慾海回狂__卷二 受持篇

居官門(共計十科,七十有五條,

多屬治國平天下之事)

萬惡之首,實唯邪淫。況居高位,式化匪輕【式化,以自身為榜樣教化民眾】。作君股肱,納誨宜勤。為民父母,訓俗須殷。敢竭芻蕘,獻之公庭。擴而充之,存乎其人。

翼贊皇猷第一

輔君以清心寡慾;時陳福善禍淫之理。

不進淫書;不獻美女。

常言少置妃嬪。

疏請禁天下編輯淫書;裁節梨園教坊【戲班及教習場所】;流通三教典籍。

(八條,初成主德,次盡臣道,次福及宮中,末恩流海內。)

鼓勵風俗第二

增修節義傳;贈義夫、節婦匾額,仍不許置酒高會;刊行善書;嚴喪中娶妻生子律。

禁畜娼優;禁編造淫書;禁賣小說;禁寫春畫;禁造泥美人;禁貨淫藥及淫具;禁帾齤搏;禁掠賣男女;禁賽會迎神【賽會,用鼓樂等迎神遊街】;男女無故不入尼院;婦女不艷游。

妾不衣帛;婢無膏沐;稅沽酒。

(十八條,初尚禮教,次禁囂靡,末崇節儉。)

約束軍士第三

嚴禁姦淫虜掠。

不許混入尼庵。

(二條,初通禁,次特禁。)

不輕准呈狀第四

離人夫婦;株連尼孀。

姦情無實;童年男女。

(四條,初存厚,次原情。)

勿逮婦人第五

非關大逆;事在赦前;有夫男者。

適欲遣嫁;新婚之女;臨產之婦。

我將遠出;我方醉怒。

(八條,初論事,次諒情,末審己。)

勿輕逮婦人第六

良時令節;酷暑嚴寒;事尚可遲。

路遠經宿。

可以調和;勢家所訟;未經三思。

現在出家;多年守寡;良家之女;有孕之婦;新遭火盜。

(十二條,初揆時,次度地,次量事,末觀人。)

謹防物議第七

不以美女幼童結權貴;不縱幕賓及子弟、親戚、僕從游妓館;不於任所納妾聯姻。

不賞花玩月;不受助淫藥餌;不納舞女歌童;不赴優觴妓席。

(七條,初恐失名節,次恐損威望。)

用刑仁術第八

生員犯奸,教官撲責;僧道違律,易服施刑。

婦人有罪,著衣行杖;重罪女犯,另置一牢。

(四條,初貴賤有等,次男女有別。)

毋置妾第九

有子;年老;姬媵滿前;已造淫業。

家有悍妻;有俊僕;多方求子不效。

自身顯達,妻在故鄉。

(八條,初論理,次量勢,末度情。以下通士庶。)

不敢作妾第十

同姓女;儒家女;尼孀女。

祖、父之婢。

(四條,初以在外者言,次以在家者言。)

 

居家門(共十科,一百條,

多屬齊家之事)

具此鬚眉,號曰丈夫。一家之中,瞻我仰我。苟失其正,萬事俱左。天惡淫人,如棄涕唾。邪淫之報,更僕難數。說之傷心,聞之淒楚。聊陳管見,不辭口苦。遵此居家,芳流千古。

杜邪第一

妓女不許入門;梨園不許入門;帾齤搏挾妓者不許入門。

師巫不許入門;藥婆不許入門;貨淫具者不許入門。

(六條,初絕能淫之輩,次斷導淫之緣。)

遠嫌第二

同胞兄弟,不入寢室;嫂叔相見,笑不露齒;男女五歲不同臥,十歲不同食;不互穿小衣;出嫁姊妹,不至其臥房;從堂姊妹嫂叔,不私見;服外姊妹不相見;抱幼妹、侄女,不裸形,不嗚口。

女子無故不見姑夫;妻之姊妹不相見;婿至外家,不進內室;妾之兄弟,不見主母。

養媳雖幼,勿使共食;非至戚,內外不通問;非大禮,內外不通問。

(十五條,初同姓,次異姓,末同異姓。)

肅閨第三

家中不聞悍婦聲;婦女不艷妝,不佩香囊;不觀燈看戲;不窺門;少飲酒;無穢語;相敬如賓;笑不露齒;暑不袒裼;男子暑月下體重衣,女人三衣;衣服不曬外,不薰香;名刺書簡,妻女不代筆;妾不近僮僕。

奴不裸形;婢不入市。

(十五條,初妻妾,次僕婢。)

家教第四

對子女,夫婦不戲。

男子過十歲,不近婢;往親友家,勿使入內;行路教以正視;不許多飲酒;不許觀燈、看戲、游春;不許習博弈、樗蒱、斗牌、擲骰;勿近狂徒;勿從譭謗三寶之師;使早修不淨等觀;使常知福善禍淫。

幼女勿使僮僕抱;六歲以上,不出門庭;不許飲酒;不許覽山歌小說;勿學詩畫琴棋;常使持經念佛;教以四德三從。

(十八條,初端其本,次訓子,末訓女。)

冠婚第五

未冠不先婚;贅婿及養媳,未婚各不相見;洞房無戲謔聲。

子已冠,父節欲;子已婚,父絕欲。

(五條,初夫道,次父道。)

喪祭第六

三年之喪,不娶妻妾;夫婦不同寢;期之喪,夫婦僅同寢。

父母忌日,不同寢;將忌三日,僅同寢。

(五條,初喪略,次祭略。)

