爾時賢者舍利弗心念言：佛已說阿閦佛昔者行菩薩道時德號。復說佛剎之善快。亦復說諸弟子及諸菩薩所學成願。佛當復說阿閦佛摩訶般泥洹時。有何感應。天中天。於是佛即知舍利弗心所念。便告舍利弗言：阿閦佛摩訶般泥洌是日一切三千大千世界諸郡國。變化作化人而說法。所可說者，如前所說法。時人民復行阿羅漢道不復上下。便令住阿羅漢道。阿閦佛般泥洹時。有菩薩摩訶薩。名眾香手。當授是眾香手菩薩決。號曰羞洹那洹波頭摩（漢言金色蓮華）。
如來無所著等正覺。復次舍利弗。其金色蓮華佛之剎所有善快。亦當如阿閦佛剎之善快所有安諦。金色蓮華佛所有眾弟子。亦當如阿閦佛。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。當大動搖皆悉遍三千大千世界。聲上聞阿漸貨羅天。乃復至聞阿迦尼吒天。阿閦佛般泥洹時當有是瑞應。
復次舍利弗。阿閦佛剎諸好藥樹木。皆曲向阿閦佛般泥洹所作禮。阿閦佛摩訶般泥洹時。諸天及人民持華香雜香搗香。供養散其身上。供養已，其諸天人民華香雜香搗香及餘寶。上至虛空四十里成圓華蓋。阿閦佛摩訶般泥洹時。其三千大千世界。諸天龍鬼神揵陀羅阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。皆向阿閦佛摩訶般泥洹時。是人民及諸天以佛威神所致。悉見阿閦佛摩訶般泥洹時。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。諸天及人民晝夜常愁憂言：阿閦佛般泥洹大疾。為己亡人民娛樂。不復得樂所欲。意愁憂言：阿閦佛般泥洹大疾亡失人民安隱。意愁憂言：亡天下眼。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩於是世界若他方世界終亡。生阿閦佛剎者，甫當生者，其人皆為以受決。從一方復至一方。共等輩遊行。若干百千等輩共遊行。菩薩摩訶薩當見若干百千如來。當見無數佛當見無數薩芸若。若有菩薩摩訶薩於是世界若他方世界終亡。生阿閦佛剎者甫當生者，其人亦與眾等俱遊行。以佛威神所致薩芸若故。為阿惟越致。菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。至法行在者，諸菩薩摩訶薩生阿閦佛剎者，亦當與等輩遊行。求索阿閦佛昔時願。然後當生阿閦佛剎。菩薩摩訶薩。便當諷誦八百門。諷誦已，皆當諷誦諸法。便有上微妙阿閦佛剎。諸菩薩摩訶薩。得念行住八百門。我當生阿閦佛剎。亦當諷誦八百門。諷誦已，皆當復諷誦諸法見上妙句。如是諦受之。菩薩摩訶薩。阿閦佛現在及般泥洹時。說法等無異。佛剎等如來所示現。從阿惟越致。至成無上正真道最正覺。復次舍利弗。阿閦佛身中自出火。還燒身已便作金色。即碎若芥子。不復還復。訖已便自然生。譬如舍利弗。有樹名坻彌羅。若發段段斷已不復見。自然生。如是舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。身破碎不復見。還自然生。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。其身骨坐處見自然。譬如有山碎破其山不復見。自然還其處。如是舍利弗阿閦佛摩訶般泥洹時。其骨自破碎其身骨不復見。還自然。時一切三千大千世界人民。皆供養其身。以七寶作塔。其三千大千世界。當以七寶塔及葉金色蓮華而莊嚴。復次舍利弗。阿閦佛剎諸菩薩摩訶薩當作禮。有瑞應乃如是，自然諸寶於其處在前祝其有菩薩摩訶薩。往生阿閦佛剎者，甫當生者，當見佛意無亂。命過時一切諸天人當供養其身。諸天及人民。願發起是供養其身。菩薩摩訶薩自以功德。稍於虛空疾行。都不復知其處。譬如舍利弗。持草木著火中燻煙而行。其煙上於虛空中。亦於虛空中而行。亦於虛空中都滅。不知所至處。其佛剎諸菩薩摩訶薩法身如是，復次舍利弗。阿閦佛剎菩薩摩訶薩。壽命盡臨壽終時。見餘菩薩摩訶薩。他方世界坐佛樹下時。是諸菩薩摩訶薩臨壽終時瑞應。復見餘菩薩入母腹中。時亦復見餘菩薩摩訶薩從母右脅生出時行七步。時見在采女中相娛樂。時見餘菩薩摩訶薩出家學道。時見餘菩薩坐佛樹下降伏魔得薩芸若慧。時見他方世界諸佛天中天轉法輪。時佛言舍利弗。阿閦佛剎菩薩臨壽終時。以是比有自然瑞應。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。佛所說法。當住至若干百千劫。賢者舍利弗問佛言：天中天。以何等數佛所說法。住至百千劫。佛告舍利弗言：二十小劫為一劫。是為數佛所說法住百千劫。復次舍利弗。其法滅盡時。一切三千大千世界。當大照明。其地當大動。其法不是憋魔及魔天之所滅。亦不是天中天弟子所滅。諸比丘稍樂寂往還是。稍寂共往還已，俱行不復大聽聞法。不聽聞已，亦不大承用。復不得大精進。法師比丘。於法教亦寂說法少。以是故法稍滅荊稍稍不見。爾時賢者舍利弗問佛言：雲何天中天。菩薩摩訶薩用何等德行故。得生阿閦佛剎。佛告舍利弗。是菩薩摩訶薩。當學阿閦佛昔求菩薩道時行。當發如是意願。令我生阿閦佛剎。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。