佛法，他停留一下，身上放香，統統都能幫助我們信願增長，這稱「妙」!