宴會第七

不尚聲樂;不酣歌狂飲;妾婢不侑觴【侑(yòu)觴,陪酒】。

孀婦非至戚,不邀飲,不留宿;女親在家,臥室宜遠徙;親戚所隨婢媵,臥榻不離其主母;少年女僕邀遠客,必使其夫同往。

(七條,初男,次女。)

遠慮第八

家主常早起晚睡,門戶謹嚴;不與迎神賽會【與,參與】。

子女謹樸者婚嫁宜遲,流動者婚嫁宜早;太幼勿聯姻,勿過信媒妁;勿輕以女為養媳;有二子者喪偶勿娶,一子者宜娶妾,恐凌虐原配子女故;少年孀婦有志者守,無力者嫁。

不畜美貌乳母;不彰艷妾名;奴婢不令同處食,同室臥;不畜艷婢;不畜俊僮。

不藏戲文小說;不藏美女圖像;不藏樂器。

(十五條,初防意外事,次婚嫁等事,次妾媵等事,末器玩等事。)

世諱第九

父子同居防聚麀(yōu);兄弟同居防亂宗。

親戚同居防亂姓;室女通外防閨丑。

(四條,初防倫紀之壞,次防德名之損。)

御下第十

寬待奴僕,常作子想,於諸媵婢,常作女想。

妻不在家,婢媵不臥寢室;脫靴帽、換衣服,勿用婢;洗男子溺器,不用婢;奴僕早婚配;新婚者不遠遣;婢媵父母備價來贖,速還其券;家生女,聽僕遣嫁;奴婢通姦,宜遠逐之,勿酷毒拷掠;罵奴婢,不及其父母妻室,彼若罵他人,亦嚴禁之。

(十條,初總言存心之厚,次備列家政之寬。)

 

廣戒門(共十科,一百二十條,

多屬修身正心之事)

諸惡莫作,眾善奉行。阿難此語,苦口叮嚀。載於阿含,《增益》之經【即《增一阿含經》】。吾述廣戒,本此菩心。莫謂人微,其言亦輕。凡百君子,洗耳來聽。

守身第一

不敢以父母之遺體隕節敗名,令人不齒;不敢以父母之遺體少年斫喪,多病早夭。

不敢以父母之遺體顯犯王法,身投憲網。

不敢以父母之遺體上干天譴,福祿俱消;不敢以父母之遺體造絕嗣因,斬焉無後。

(五條,初以名壽言,次以國法言,末以果報言。)

攝心第二

務絕愛心;貪心;驕心;侈肆心;逸樂心;妒忌心;怙噁心;迷戀心;隨逐心;退惰心。

常發慈心;悲心;恕心;智慧心;厭噁心;羞愧心;恐懼心;懺悔心;堅固心;出世心。

(二十條,初去妄,次存誠。)

言語第三

與女人言,不現情慾相,不談夫妻胎產事;不傳閨門語;不破人婚姻;不代人作伐;不介紹買婢妾;不以穢語罵仇家;不出風流綺語。

乍見游女,不以告人;不言某處劇戲;不說女人貞淫好醜;不論服飾妍媸;不言某家有賢女、長女、美女;不問某家婦有孕與否;不讚歎淫書;常言善惡必有報應;常言死後神明不滅。

(十六條,初自積陰功,次斷人邪念。)

文藝第四

多閱內典;少撰詩賦。

見詩書所載節婦,常起敬心;所載美女,不起染心;於苟且事,不起隨喜心;賀祖父、伯叔、兄弟、姊妹畢姻詩文,不低回涵泳。

常善著書;不評閱傳奇事;著節婦傳,不稱其貌;不翻貞節事案;不流通婦女詩文;纂修史冊,遇導淫之事,痛加刪削,誹謗僧尼者尤甚。

(十二條,初預養善心,次防微杜漸,末志存利益。)

出外第五

不往茶軒酒肆;不赴娼優席;不游春;不觀審錄姦情事。

不宿孀婦家;訪友不默入中堂;不窺內室;不抱他家女孩;不與婢婦言笑。

見婦人不有意整容;不揣度是何人妻女,嫁否、孕否、賢否;見婦人衣服簪珥,不念是何人物;對他家亡婦像,不注目視,不念其妍媸;見人類、異類行欲,心不隨喜。

與男子同被,不解下衣;不同浴同廁。

(十六條,初慎所往,次絕嫌疑,次清念慮,末修容止。)

相與第六

譭謗三寶者勿友;編撰淫書者勿友;談論閨門者勿友;親狎妓童者勿友;好酒帾齤搏者勿友。

常勸人歸依三寶;流通善書;深信因果;持不二色戒;修不淨觀法。

(十條,初擇交,次忠告。)

時令忌第七

佛降生日;成道日;天地交會;國忌;三光之下;雷電風雨;六齋十齋日;三元五臘日;八王日;大寒大暑。

父母誕忌;夫婦誕日。

(十二條,初公戒,次私戒。)

胎產忌第八

孕婦不絕房事,子殤於痘;勞形者子女患驚;勞神者子女患淫;服熱藥者子女患瘡,常多血症;起居輕佻,子女形體不正;孕婦飲酒,子女淫佚;精氣損耗,子女怯弱。

產後行欲,夫婦癆傷。

(八條,初胎前,次產後。)

妻妾忌第九

非地;非道;懷娠;產未四月;抱兒;乳兒;病;其父母誕忌。

作他女想;父母之媳想。

(十條,初身孽,次意孽。)

