爾時賢者舍利弗心念言：佛已說弟子所學成。願佛當復說諸菩薩所學成。所以者何。皆當學成是諸菩薩所照光明。時佛即知賢者舍利弗心所念。即告舍利弗。其阿閦如來無所著等正覺佛剎。有若干百菩薩。若干千菩薩若干億菩薩。若干億百千菩薩。大會如是，佛語舍利弗。諸菩薩摩訶薩於阿閦佛所下鬚髮。皆承佛威神悉受法語諷誦持之。如我於是所說法由為薄少耳阿閦佛所說法無央數不可復計。比我所說法。百倍千倍萬倍億萬倍不在計中。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願。我成無上正真道最正覺時。令我佛剎諸菩薩。我說法時。令諸菩薩皆承佛威神。悉受諷誦持之。佛復語舍利弗。爾時諸菩薩摩訶薩皆承佛威神。受所說法諷誦持。是諸菩薩摩訶薩自生意念。欲從其剎至他方世界。俱至諸如來所聽所說法。為諸佛世尊作禮諷誦之。復重問意解。為諸佛作禮諷誦已，重問意解已，便復還至阿閦如來所。佛語舍利弗。是陂陀劫中當有千佛甫始四佛過。菩薩摩訶薩欲見是諸佛者，當願生阿閦佛剎。若有善男子善女人。於是世界若他方世界。終亡往生阿閦佛剎者，甫當生者即當得住弟子緣一覺地。所以者何。其有因緣見如來者及眾僧。為以斷弊魔羅網去得近弟子緣一覺及佛地。當得無上正真道最正覺。其人為以成如來。為以見諸菩薩摩訶薩之事。菩薩生阿閦佛剎者，其行皆住清淨。為行諸法。為在諸法士。為以住於法。為佛道不可動轉。復當堅住阿惟越致。佛語舍利弗。若善男子善女人。於是世界若他方世界。終亡往其剎者等輩。得入諸佛祝其菩薩為得覺意入無恐懼。覺意菩薩。合會於智慧度無極在所各同義。見世尊知所祝其佛剎諸菩薩摩訶薩。在家者止高樓上。出家為道者不在捨止。佛告舍利弗。阿閦佛說法時諸菩薩摩訶薩。承佛威神皆受法語諷誦持之。其不出家菩薩摩訶薩不面見佛所說時。在所坐處承佛威神皆亦聞法語。聞已即受諷誦持之。其出家菩薩摩訶薩。身自面見佛說法時。及所行至坐處。亦承佛威神皆聞聞已即受諷誦持。是菩薩摩訶薩。終亡已後俱持法語。所至生諸佛剎續念之。舍利弗。是為阿閦佛之善快。所以者何。如昔所願自然得之。
佛語舍利弗。若有一世菩薩摩訶薩。欲見若干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干億那術百千佛。當願生阿閦佛剎。菩薩已生阿閦佛剎者便見若干百佛。若干千佛。若干億萬佛。若干億那術百千佛。當於其剎種諸德本。當為無央數百千人。無央數百千億人。無央數億那術百千人說法。亦當令種德本。佛言舍利弗。若菩薩摩訶薩於是陂陀劫中。皆供養諸所佛天中天。衣被飯食床臥具病瘦醫藥供養。以便出家學道。悉於是諸佛天中天。下鬚髮為沙門。若復有菩薩摩訶薩。不知於阿閦佛剎一世合會行度無極得福多。佛言舍利弗。是福德善本行具足。百倍千倍萬倍巨億萬倍不與等。舍利弗。是為阿閦佛剎之善快。佛語舍利弗。若一世菩薩於是世界他方世界終亡。生阿閦佛剎者，甫當生者皆得阿惟越致。所以者何。其佛剎無有憋魔事在前立。憋魔亦不堯人。佛言舍利弗。譬如人咒力語咒毒咒蛇。除其毒便放捨。其力不可勝。救無央數人恐畏。其蛇亦不恐人亦不堯觸人。如是其人。但以前世禪三昧行故。自以功德得滅於蛇毒。如是舍利弗。阿閦佛昔求菩薩道時。行願德本如是乃得佛道。消除於憋魔毒不復堯人。阿閦佛成無上正真道最正覺時。憋魔不能復來堯。亦不能復堯諸菩薩摩訶薩及凡人。一切皆不復堯三千大千世界中人。如是先坐三昧寂定。以自威神。生和耶越致天。於彼以前世因緣行廣普。亦於和耶越致天。以因緣三昧。以自威神寂寞。以是比於彼說法。炎天聞之。聞已便得信歡喜。來供養諸弟子。炎天言：乃作是無所著。知止足空閒處作行。其剎諸魔。教人出家學道。不復堯人。舍利弗。是阿閦佛剎德之善快。夜初鼓時先哀念人民。欲令度脫諸菩薩及學弟子並凡人安隱寂寞行。
