六道凡夫無量劫來不能出離六道的真正原因
「無妝，下面文字裡頭說的「表經中『譬善幻師，現眾異相』」。變魔術的魔術師古時候叫「善幻師」;「現眾異相」，變這些魔術全是假的，沒有一樣是真的，看到很像、逼真，實際上統統不可得。確確實實我們現在眼前的現象不可得，沒有一樣是真的，實際上統統不可得。確確實實我們現在眼前的現象不可得，沒有一樣是真的。彌勒菩薩給我們講得很清楚、很明白，「一彈指三十二億百千念」。今天量子力學家告訴我們，整個宇宙裡頭的物質現象，我們前面五根，眼、耳、鼻、舌、身，所感受的現象都是假的，都是在念頭高頻率當中產生的幻相。這個頻率高到什麼程度?就是「三十二億百千念」。單位是百千，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指，一秒鐘能彈幾次?有人告訴我可以彈七次，那再乘七，一秒鐘，三十二億乘七。二千一百兆，一秒鐘，一秒鐘生滅多少次?二千一百兆次。
這個事情就發生在我們面前，就在當下，我們一絲毫感覺都沒有，以為假相都是真的，這是什麼?看錯了，把夢當做真的。做夢在夢中不知道做夢，醒了之後痕跡都找不到;我們亦如是。如果我們一覺悟，有阿羅漢那個覺悟，就脫離六道輪迴了，六道輪迴夢醒了。六道裡頭再找不到了，這痕跡都沒有了。所以把這個夢境放在心上，大錯特錯!這是六道凡夫無量劫來為什麼不能出離六道真正的原因。他把夢幻泡影當做真實，上了大當。
那佛給我們講了，我們明白了，我們能把它放下嗎?不能。為什麼?習 氣太重了。染污的時間太久了，無量劫染到今天，哪有那麼容易放下的?那樣容易放下，那是什麼?那是上上根人。那不是凡夫，所謂那是再來人。
每一個往生的人，無論他用什麼方法念佛往生，真正往生都不是凡人。大乘經上告訴我們，每一個往生人，都是過去生中無量劫來生生世世都是佛弟子，這一生當中遇到這個法門，得一切諸佛如來的加持，他生起信心、生起願心，放下萬緣，他往生了。這話說得有道理。
那我們自己要曉得，理上講得很清楚，事上我們自己要努力。努力做什麼?放下。沒有別的，放下就作佛去了;不放下，一定要知道，繼續搞六道輪迴。那我們想想，我們願意繼續搞六道輪迴，還是願意放下往生極樂世界親近阿彌陀佛?
情執要放下，財色名利要放下，說到最後，身心世界一切放下。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，就跟海賢和尚一樣，你就入他的境界了。他也能加持你，所以真正要瞭解事實真相是一切法不可得。包括我們的身體，我們身體感覺得好像是存在，實際上也是一秒鐘二千一百兆次的生滅，二千一百兆次，一秒鐘。
《金剛經》上告訴我們，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，」這裡面的深意就是告訴我們，所有現象是假的，不要執著。執著就錯了。
記住：只要有自己，你就在造業。善、惡都是業，六道都是報
【解】亦表法藏永劫因行，說空無相無願之法。
法藏比丘成佛了，像《普門品》觀世音菩薩所說的，「應以佛身而得度者，即現佛身而為說法;應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法」，三十二應，就是六祖大師所說的最後一句話說「能生萬法」。「能生」是自然生的，不是有意思生的，如果有意思的話，他是凡夫。這個要知道。法身菩薩不起心，不動念，哪來的意思?!那怎麼生?眾生有感，自然有應。「隨眾生心，應所知量」。眾生想佛，現佛身，是他想的，佛有沒有想?佛沒有想，自自然然現的。他想菩薩，現菩薩身;他想天人，現天人身;他想什麼，現什麼;他的想中斷了，相就滅了，自然沒有了。
想阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，是不是阿彌陀佛從極樂世界到這來了?不是的，「當處出生，隨處滅頸，阿彌陀佛從來沒有離開我們，所以佛沒有來、去。現身在面前沒有來，忽然消失了他沒有滅。沒有生滅，生滅是假相。所以佛菩薩現身，能說「空」、「無相」、「無願」、「三空三昧」。
【解】「神通華」表從神通力，集萬行之德華，以自莊嚴，具足方便，成就眾生。如經云：「游步十方，行權方便。」
這兩句是從神通華菩薩來的。菩薩現身教化眾生，這是神通力。神通智慧無量無邊，從哪裡來的?無量劫當中修「六度萬行」，功德圓滿的時候他就有這種能力。你看，一個是自莊嚴，成就菩薩報身;又具足方便，成就眾生。跟十方世界一切有緣眾生，感應道交 。
「游步十方」，這就是十方世界只要眾生跟他有緣分，眾生起心動念，他就會現相，用神通方便變化。時間長，用應身，釋迦牟尼佛在我們這個世間，住世八十年，應身;時間短暫的，化身，像虛雲老和尚朝山(遇到文殊菩薩的是化身)。從普陀三步一拜，拜到五台山，拜文殊菩薩。那一年，他四十七歲，這個路程走了三年多才到，三步一拜，路上兩次生病，都是在曠野，沒有人的地方，這非常危險，遇到個乞丐，這個乞丐救了他;第二次生病的時候，又遇到這個乞丐。這個乞丐誰呢?文殊菩薩的化身。到他病好，乞丐就不見了，走了。虛老和尚不知道，到五台山他把路上經過事情告訴大家，遇到好心的乞丐幫助他，乞丐說他是五台山人，他說五台山人都知道他，結果問，沒有人知道。裡頭出家師父告訴他，那是文殊菩薩化身，才恍然大悟，這是化身。化身能跟人生活一個多月，你不知道他是假的，到老和尚病好了，走了，再找不到他了。
所以該用應身、該用化身，都非常自在，完全是恆順眾生，沒有自己的意思;有自己的意思那就是凡夫，那就造業了。
只要有自己，記住，你就在造業。善、惡都是業，六道都是報。三善道感的善業，你有福報，你在那裡享福。享福就是果報，你的善業的果報。如果造作罪業?那就現三途，那是苦。你要去受苦、受難。受苦受難，苦報，統統是報。
那換句話說，六道輪迴業最好是別造。怎麼不造?行善造惡不要放在心上，就是不造。不造的人清淨心現前了。清淨心現前就是證果，小乘果，同時神通也現前，初果就有天耳、天眼通;二果又加上他心、宿命，四種神通;三果加上神通變化，神足通;四果再加上漏盡通，見思煩惱斷乾淨了。
無論在家出家，要學這個法門，在家人修行成功，比出家人高，為什麼?出家人遠離境界，你得清淨心;在家人不離，他那個清淨比出家人高多了。這個經上，在家等覺菩薩十六個人，在家菩薩;出家的只有三個人，出家表法的，普賢，文殊，彌勒，只是三個。賢護等十六正士跟文殊、彌勒是平等的，所以這個道理要懂，你明白這個道理，不敢輕視在家人。
讓我們養成一個好習慣：謙虛、尊重別人，這是德行，這是善業;傲慢，嫉妒這是惡業。惡業當中最毒的，所以它感的是地獄。
【解】「光英」，表光明英發，又經中無量光、無邊光、無礙光等，光中極尊，是光英義。
經裡面講得很多，「光」表智慧，無量智慧，無邊智慧，無礙智慧。
古人再有德行、有學問都謙虛，不敢居「老師」這個位子
【解】「寶幢」，(見《唐譯》。《魏譯》作智幢)表智慧殊勝猶如寶幢。
「幢」是旗幟，古時候懸掛在旗桿上，通知外面大眾，今天道場有活動，「懸幢」是講經，人家看到旗桿說掛的是幢，知道今天道場有法師講經，喜歡聽經的人他就來了。扁的是幡，幡是做法會，法會裡面項目也很多，科目很多，紀念佛菩薩，可以做法會，懺除業障也是法會，修供養也能做法會，所以這是寺廟正常的活動。
佛法是師道，「只聞來學，未聞往教」，我們的活動不能不通知別人，但是我們不能去請他來，請他來他不好意思。不是自動的，要他自動來。怎麼樣把消息傳遞給他?旗桿上懸的幢幡。用這個，讓很遠的人看到了，他就知道了，他自動來。