雜錄第十

見婦人,目不逆送,不出穢語;不同婦女乘涼;不往觀迎親者;不懼內;不虐內;小溺不視下;不故意出精。

拭去市井中所粘助淫方;過尼孀牆下,不小溺;遙見婦女,不小溺;暗不裸形。

(十一條,初絕鄙薄態,次存長厚心。)

 

滅罪門(共七科,六十條,

多屬誠意之事)

光陰如箭,日月如流。業報一至,欲避無由。乘此康健,勇猛回頭。六根不動,八苦齊休。

親近三寶第一

參究禪學;常修淨土。

紹隆佛種;莊嚴佛像;修造殿宇。

流通經典;持誦神咒。

常參訪大德高僧,四事供養;勿念僧尼過。

居官常護法。

(十條,初總歸,次佛寶,次法寶,次僧寶,末總結。)

發宏誓願第二

眾生無邊誓願度。

煩惱無盡誓願斷;法門無量誓願學。

佛道無上誓願成。

(四條,初悲心,次智心,末圓滿心。)

懺除業障第三

懺悔無始已來邪淫六親尊長之罪;懺悔邪淫出家四眾之罪;懺悔邪淫朋友妻妾之罪;懺悔邪淫奴僕婢媵之罪;懺悔邪淫歌童妓女之罪;懺悔邪淫神女仙姑之罪;懺悔邪淫天龍八部之罪;懺悔邪淫鬼魅妖狐之罪;懺悔邪淫餓鬼畜生之罪;如是一切罪垢,願乞消滅。

又代宿世今生父母六親懺悔;又代國王、師長懺悔;又代比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷懺悔;又代朋友知識懺悔;又代無量劫來債主怨家懺悔;又代地獄、餓鬼、畜生懺悔;又代刀兵、饑饉、疾疫眾生懺悔;又代諸天諸仙懺悔;又代盡虛空遍法界一切苦惱有情懺悔;如是一切罪垢,願乞消滅。

(二十條,初自懺,次代懺。)

修福利人第四

施戒淫書;取人淫書付火。

保全婦女節。

助貲嫁女;代贖良家女;收養兒;施胎產良方。

(七條,初佈施智慧,次佈施聲名,末佈施財帛。)

現在覺悟第五

見妻妾產育,受諸苦惱,當作累他想,默念佛號,願其世世不受女身,往生佛國;見子女疾苦,及諸產育,亦當作累他想,度脫想;見婢媵懷抱兒女,亦當作累他想,度脫想。

遙想數世後子孫,代代娶妻,代代嫁女,代代產育,代代生死,亦當作累他想,度脫想。

(四條,初因見生覺,次因想生覺。)

隨喜功德第六

見貞節事;見貧女、長女得嫁;見人夫婦復合;見善書。

見人離欲出家,皆當贊成,助之歡喜。

(五條,初世間功德,次出世間功德。)

罪滅之相第七

忽然不想欲事;忽然覺女身污穢;忽然厭惡娼優;忽然欲毀淫詞小說。

忽然發慈悲心;忽然信因果;忽然肯佈施;忽然尊信三寶;忽然自知將來必死;忽然厭惡此身,發出世之想。

(十條,初專以淫見,次不專以淫見。)

 

經要門(經分四科,二十四條,

多屬格物致知之事)

我聞在昔,鳩摩羅什,臨滅度時,矢天誓曰:“余譯經典,字字誠實,苟有虛言,舌當腐出。”及至茶毗,萬人目擊。舌獨不壞,如蓮之赤。三藏真言,有此威力。天宮龍宮,寶而弗失。供以香華,浮屠萬級。痛彼凡夫,有目不識。覿面錯過,尤堪歎惜。我今盥手,敬錄數筆。拜登梨棗,流通萬邑。共斬淫魔,遺世獨立。

菩薩訶欲分第一

《大寶積經》云:菩薩觀諸眾生,愚癡顛倒,耽嗜淫慾,於母姊妹,尚生陵逼,況復其餘。觀是事已,作是念言:苦哉世間!此等眾生,曾處母胎,臥息停止,生由產門。如何無恥,共行斯事,極可憐憫,墮於地獄、畜生、閻羅、鬼趣,無暫停息。譬如生盲,群狗逼逐,臨大坑澗,彼諸眾生,亦復如是。譬如圂豬,行處糞穢,兼又食啖,初無厭惡,彼諸眾生,亦復如是。我當為彼宣說妙法,令其永斷諸欲煩惱。

《月上女經》云:汝等昔或作我父,我或與汝昔為母,互作父母及兄弟,雲何於此生欲心?我或往昔殺汝等,汝等或復殺我來,各作怨仇互相殺,雲何於此生欲想?

《智度論》云:菩薩觀諸衰中,女衰最重。刀、火、雷、電、霹靂、怨家、毒蛇之屬,猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、斗諍、貪嫉,不可親近。

《增一阿含經》云:莫與女交通,亦莫共言語。有能遠離者,則離於八難。

《長阿含經》云:阿難白佛言:佛滅度後,諸女人輩,來受誨者,當如之何?佛言:莫與相見。阿難又白:設相見時,當如之何?佛言:莫與共語。阿難又白:設與語者,當如之何?佛言:當自檢心。

《密嚴經》云:男女相耽愛,精血共和合,如蟲生臭泥,此中生亦爾。

(上共六章,首二悲憫一切,三四五斷絕淫根,末斥其不淨以結之。)