賢者舍利弗白佛言：唯天中天。若善男子善女人。以七寶滿三千大千世界。持用佈施得生阿閦佛剎者，其人不當惜也。便當佈施。所以者何。其人不復墮弟子緣一覺道。所以者何。其人即為立不退轉地。從一佛剎復至一佛剎。目常悉見諸佛。皆悉諷誦佛道行。當成無上正真道最正覺。常當見若干百佛若干千佛若干億那術百千佛。於彼積德本。舍利弗白佛言：天中天。以是故善男子善女人。以七寶滿三千大千世界佈施。得生阿閦佛剎者，其人當歡喜與。便安隱至其佛剎。佛言如是，舍利弗菩薩摩訶薩為安隱得生阿閦佛剎。譬如出金地無有礫石亦無草木。中有紫磨金。人便取其金。於火中試消合。以作諸物著之。如是舍利弗。阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩。清淨微妙住清淨共會。是諸菩薩摩訶薩行也。其有生阿閦佛剎者，甫當生者，皆一種類道行悉等。諸菩薩當成如來。其人以過諸弟子緣一覺地。是謂為一類道。無有眾邪異道。菩薩欲得一類者，當願生阿閦佛剎。舍利弗。是菩薩摩訶薩為成阿惟越致阿閦佛為受決。以我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所。譬如舍利弗。轉輪王遣使者，至諸小王所。使持王寶物來。於是聞王遣使者，令諸小王來。便愁憂涕泣。用王寶物故。夫人采女及太子。聞以寶物故皆畏王。便往至大王所居城。垣堅止頓其中得安隱。不復恐見怨家穀貴苦。如是舍利弗。我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所。譬如彼王以寶物故。令諸夫人采女及太子同等愁憂視。求菩薩道人。當如大王城所有寶處太子為無有恐難。觀訶閦佛剎當如大王。憋魔見求菩薩道者，如是不復堯亂。譬如王邊臣難當。如是舍利弗。魔及魔天官屬。不能當如來無所著等正覺。譬如孤寡恐懼之人畏對家。便往至城中即安。對家人無奈之何。所以者何。是人已離於對人得安隱處故。如是舍利弗。諸菩薩摩訶薩。生阿閦佛剎者，為以斷魔及魔天之道。其三千大千世界憋魔及魔天不復堯求菩薩道及弟子道人。及阿閦佛剎魔及魔天不復起魔事亦不復堯。復次舍利弗。若有菩薩。往生阿閦佛剎者，甫當生者，其人不復為魔天之所堯也。所以者何。阿閦佛昔行菩薩道。便作是願德本。令我成無上正真道最正覺。使我佛剎諸魔及魔天。無有起魔事堯亂者，譬如人飲毒。復飲除毒藥。其飲食便消其毒不行。以等願故。如是舍利弗。阿閦佛昔時作是願德本。乃至其佛剎諸魔及魔天子。不復起事堯亂。其佛剎所有德等乃如是，爾時賢者舍利弗心念言：願欲見其佛剎及阿閦佛並諸弟子等。於是佛即知舍利弗心所念。即令如其像三昧正受神足行。承佛所致。賢者舍利弗。於其座中。見阿閦佛剎及弟子等。