現在教學跟古人教學確實不一樣，古人再有德行、有學問，都謙虛，不敢居「老師」這個位子。不像現在人，現在學校用招生;古人不敢，這招生還得了。所以古人的善巧方便，通知你，但是不勸你來，完全是自動自發，為什麼?你才有真誠心、有恭敬心;勉強來的，你沒有真誠、沒有恭敬，來了也得不到利益。
【解】「智上」，(見《唐譯》。《魏譯》作慧上)表經中「無等無倫，最上勝智」、「威德廣大不思議智」，
如來果地上五種智慧，這說了兩種，到後面經文我們會讀到。
【解】如是無上妙智，超出一切，故名智上。
這些智慧、德能、相好，都是自性本具的，不是從外來的，外面沒有一法，為什麼?一切法不離自性，全是自性變的。真的，惠能大師看透了，「何其自性，能生萬法」，「何其」是沒有想到，沒有想到自性能生萬法，萬法的「體」就是自性，所以萬法跟我們自己是一不是二。這是大乘教裡頭最深奧的密義。學大乘要從這個地方契入，知道一切眾生跟我是一體，然後什麼?「無緣大慈，同體大悲」，就是大慈大悲自然流露出來。真心流露出來的作用，就是慈悲。真誠心愛護一切眾生，關懷一切眾生，照顧一切眾生，幫助一切眾生，成就一切眾生，沒有第二個理由，眾生跟我是一體。
眾生迷，迷什麼?這個真相不見了，現在眾生跟眾生對立，不是一體，是對立了。對立就壞了，對立就會競爭、就會鬥爭、就會戰爭，到最後同歸於荊實際上同歸於盡不是完了，要是完了就沒事了。同歸於盡，來世再來，這是《因果經》上所說的冤冤相報，生生世世沒完沒了，就幹這個把戲去了。苦不堪言!就是不知道事實真相，事實真相是一體。知道一體，什麼事都沒有了，什麼念頭都沒有了。
【解】「寂根」，《會疏》云：「寂滅境智，諸根清淨，故名寂根。」
佛門常說「六根清淨，一塵不染」就這個意思。「寂」是寂滅。「寂滅」什麼?寂滅六根所對的境界，就是色、聲、香、味、觸、法六塵。六根接觸外面境界不染六塵，為什麼?知道六塵是假的不是真的，不放在心上，就清淨了;放在心上就被染污了。絲毫都不能染污，所以叫「寂根」，根寂淨了。
穿的衣服暴露會引起別人邪思，就是壞事，果報都在地獄
【解】《甄解》云：「境智寂滅，根本嚴淨，雲寂根。」
「境智寂滅」，「智」是看破，「寂」是放下。看破放下，「根本嚴淨」，「根本」就是六根，所以叫「寂根」。
【解】今據本經中《真寶功德品》云：「究竟菩薩諸波羅蜜，而常安住不生不滅諸三摩地。」正表寂為根本，照用無窮。照而常寂，故表壽命無量。
這是「無量壽」的意思，這個地方我們要學習 的。
「菩薩諸波羅蜜」歸納起來就是六波羅蜜，佈施、持戒、忍辱，精進、禪定、般若這六大類。要怎麼學習 ?要「常安住不生不滅諸三摩地」。「諸」是多。「三摩地」是正定，眼見色看得清清楚楚、明明白白，而沒有起心動念，不起心不動念叫「三摩地」，定!看得清楚明瞭是智慧，照見。
凡夫一見就起心動念，就分別、執著，這個叫習 染，習 氣嚴重的染污。六根對六塵境界，他起心動念。吃東西講求味道，講求營養;穿衣服講求質料，現在很多人講求名牌。這都是造業。為自己，造業比較輕一點;要傷害別人，造業重。
高處長今天在此地，沒走啊?他給我一個信息，是附體眾生透的。女孩子在外面穿著很暴露，會引起別人邪思，果報都在地獄，這是惡業。我沒做壞事?你穿的衣服暴露就是壞事。你自己不知道，將來墮地獄的時候後悔莫及，那時候遲了，來不及了。我們能不能勸人?不能勸，勸了她怨恨。她說我們是老古董，跟不上時代。這是什麼時代?地獄的時代!確實我們是沒有跟上。
所以今天婦女這個打扮，天主教、基督教的修女、伊斯蘭教的婦女打扮，那是最好的!把頭整個身體都包了，正確的，好的!