邪淫罪報分第二

《法苑珠林》云:佛言邪淫有十罪,一者常慮彼夫所殺;二者夫婦不睦;三者惡增善減;四者妻子孤寡;五者財產日耗;六者惡事常被人疑;七者親友誹謗;八者廣結怨家;九者死入地獄;十者報盡為男,妻不貞潔,報盡為女,多人共一夫。

《八師經》云:邪淫犯人婦女,或為夫主所獲,臨時得殃,禍及門族。或為王法收捕,酷毒掠治。地獄畜生,次第而受。縱得為人,閨門淫亂。吾見是故,不敢復淫。

《薩遮尼乾子經》云:自妻不知足,好淫他人婦,是人無慚愧,受苦常無樂。

《優婆塞戒經》云:若於非時、非處、非女、處女,若屬自身,是名邪淫。若屬自身而作他想,屬他之人而作自想,亦名邪淫。如是邪淫,亦有輕重。從重煩惱,則得重罪。從輕煩惱,則得輕罪。

《涅槃經》云:菩薩雖不與女人和合,然見男女隨逐,便生貪著,即名毀破淨戒。

《造像功德經》云:佛告彌勒:有四種因緣,令諸男子,受黃門身【閹人】。一者殘害他形,乃至畜生;二者於持戒沙門,瞋笑譭謗;三者情多貪慾,故心犯戒;四者親近犯戒人,復勸他犯。若有男子,先行此事,後起信心,造佛形像,不受斯報。復有四種業,能令丈夫,受二形身【兼具男女二根】。一者於尊敬所,而有烝穢;二者於男子身,非處染著;三者即於自身,而行欲事;四者衒賣女色,而與他人。若有眾生,曾行此事,深自悔責,造佛形像,不受此身。

(上共六章,首二三以惡人言,四以善人言,五以出家人言,末勸其懺悔。)

戒淫功德分第三

《七佛滅罪經》云:受持淫戒,有五善神侍衛,一名貞潔,二名無慾,三名淨潔,四名無染,五名蕩滌。

《佛般泥洹經》云:佛告柰女:不邪淫者,有五增福。一多人稱譽;二不畏縣官;三身得安隱;四死生天上;五從立清淨,得泥洹道。

《戒德香經》云:不淫佚者,不犯他妻,所在化生蓮華之中。

《楞嚴經》云:若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,若不斷淫,必落魔道。必使淫機身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提,斯可希冀。

《提謂經》云:年三長齋月,月六齋日,三光之下,及八王日,並須忌之。

《禪要訶欲經》云:行者求道,持戒修定,應除六欲。所謂色慾、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲。著上諸欲,令觀可惡不淨之相。

(上共六章,首二言眾福歸集,三四言出離生死,五六示以戒之之法。)

警悟在俗分第四

《菩薩訶色慾法》云:女色者,世間之枷鎖,凡夫戀著,不能自拔。女色者,世間之重患,凡夫困之,至死不免。女色者,世間之衰禍,凡夫遭之,無厄不至。行者既得捨之,若復顧念,是為從獄得出,還復思入,從狂得正,而復樂之。

又云:女人之相,其言如蜜,其心如毒。譬如淵停澄鏡,而蛟龍居之。金山寶窟,而獅子處之。室家不和,婦人之由。毀宗敗族,婦人之罪。實是陰賊,滅人慧明。譬如高羅,群鳥落之,不能奮飛。又如密網,眾魚投之,刳腸俎幾。是以智者知而遠之,不為此物之所惑也。

《大寶積經》云:當知婦人,是眾苦本,是障礙本,是殺害本,是繫縛本,是怨對本,是生盲本。當知婦人,滅聖慧眼。當知婦人,是熱鐵華,散佈於地,足蹈其上。又云:何因緣故,名為婦人?所言婦者,名加重擔,能令眾生,負於重擔,遍周行故。

又云:我觀一切千世界中,眾生大怨,無過妻妾女色諸欲。於女色等,所纏縛故,於諸善法多生障礙。

《四十二章經》云:人繫於妻子舍宅,甚於牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念。

《道行般若經》云:在家者,與婦人相見,心不喜樂,常懷恐怖。譬如有人,行大荒澤中,心畏盜賊。

(上共六章,首二三統論女色之害,四五言眾生被其所縛,末動其畏懼之心。以後皆入觀想法門,工夫尤為深細,必須澄心默照,至於純熟,方能永斷淫根。)

 

胎獄觀(此觀成時,了悟胞胎種種慘狀,

是為原始息淫方便門)

父母未生前,面目將何在?只為投胎時,見欲生貪愛。淫心才一起,忽被精血蓋。從此十月中,次第還宿債。母啖熱食時,如受鑊湯溉。母飲冷水時,若臥寒冰塊。腹中當飽滿,頂上懸鐵袋。五內若饑虛,空洞無依賴。當其臨產育,母危父驚駭。眷屬繞床前,叩首呼天拜。身在兩山中,遙遙難出外。蓐母牽其頭,握之如引帶。細皮觸著手,刀劍無能賽。放聲忽大哭,痛苦不可耐。旁人不識此,鼓掌皆稱快。豈知稱快人,當年亦此態。清夜一思量,咄咄真堪怪。此言非臆說,《五王經》所載。凡夫貪愛慾,生生常困憊。無量無邊劫,曾見何人代?欲破煩惱軍,智者擒其帥。主帥是淫魔,魔死余兵敗。更將胎形慘,屈指陳其概。珍重世間人,可一不可再。

《修行道地經》云:

胎成七日,初不增減。

二七日,如薄酪。

三七日,如生酪。

四七日,如熟酪。

五七日,如生酥。

六七日,如息肉。

七七日,如段肉。

八七日,其堅如坯。

九七日,變五泡、兩肘、兩髀及項。

十七日,續生五泡、兩手腕、兩足腕及頭。

十一七日,復生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。

十二七日,泡相成就。

十三七日,現腹相。

十四七日,生五臟。

十五七日,生大腸。

十六七日,生小腸。

十七七日,有胃處。

十八七日,生二髒。

十九七日,生手掌、足趺、臂節。

二十七日,生陰、臍、頤、乳。

二十一七日,有三百柔軟骨,如初生瓠。

二十二七日,如未熟瓠。

二十三七日,堅如胡桃。

二十四七日,生一百筋。

二十五七日,生七千脈,尚未具成。

二十六七日,成如藕絲。

二十七七日,有三百六十三筋。

二十八七日,始生肌膚。

二十九七日,肌肉稍厚。

三十七日,方有皮像。

三十一七日,皮轉厚堅。

三十二七日,皮革轉成。

三十三七日,耳、鼻、肩、指、膝節成。

三十四七日,生九十九萬毛髮孔,猶尚未成。

三十五七日,毛孔具足。

三十六七日,爪甲成就。

三十七七日,母腹中有風起,通其七竅。

三十八七日,隨其宿世善惡,分香臭二種風,以定容貌、骨節貴賤。

是時不滿九月,僅餘四日,過四日後,風吹兒體,令其倒懸,頭向產門。其有福者,自謂吾投浴池,或墮香花之所。其無福者,自謂或墮高巖,或懸劍樹,愁憂不樂。出胎之時,如山合體,受苦無量,由是迷憒,不識去來。兒既長大,適得谷氣,其體即生八十種蟲(詳在後觀)。

 

蟲寓觀(此觀成時,備見此身諸蟲蝟集,

是為初開不淨方便門)

穢哉血肉軀,無量諸蟲聚。潛伏四大中,其形甚微細。凡夫不覺知,天眼方能覷。靜心一返觀,男女真兒戲。

《正法念處經》云:

髑髏內有二種蟲,遊行骨內,常食此腦。

復有放逸蟲,住頂上,令人疾病。

復有發蟲,住骨外,常食髮根。

復有耳蟲,食耳中肉。

復有鼻蟲,食鼻中肉。

復有脂蟲,住脂中,瞋則令人頭痛。

復有食涎蟲,住舌根,瞋則令人口燥。

復有醉味蟲,住舌端,得美食則昏醉,粗食則萎弱。

復有蟲名六味,彼嗜此味,我亦嗜此。

復有牙根蟲,住齒內,瞋則令人牙痛。

復有四種蟲,住咽喉中,令人食時津唾雜亂,咽之入喉,與腦涎合,或生嘔吐。

復有蟲名抒氣,瞋則咽喉閉塞。

復有二種續蟲,生支節間,令人脈痛。

復有腫蟲,住身內,其蟲飲血,自然腫起。

復有嗜睡蟲,住週身,疲極歸心,人則睡眠。

復有十種蟲,行於肝肺,令人得病。

復有二十種蟲,行於骨髓,食人精液,慾火常熾。

復有二十種蟲,行於陰處,令人消瘦多瞋,下體常臭。

復有十種蟲,行於屎溺,形色臭惡,或令人瀉,或令閉塞。

(以上八十種蟲,俱有名狀,詳在經文,繁不盡述。)

 

不淨觀(此觀成時,頓覺男女精血污穢,

是為對治淫關方便門)

世間苦惱事,皆從愛慾生。愛心不能斷,對色已消魂。水從骨內出,火自眼中騰。心雄膽已潑,業重障還深。平時顧禮義,或復愛聲名。到此霎時間,廉恥安足論。鬼神且不畏,名教豈能繩?茫茫一濁世,獄訟漸繁興。聖賢垂訓戒,紙上亦空存。幸有如來教,大開甘露門。示以不淨觀,慾火化為冰。縱有天仙女,還同癩乞形。何況凡間婦,本是革囊成。不用談因果,不用設嚴刑。見此眾穢具,淫魔不敢爭。此觀得成就,拔去愛淫根。我從昔年來,亦復似摩登。多方用強制,對境還復萌。作此觀想後,慾念頓然輕。今日稍覺悟,歸戴大慈尊。誓於未來世,掃盡魔王軍。分身無量剎,普利諸有情。冰庵張夫子,誨我嘗諄諄。其言修觀法,譬之學庖丁。皰丁技成後,不見全牛身。用刀十九載,猶如新發硎。我此降魔劍,百煉已成金。斬盡妖容鬼,目內無全人。西施接膝坐,唯見骨纏筋。三十六種物,色穢氣膻腥。坐懷即是亂,不復慕展禽【展禽,即柳下惠】。爰述為俚句,樸陋不堪吟。但使文義暢,牧豎亦能聽。聽後轉相化,永斷愛河津。法錀時時轉,濁世皎然清。

男女總相第一靜觀一切凡夫,皆從情慾生,是種子不淨。本精血和合,是受生不淨。住腹中生髒之下,熟髒之上,是居處不淨。在胎惟飲母血,是所食不淨。十月滿足,從產門出,是初生不淨。身內膿血,九竅常流,是舉體不淨。

女根垢相第二《大威德陀羅尼經》云:佛告阿難:當知婦人,有五蛆蟲戶,而丈夫無此。其五蛆蟲,在二道中。其一蟲戶,有八十蟲,兩頭有口,悉如針鋒。彼之蛆蟲,常惱彼女而食啖之,令其動作。