爾時佛告舍利弗言：汝寧見阿閦佛及諸弟子並佛剎不。對曰：唯然見之。天中天。雲何舍利弗。汝意所知。寧復有勝阿閦佛剎諸天及人不。舍利弗白佛言：天中天。我不復知有城郭能勝者也。其剎諸天及人民無有邪道。但有正道耳。極相娛樂。所以者何。我見其佛剎。皆以天物快飲食相娛樂。阿閦佛在中央。遍為諸弟子說法。譬如天中天。人在大海中央。不見東方山樹木之際。亦不見南西北方樹木之際。如是天中天。阿閦佛剎諸弟子。不可得東方涯。亦復不可得南西北方之涯。如是思惟。聞法身亦不動遙天中天。於是思惟。定身便不動遙阿閦佛剎諸弟子。聽法身不動搖坐定。如是聽法身亦不動遙若善男子善女人。於是三千大千世界滿七寶。持施與佈施已，得生阿閦佛剎者，當歡喜與其人便得安隱生阿閦佛剎菩薩摩訶薩。所以者何。其人如是得為阿惟越致。譬如天中天。有人持王書及糧食。以王印封書往至他國。其人行至他國縣邑。中道無有殺者，亦無有能堯者，獨自往還無他。佛言如是也。舍利弗。菩薩摩訶薩生阿閦佛剎。甫當生者，於是世界若他方世界終亡。生阿閦佛剎者，皆得阿惟越致。便見無上正真道。從一佛剎復游一佛剎。皆諷誦佛道事。常樂於佛天中天。至成無上正真道最正覺。舍利弗白佛言：天中天。是間須陀洹道菩薩摩訶薩。生阿閦佛剎者，是適等耳。所以者何。須陀洹以斷截惡道住於道跡。如是天中天。若有菩薩摩訶薩。生阿閦佛剎者，甫當生者，是人皆現斷惡道。不復在弟子緣一覺地。從一佛剎復游一佛剎。當樂於佛。天中天及弟子。至成無上正真道最正覺也。佛言如是，舍利弗。若有菩薩摩訶薩。於是世界若他方世界終亡。生阿閦佛剎者，為以現過弟子緣一覺地。從一佛剎復游一佛剎。皆諷誦諸佛道事。皆面見諸如來。至成無上正真之道最正覺。譬如舍利弗。須陀洹度脫異道惡法。得道無有異。如是舍利弗。若有菩薩摩訶薩。於是世界若他方世界終亡。往生阿閦佛剎者，甫當生者，其皆不復離無上正真道。從一佛剎復游一佛剎。皆諷誦諸佛道事。常樂於佛天中天無上正真道。至成無上正真道最正覺。賢者舍利弗白佛言：天中天。是間斯陀含住往來地。菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，是這等耳。天中天。是間阿那含住不復還地。菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，是這等耳。天中天。是間阿羅漢。住無所著地。菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，是這等耳。
佛告賢者舍利弗言：莫得說是語。所以者何。是間菩薩摩訶薩受無上正真道決。菩薩生阿閦佛剎者，是這等耳。復次舍利弗。是間菩薩摩訶薩坐於佛樹下。菩薩生阿閦佛剎者，是這等耳。所以者何。舍利弗。菩薩摩訶薩為現如來。憋魔不復能動遙過弟子緣一覺地。從一佛剎復游一佛剎。常皆隨諸佛之教令。至成無上正真道最正覺。
爾時阿難心念言：我欲試須菩提知報我何等言：賢者阿難。問賢者須菩提言：唯須菩提。為見阿閦佛及諸弟子等並其佛剎不。須菩提謂阿難言：汝上向視。阿難答言：仁者須菩提。我已上向視上皆是虛空。須菩提謂阿難言：如仁者上向見空。觀阿閦佛及諸弟子等並其佛剎當如是，爾時賢者舍利弗問言：如屬天中天所說，是間菩薩摩訶薩受決。菩薩生阿閦佛剎者，是這等耳。天中天。以何故等而等。佛告舍利弗言：用法等故而等。