復次舍利弗。菩薩行佈施度無極。積累德本。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎菩薩行誡度無極。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行忍辱度無極。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行精進度無極。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。菩薩行一心度無極。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛剎。菩薩行智慧度無極。持願無上正真道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是故得生彼佛剎。
復次舍利弗。訶閦佛光明。皆炎照三千大千世界。我當願見是。見已令我成無上正真道最正覺。當復自炎照其佛剎。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。我當見阿閦佛剎。無央數不可計諸弟子見已，我亦當作如是行。令我成無上正真道最正覺時。使有無央數諸弟子。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。阿閦佛剎。有若干百菩薩。若干千菩薩若干百千菩薩。我當見是諸尊菩薩。寂寞觀行。我當學之。當於處處曉了知之。我當與同學等無差特。當與是一等類俱在一處。欲具大慈大悲用佛故沙門義故。無辟支佛義。無有弟子之行。無有弟子意。無有緣一覺意。諦住於空。無有惡道法。於諸佛名等。諸如來名等。薩芸若名等。於諸法名等。於眾僧名等。常念諸名等。如諸菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。聞名得生阿閦佛剎。何況合會諸度無極善本。持願阿閦佛剎。合會眾善本已，便成無上正真道最正覺。何況合會諸度無極眾善本。便得生阿閦佛剎。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。
復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲生阿閦佛剎者，當念東方不可計諸佛天中天。善法品等因緣。諸佛天中天所可說法。念其無有等者，令我成無上正真道最正覺。當復說法如是，如諸佛天中天。念其眾弟子因緣等。我何時成無上正真道最正覺。亦當有無央數不可計諸弟子眾。舍利弗。若有善男子善女人。當念三事。當曉了念是三大事。若善男子善女人。以念是三大事合會德本。為一切眾生作跡念持願。作無上正真道。用一切眾生故願三事。善男子善女人。菩薩摩訶薩。願無上正真道。不可限一切眾生。若有人來。以器欲限取虛空。來已謂言：善男子持善本。與我共分之。佛言舍利弗。若使善本有色者，一切眾生。便可以器滿限取虛空。不可竟是善本以器齲如是舍利弗。願善本於無上正真道。是亦不可以器齲如是謂為薩芸若善本。若有念三事善本。便轉得三寶。若有菩薩摩訶薩念是三事善本願。皆見善法。菩薩行三事善本願。降伏眾魔及官屬。所向慾念生何佛剎。即得生其佛剎。南方西方北方上方下方亦如是，四維亦如是，若有菩薩摩訶薩。念是三事善本積累。以持作勸助。勸助已持願向阿閦佛剎。其人即得生其佛剎。
佛告舍利弗。若干百佛剎。若干千佛剎。若干百千佛剎。如是佛剎之善快。諸佛剎之善快空耳。阿閦佛剎亦如是，我當見其佛剎之善快。見是以我亦當齲如是比佛剎之善快。當勸助若干百菩薩。若干千菩薩。若干百千菩薩為現正。令歡喜踴躍上及阿閦世尊等。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛剎。若有菩薩摩訶薩。專發是意向阿閦佛。若使不行者如是為欺。專發是意便得生阿閦佛剎。譬如有城中無市無有園浴池及萬物。亦無有象馬。亦無有往來中者，雲何舍利弗。其城寧有疆王在其中止不。是城德為最下。如是為快不。彊王在大城。其城有善德萬物。如是城為最上也。如是舍利弗。於是我三千大千世界佛剎力之善快。如我佛剎為下耳。是不為上好也。是間我佛剎所有之善快。如是舍利弗。若菩薩欲淨其佛剎之善快者，欲取者，當如是清淨取之。如阿閦佛昔行菩薩道時。所取清淨佛剎之善快。復次舍利弗。於是成無上正真道最正覺。令人民在須陀洹道。斯陀含。阿那含。阿羅漢道。復教令在辟支佛道。我所教授諸弟子。及餘弟子皆共合會。當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊。百倍千倍萬倍億百千倍。巨億萬倍不與等。但說解脫者無有異。我諸弟子。及彌勒佛所有諸弟子。及復餘弟子皆復共合會。當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊。是亦百倍千倍萬倍。億萬倍不與等。所以者何。阿閦佛一一說法時。人民得道者不可復計。佛言舍利弗置我諸弟子。復置彌勒佛諸弟子。