女腹垢相第三《禪秘要經》云:若行者貪淫風動,晝夜思欲。如救頭燃,當疾治之。治之之法,先觀子髒。子髒者,在生髒之下,熟髒之上,有九十九重膜,如死豬胞,滿盛惡露,形若馬腸,上圓下尖,直至產門。中有一千九百細節,如芭蕉葉紋,八萬戶蟲,周匝圍繞。人飲水時,散佈四百四脈,諸蟲食之,即吐敗膿,其色如血。復有細蟲,遊戲其內。積之一月,無可容受,所以女人,必有經水。

男軀垢相第四又云:男子週身四百四脈,皆從眼根布散,流注諸腸。生髒之下,熟髒之上,於其兩邊,盛青色膿,如野豬精,臭惡難近。至陰藏處,分為三支,如芭蕉葉紋,有一千二百脈。一一脈中皆有風蟲,細於秋毫。風蟲之外,有筋色蟲,七萬八千,圍繞如環。眼觸於色,風動於心,心根一動,四百四脈皆動,八萬戶蟲,一時張口,眼出諸淚,其色青白,化成為精,從小便出。

總結觀力第五佛告舍利弗:若有四眾,著慚愧衣,服慚愧藥,欲求解脫者,當學此法,如飲甘露。想前子髒,乃至女根,及男子身內諸蟲,張口豎耳,瞋目吐膿。靜氣數息,一一觀之,如掌上螺紋,閉目開目,了了皆見。此觀成已,慾火自息,縱見天子、天女,猶如癩人。自身他身,乃及欲界眾生,亦復如是。若服此藥,是大丈夫、天人之師,不為恩愛大河之所漂沒。當知是人,未出生死,其身香潔,如優缽羅,人中香象。龍王、力士、摩醯首羅,所不能及。

決定勸修第六《禪要訶欲經》云:如囚在獄,四顧牢密,唯有廁孔,更無異路。如人中毒,惟糞能治,更無餘藥。思惟是已,諦觀不淨。

 

四覺觀(此觀成時,深知彼我同具陋質,

是為隨境除貪方便門)

凡夫淫慾念,世世常遷徙。宿生為女時,見男便歡喜。今世得為男,又愛女人體。隨在覺其污,愛從何處起?

睡起生覺第一默想清晨睡起,兩眼朦朧,未經盥漱,此時滿口粘膩,舌黃堆積,甚是污穢。當念絕世嬌姿,縱具櫻桃美口,而脂粉未傅之先,其態亦當爾爾。

醉後生覺第二默想飲酒過度,五內翻騰,明晨忽然大嘔,盡吐腹中未消之物。餓犬嗅之,搖尾而退。當念佳人細酌,玉女輕餐,而杯盤狼籍之時,腹內亦當爾爾。

病時生覺第三默想臥病以後,面目黧黑,形容枯槁。又或瘡癰腐潰,膿血交流,臭不可近。當念國色芳容,縱或年華少艾,而疾苦纏身之日,形狀亦當爾爾。

見廁生覺第四默想通衢大廁,屎尿停積,白蠟青蠅,處處繚繞。當念千嬌百媚之姿,任彼香湯浴體,龍麝熏身,而飲食消融之後,所化亦當爾爾。

 

九想觀(此觀成時,方悟身後無量淒慘,

是為返終絕愛方便門)

人想死亡日,慾火頓清涼。愚人若聞此,愁眉歎不祥。究竟百年後,同入燼毀場。菩薩九想觀,苦海大津梁。

新死想第一靜觀初死之人,正直仰臥,寒氣徹骨,一無所知。當念我貪財戀色之身,將來亦必如是,則淫心淡矣。

青瘀想第二靜觀未斂骸屍,一日至七日,黑氣騰溢,轉成青紫,甚可畏懼。當念我如花美貌之身,將來亦必如是,則淫心淡矣。

膿血想第三靜觀死人初爛,肉腐成膿,勢將潰下,腸胃消糜。當念我風流俊雅之身,將來亦必如是,則淫心淡矣。

絳汁想第四靜觀腐爛之屍,停積既久,黃水流出,臭不可聞。當念我肌膚香潔之身,將來亦必如是,則淫心淡矣。

蟲啖想第五靜觀積久腐屍,遍體生蟲,處處鑽嚙,骨節之內,皆如蜂窠。當念我鸞儔鳳侶之身,將來亦必如是,則淫心淡矣。

筋纏想第六靜觀腐屍,皮肉鑽盡,止有筋連在骨,如繩束薪,得以不散。當念我偷香竊玉之身,將來亦必如是,則淫心淡矣。

骨散想第七靜觀死屍,筋已爛壞,骨節縱橫,不在一處。當念我崇高富貴之身,將來亦必如是,則淫心淡矣。

燒焦想第八靜觀死屍,被火所燒,焦縮在地,或熟或生,不堪目擊。當念我文章蓋世之身,將來或亦如是,則淫心淡矣。

枯骨想第九靜觀破塚棄骨,日暴雨侵,其色轉白,或復黃朽,人獸踐踏。當念我韶光易邁之身,將來亦必如是,則淫心淡矣。

引經策發第十《涅槃經》云:菩薩修於死想,觀是壽命,常為無量怨仇所繞,唸唸損滅,無有增長。猶山瀑水,不得停住;亦如朝露,勢不久停;如囚趣市,步步近死;如牽牛羊,詣於屠所。