我們在街上看到了，無可奈何，沒有辦法。從因上看到果報，從果上想到因行，業因果報絲毫不爽。
所以「寂」裡頭有照，「慧」裡頭有定，「寂」為根本、寂是放下，照用無窮，要知道照而常寂，好!表壽命無量，無量壽同時也就是無量光。從體上講無量壽;從作用上講無量光。因為智慧是從定來的，所以定是慧之體。要求智慧先要持戒，因戒得定，因定開慧。
重新再建立信心必須用教育的方法
【解】「信慧」，《會疏》云：「信心智慧，永斷疑網。」
這是說明信心重要。今天的世界混亂，在整個歷史上，好像沒有比現前更嚴重的，什麼原因造成的?信心失掉了。你看信是慧。那不信呢?不信就是迷，慧變成迷了，信就變成懷疑了。懷疑從迷惑來的;信心從智慧來的。現在這個世間沒智慧，疑心特別重。
我們這些年，有緣參加一些國際會議，都是由聯合國主導的世界和平會議。我們也做了不少次的主題報告，把中國傳統優秀的文化，特別是裡頭講的「性德」做為報告的內容。聽眾主要是各國駐聯合國大使，聽到都很讚歎，都歡喜，可是不相信。散會告訴我：法師，你講得不錯，這是理想，做不到啊!這真正是對我最嚴重的打擊，那我來參加這個活動不是白來了嗎?想了很久，如何能叫他相信?那就是你要做出來給他看，他看到了就沒話說了。
所以我們過去在湯池小鎮做的實驗，是為聯合國做的，是要讓他們相信，我們做成功了。這些人聽到不敢不相信，但是還是有懷疑。懷疑，我們的報告不能停止，常常讓他熏習 ，不能讓他那一點信根斷掉，要培養他。這將近十年了，有效果!
現在我曉得的，應該有三十多位大使，不到四十個人，有三十多位，有幾分相信了。特別是習 主席這一次到歐洲訪問，在巴黎教科文組織發表講演。講完之後，有不少大使告訴我，他們有信心了，相信這個世界將來還會有和平。很難得!真不容易!
那我們要加強他信心，重新再建立信心，用什麼方法?教育!教學為先。大乘經教常常講的，「諸佛如來今現在說法」，這一句話比什麼都重要。社會怎麼安定的?怎麼和諧的?只要做到今現在說法，什麼問題都解決了。古時候連三家村裡頭，都有窮秀才在講經說法。現在要講經說法更方便了，我常說，我說的不是假話，化解問題就是講經說法，不要搞別的!
現在教學最好的方法就是用電視、用網路
現在國家有電視，把講經說法搬到電視上，二十四小時都播放，有人喜歡看你就看，人愈來愈多，我相信半年到一年，整個地球太平了，什麼問題都解決了。希望每一個宗教都出來講經說法，就能收到效果。
這是釋迦牟尼佛當年在世，給我們做的表法，他一生幹什麼事情?除了講經說法他什麼也沒幹。三十歲開悟，開悟之後就教學，七十九歲圓寂的，講經說法四十九年，沒有一天中斷。他是個什麼樣的人?教育家!是一位義務多元文化社會教育的工作者，為什麼?他不收人錢，不收學費，不求供養。來者不拒，去者不留，一生教學。
我們要向他學習 ，學習 什麼?學習 教學。自己學成之後，要把自己經教落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物;然後教學。
現在教學最好的方法，就是用電視、用網路，沒有障礙。人家打開電腦就什麼都看到，比什麼都方便。一個國家想安定、想和諧、想化解戰爭、化解一切衝突，這個方法第一妙法!這是我們做了這麼多年，把這個效果、經驗貢獻給每一個國家領導人 ，每一個地區領導人 。
今天桃園縣的縣長來看我，我勸他「教學為先」。教什麼?教《群書治要》就好。我們迫切需求的《群書治要》的老師，真正能把這個東西講得清楚、講得明瞭、講得透徹，一切眾生統統都學好了，這功德無量!
好!今天時間到了，我們就學習 到此地。