佛復語舍利弗。阿閦如來說法時。於一一說法之中。不可計無央數人。隨律之行至。有作阿羅漢道證者，如是比無央數諸弟子聚會。及復得八惟務禪者，阿閦如來佛剎諸弟子眾不可復計。佛語舍利弗。我都不見持計者與挍計。巨能計數其眾會者也。以脫重擔離於牢獄。遠於波頭犁。阿羅羅犁。阿比捨犁。阿優陀犁。如是舍利弗。眾會不可計數諸善男子，是弟子智慧無央數不可計眾。在須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢道也。若懈怠者得須陀洹為七生七死。於是說法時。其人為不得上持為七生七死。阿閦如來說法時。第一說法作須陀洹道證。第二說法作斯陀含道證。第三說法作阿那含道證。第四說法作阿羅漢道證者，其佛剎。謂是善男子為懈擔用不一坐聽法。作阿羅漢道證故。其剎須陀洌不復七上下生死。便於人間坐禪。得三昧須陀洌即於彼自以威神力作阿羅漢道證。其剎斯陀含不復往還世間。以棄眾苦便於彼得三昧斯陀含。便於其剎自以威神力作阿羅漢道證。其剎阿那含。不復上生波羅尼蜜和耶越天。便於彼自以威神力作阿羅漢道證。其剎阿羅漢不上下。便於彼至無餘泥洹界般泥洌其剎說沙門四道。如是至令得道祝佛言舍利弗。若善男子善女人。於法自在者不復失學祝亦不失學餘事。如是於不學地便般泥洹也。無所學地。謂是阿羅漢地。舍利弗。是為阿閦如來無所著等正覺剎諸弟子學成無有粗立。在上好要處者，謂是阿閦如來剎弟子眾阿羅漢也。生死已斷所作而辦。所當為者以脫重擔。便得所有盡壞勤苦牢獄之事。以中正解復知八維無禪。阿羅漢行八維無禪。舍利弗。是為阿閦如來剎弟子之善行。是為阿羅漢之功德所為福行。其剎以三寶為梯陛。一者金。二者銀。三者琉璃。從忉利天下至閻浮利地。其忉利天。欲至阿閦如來所時。從是梯陛下。忉利天人。樂供養於天下人民言：如我天上所有。欲比天下人民者，天上所有大。不如天下及復有阿閦如來無所著等正覺也。
佛語舍利弗。忉利天人樂供養天下人民。天下人若上至忉利天者，便不樂供養忉利天人。所以者何。我天下佛說經。如我天下所有於是天上無也。不如我天下所有我天下樂供養有佛。忉利天見天下人民。天下人遙見忉利天宮殿。譬如此剎天下人遙見日月星辰殿捨。如是舍利弗。其佛剎天下人。遙見諸天宮殿如是，及欲行天承佛威神所致。是為阿閦如來佛剎所有善快。佛復語舍利弗。阿閦如來佛剎。三千大千世界皆說法四輩弟子。滿三千大千世界無空缺。阿閦佛剎弟子意不念。今日當於何食。今日誰當與我食。亦不行家家乞。時到飯食便辦滿缽自然在前。即取食食已，缽便自然去。其剎飯食如是，諸弟子不復行求衣缽也。亦不裁衣。亦不縫衣。亦不浣衣。亦不染衣。亦不作衣。亦不教人作。以佛威神所致。同共安樂自然生。阿閦如來不為諸弟子說罪事。如我為諸弟子說十四句法。阿閦如來不為諸弟子說如是之法。所以者何。其剎無有行惡者，阿閦佛不復授諸弟子戒。所以者何。其佛剎人無有短命者，亦無蔽惡人。無有穢濁劫。亦無有諸結。無有穢濁。見其剎以除諸惡穢濁。
佛復語舍利弗。阿閦佛說法時。諸弟子便度於習欲。所以者何。已棄於惡道故。其剎眾弟子終無有貢高憍慢。不如此剎諸弟子於精舍行律。其剎弟子無有作是行者也。所以者何。舍利弗。用其人民善本具故。所說法悔過各得其所。其剎不說五逆之事。一切皆斷諸逆已，諸弟子不貪飲食。亦不貪衣缽。亦不貪眾欲。亦不貪著也。為說善事。所以者何。用少欲知止足故。舍利弗。阿閦佛不復授諸弟子戒。如我於此授諸弟子戒。所以者何。其剎無有惡者，是諸弟子但以苦空非常非身以是為戒。其剎亦無有受戒事。譬如是剎正士。於我法中剃除鬚髮。少欲而受我戒。所以者何。其阿閦佛剎諸弟子。得自在聚會無有怨仇。舍利弗。阿閦佛剎諸弟子不共作行。便獨行道不樂共行但行諸善。其剎無有過精進者，亦不可見懈怠者，舍利弗。是為阿閦如來佛剎出家諸弟子之德行。
佛語舍利弗。阿閦如來。為諸弟子說法時。弟子不左右顧視一心聽經。中有住聽經者，身不知罷極。中有坐聽經者，身亦不知罷極。意亦不念罷極也。阿閦如來於虛空中說法時。諸弟子悉聽之。是時得神足比丘。未得神足比丘。承佛威神。皆於虛空中行而聽法。是諸弟子於虛空中以三品作行。何等三。一者住二者經。三者坐。中有坐般泥洹波藍坐居而般泥洹者，諸弟子皆般泥洹時地即為大動。般泥洹已諸天人民共供養之。中有阿羅漢。身中自出火還燒身而般泥洌中有阿羅漢般泥洹時。自以功德行如疾風中有。譬如五色雲氣於空中行便不復知處。中有弟子自以功德便沒去不復知處。般泥洹如是，中有般泥洹時。於虛空身中放水其水不墮地便滅不現。其剎如是清淨。令身滅不現。其剎如是清淨。令身滅不現而般泥洌諸弟子般泥洹如是也。舍利弗。是為阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願而有持成無上正真道。諸弟子以是三品般泥洌復次舍利弗。阿閦如來佛剎諸弟子。無央數不可計諸弟子。少有不具足四解之事者，多有得四解事具足者，諸弟子少有不得四神足安隱行者，多有得四禪足安隱行者，舍利弗。是為阿閦如來佛剎諸弟子所成德行。賢者舍利弗白佛言：阿閦如來無所著等正覺佛剎。諸弟子所行。皆無極也。