 

輪迴觀(此觀成時,便見六道生死形相,

是為智破邪緣方便門)

識離此形軀,其名曰中陰。一入胞胎後,此相忽然隱。譬之暗中燈,燈滅還晦冥。六道十七相,智者宜觀省。

人死生天相第一《正法念處經》云:若人中死,生於天上,則見細軟白氎,垂而欲墜;復見園林華池,歌舞嬉笑;次聞香氣樂音。眷屬哭泣,以福業故,自然不聞,不復憶念,即生天上。

閻浮提死生郁單越相第二其中陰身,則見細軟赤氎,遂起貪心,以手攬之,親族鹹謂兩手摸空。次見青蓮華池,鵝、鴨、鴛鴦充滿,入中遊戲。從華池出,即見父母欲染不淨,以顛倒故,見其父身是雄鵝,母為雌鵝。若當為男,自見其身,如雄鵝形,於父生瞋,於母生愛。若當為女,自見其身,如雌鵝形,於父生愛,於母生瞋。

閻浮提死生瞿陀尼相第三其中陰身,則見黃氎繚繞,屋宇皆成金色。見身若牛,父如特牛(特,牛父也),母如乳牛。瞋愛二心,亦復如是。

閻浮提死生弗婆提相第四其人臨終,則見一切皆青,懸青氎相,恐青氎墜,以手遮之,若有所畏。男女和合,皆作馬形,男如[馬*父]馬,女如騲馬。亦以瞋愛,分為男女。

郁單越下品生天相第五臨終時,見上妙華香,心生愛著,欲升大樹。作是念已,即便升之,乃是升於須彌,遂見天世界,華果莊嚴。

郁單越中品生天相第六終時見池中蓮華,眾蜂圍繞。升此蓮華,乘空而飛。

郁單越上品生天相第七終時見勝妙堂,莊嚴殊特。升此堂已,即為其中天子。

郁單越生天復有一相第八終時見園林遊戲之處,心不濁亂,以清淨心,即升宮殿,見諸天眾,游空而行。

瞿陀尼生天相第九終時見大池水,神識隨流,浮至彼岸。見諸天女,近前抱之,即生天上。

弗婆提生天相第十終時見殿堂殊勝,心生歡喜。於殿堂外,見諸天人,與天女遊戲。猶如睡覺,即生天上。

餓鬼業盡生天相第十一終時不患飢渴,見飲食,唯以目視。見可樂,即便往趣。

畜生業盡生天相第十二臨終即見光明,癡心薄少,智慧漸開,可樂即便往趣。

地獄業盡生天相第十三是時獄卒打之,隨打即死;若置鐵函銅釜,置已即死;若為鐵鳥惡獸所啖,啖已即死;不復更生。忽於空中,見歌舞戲笑,香風觸身,即得生天。

人死還生人中相第十四臨終見大石山,欲墜其上,以手遮之。又見此山如白氎,即升此氎,升已,乃是赤氎。次第復見光明,於中見有男女會合。若男子生,自見其身與母交會,謂父妨礙。女人反此。驀爾中陰相滅,即便入胎。

天上命終還生天上相第十五其天命終,不失己身莊嚴之具,亦無餘天,坐其本處。從下天生上天,則有可愛勝相。

上天命終生下天相第十六見園林池,皆不如前,飢渴苦惱。渴仰欲得,即便往生。

弗婆提、瞿陀尼彼此互生相第十七臨終見暗窟中,有赤電光,下垂如幡。以手接之,緣幡入窟,受中陰身。或見二牛,或見二馬,如前不異。

(入地獄者,亦各有相,載《觀佛三昧經》,文繁不述。)

 

天欲觀(此觀成時,識得天福輕重緣由,

是為因他覺悟方便門)

駭矣娑婆國,無一不愛色。上自諸天仙,下至於蚤虱。凡有形識者,皆被業波汩。但其輕重間,不啻天淵隔。福重欲斯衰,孽重情偏迫。觀彼聚淫犬,貪心何太赫。腥臊一牝狗,群雄愛徹骨。強者踞其肩,弱者繞其側。已遂斯願者,揚揚獨自得。拖舌靡兩耳,慚愧全不識。驀有狠心人,大杖毆其脊。一片好恩情,俄傾喪魂魄。天上視人間,其理亦可格。更超天外者,如來大威德。

四王天、忉利天第一《樓炭正法經》云:四王、忉利行欲之時,男女形交,同於世人,而不洩精。

夜摩天第二夜摩天上,喜相抱持,或但執手而為究竟。

兜率天第三兜率陀天,意嬉笑語,即為究竟,不待相抱。

化樂天第四化樂天□,共相瞻視,即為究竟,不待笑語。

他化自在天第五他化天中,但聞語聲,或聞香氣,即為究竟,不待瞻視。

 

因緣觀(此觀成時,洞徹三世煩惱根本,

是為愛水窮源方便門)

眾生畏苦果,菩薩斷惡因。惡因既已斷,苦果自難侵。譬如猛獅子,利鏃中其纓,急向發的處,四顧遍追尋。追尋啖之後,獵戶盡潛形。犬若遭人擊,但向棒頭鳴。一智一愚蠢,不啻徑與庭。又如止湯沸,爨者去其薪。十二因緣內,首惡在無明。各各跏趺坐,聽講《法華經》。

《法華經》云:

無明,緣行。(無明者,宿世煩惱癡暗,無所明瞭也。緣,由也。行者,宿世所造之業也。合而言之,謂宿世因一念無明,所以造業。)

行,緣識。(識者,謂初起妄念,欲托母胎也。)

識,緣名色。(名色者,從初托胎後,諸根成形也。)

名色,緣六入。(有此六根,將來必入六塵,故雲六入。)

六入,緣觸。(觸者,出胎後三四歲時,對塵無知,故僅名觸。)

觸,緣受。(受者,由五六歲,至十二三,能領納前境也。)

受,緣愛。(愛者,從十四五歲,至十八九,貪著聲色,即起愛心也。)

愛,緣取。(取者,從二十歲後,貪慾轉盛,馳求不息也。)

取,緣有。(有者,有漏之因,既著善惡境界,未來當生三有也。)

有,緣生。(生者,謂未來五蘊之身,生於六道也。)

生,緣老死憂悲苦惱。(老死者,謂未來之身,老而復死也。)

無明滅,則行滅。

行滅,則識滅。

識滅,則名色滅。

名色滅,則六入滅。

六入滅,則觸滅。

觸滅,則受滅。

受滅,則愛滅。

愛滅,則取滅。

取滅,則有滅。

有滅,則生滅。

生滅,則老死憂悲苦惱滅。

(過去無明,即現在愛取。若觀一切無常,破滅現在愛取,則過去無明亦破,簡要之至者也。)

 

解脫觀(此觀成時,必然諸罪消滅,蓮華化

生,是為斷生死流、立菩提岸方便門)

修行無別法,出世為究竟。出世有多途,淨土為捷徑。述此觀想法,言言宗大乘。托質上品蓮,戒淫之事盡。

戒淫之士,清晨盥漱既畢,著清淨衣,焚香頂禮三寶,向西趺坐。先想自身頂上,有梵書□字(即[口*藍]字),遍有赤光。初如赤珠,次如滿月,變成三角火輪,從頭至足,燒盡自身。並燒一城一國,遍閻浮提,及三天下,如是漸廣,至十方界。縱有重罪,此字燒已,漸得消除。

次想梵書一□字(即阿字),生成自身,及一切眾生,皆作金剛不壞之體。自身在西方極樂世界,七寶池內,千葉蓮華之中,華尚未開。

次想自心如月輪,於月輪中,有一梵書□字(即唵字)。

次想蓮華忽然開敷,團圓十二由旬,閻浮檀金為莖,白銀為葉,金剛為須,甄叔迦寶為台,種種莊嚴,不可具說。

次想華開時,忽見阿彌陀佛,坐大寶蓮華座上。其華八萬四千葉,一一葉,八萬四千脈。一一脈,八萬四千色。一一色,八萬四千光。佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色,高無量由旬。眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山。佛眼如四大海水,青白分明。身諸毛孔,演出光明。彼佛圓光,如百億三千大千世界。

次想一大寶蓮華座,在佛左邊,觀世音菩薩跏趺其上,身紫金色。頂上摩尼寶,以為天冠。微妙光明,以為纓絡。手掌作五百億雜蓮華色,一一指端,有八萬四千畫,皆出種種光明。舉足下足,有千輻輪相,自然化成五百億光明台。其餘身相,如佛無異,唯頂上肉髻,及無見頂相,不及世尊。

次想一大寶蓮華座,在佛右邊,大勢至菩薩跏趺其上,身量大小,如觀世音。圓光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。菩薩天冠中,有五百寶華,普現一切佛事。常以寶手,接引念佛眾生。

次想琉璃地上,黃金繩界道。樓閣千萬,百寶合成,或浮虛空,或停寶地。無量樂器,皆出妙音。

次想寶樹,皆七重行列,具足七寶華果。一一華果,作異寶色。琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出紅色光;瑪瑙色中,出硨磲光;硨磲色中,出綠珍珠光。珊瑚、琥珀、一切眾寶,以為映飾。妙真珠網,彌覆其上。

次想七寶池中,八功德水,皆妙寶所成。其寶柔軟,從如意珠王生,分十四支。一一支,作七寶色,黃金為渠,渠下皆以雜色金剛為底沙。一一水中,有六十億七寶蓮華。一一蓮華,團圓正等十二由旬。

次想自身,見佛菩薩,踴躍歡喜。乘空而行,到佛菩薩所,頭面頂禮。燒無價名香,散無價寶華,作無量天樂,放無量寶雲,供養阿彌陀佛,並二大士。

次想自身供養之後,於佛菩薩前,作大懺悔,誓度十方一切眾生。

次想極樂國土,一一寶樹,一一樓閣,一一宮殿,皆有一佛二菩薩,跏趺端坐。自身化無量身,一一佛菩薩前,各各如前供養,如前懺悔、發願。

次想自身還至從前華上,端然趺坐,一心觀阿彌陀佛眉間白毫相光,湛然而住。

若妄想起時,但作蓮華開想、合想,妄念自息。

若分別心起,但想一梵書□字(即灑字),即成無分別。

若執著心起,但想一梵書□字(即含字),即得空諸執著。

(觀法詳在《十六觀經》,茲因限於卷帙,不能備舉。故將《大阿彌陀經》、《觀經疏鈔》、《顯密圓通》、《准提》、《淨業》等書,參酌會通,定撮要數則。庶使初入法門者,易於修持,或未始非一心三觀之少助耳。信心之士,取《十六觀經》詳覽,使觀法不背佛言,方不墮入魔境。至若觀想成熟,淨境現前,雖天宮之樂,猶不屑受,豈特區區防淫節欲,為下根說法而已哉。)

《安士全書》