於陂陀劫中。諸佛天中天所有諸弟子。及餘得道弟子。復共合會。當令在阿閦佛剎諸弟子眾邊。百倍千倍萬倍億萬倍巨億萬倍不與等。但說解脫者無異人爾時賢者舍利弗白佛言：如天中天所說，如我所知。當觀其佛剎為阿羅漢剎不為凡夫之剎也。所以者何。彼阿羅漢甚眾多。佛言：如是舍利弗。彼剎阿羅漢生死已盡者甚眾多。三千大千世界中所有星宿不可計亦不可知多少。阿閦佛一一說法時。得阿羅漢者不可計。如是舍利弗。一一聚會時。不可計無央數人得訶羅漢道。三千大千世界中星宿可知數。阿閦佛剎是諸天人民。以天眼見光明。用積累德本。阿閦佛剎三千大千世界。是諸人民善男子善女人。晝夜往至阿閦佛所。若有聞是德號法經。聞已即受持諷誦者，舍利弗。是善男子善女人。前世為皆已聞見阿閦佛昔求菩薩道時。所以者何。若有聞是德號法經。即有信者，是阿閦佛德號法經。十方等世界佛剎求菩薩道。及求弟子道之人。悉受諷誦持說之。他方佛剎諸阿惟越致菩薩摩訶薩住及餘菩薩。亦說阿閦佛所結願。及生阿閦佛剎者，甫當生者，東方亦如是，南方西方北方上方下方等十方亦如是，一切諸佛剎求菩薩道人。皆受是德號法經。諷誦持說之。阿惟越致菩薩摩訶薩祝復有成無上正真道最正覺。及餘菩薩亦如是說阿閦佛所結願及生其佛剎者甫當生者，如是舍利弗。阿閦佛阿比羅提世界祝炎照十方等諸求菩薩道之人。若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者，臨壽終時。阿閦佛即念其人。所以者何。儻憋魔得其便即轉所願如來故念之。其善男子善女人不復轉會。當得所願及無上正真道。若有他異因緣。無能堯害者，如是火刀毒水是亦不行。若復有撾捶者是亦不向。亦不畏人非人。其人如是等見護。便生阿閦佛剎。
佛言：譬如舍利弗。日宮殿遠住遙炎照天下人。如是阿閦佛遠祝炎照他方世界諸住菩薩摩訶薩。譬如得天眼比丘遠住遙見色之光。如是舍利弗。阿閦佛遠住遙見他方世界諸住菩薩摩訶薩。見其顏色形類。譬如神通比丘遠住知他人意所念。如是舍利弗。阿閦佛遠住遙知他方世界諸住菩薩摩訶薩意。譬如神通比丘遠住遙以天耳聞聲。如是舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。及生其剎者，是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者，舍利弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。賢者舍利弗白佛言難及天中天。諸佛世尊，諦囑累諸菩薩摩訶薩。佛言如是，舍利弗。諸佛天中天。諦囑累諸菩薩摩訶薩。所以者何。菩薩諦受囑累者，便為諦受一切眾生已，譬如轉輪王。若有第一第二第三第四第五第十第二十不可計諸倉。中有稻米大麥小麥及種種穀。穀貴時便出令穀賤。如是舍利弗。菩薩如來記竟。菩薩摩訶薩未成最正覺時。譬如穀貴。已成無上正真道最正覺。便安隱說法如穀賤。是故諸佛天中天。諦囑累諸菩薩摩訶薩。佛言：舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者，當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。若有菩薩摩訶薩。受是阿閦佛德號法經。持已受諷誦。為若干百人若干億百千那術人解說之。當令若干億那術百千人積累德本。是人如所積德本。其菩薩是德本不可計。是菩薩摩訶薩德本眾多。已便坐無上正真道。佛言：舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者，當受是德號法經。當持諷誦。受持諷誦已，為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧。其罪即畢。以得是大智慧。其罪畢已，其人自以功德。便盡生死之道。佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者，聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已，為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。佛言：舍利弗。若有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。佛語舍利弗。是阿閦佛德號法經。終不至癡人手中。當至黠人手中。佛言：舍利弗。是善男子善女人。是德號法經至其手中者，為見如來已，譬如舍利弗種種諸寶其價甚重。從大海採來者，雲何舍利弗。從大海采種種寶當先至誰手中。舍利弗言：天中天。當先至國王若太子左右手中。佛言：如是舍利弗。是阿閦佛德號法經。當先至菩薩手中及阿惟越致。復次舍利弗。菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。便受持諷誦。諷誦已，即當專成無上正真道最正覺。賢者舍利弗白佛言：是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故。
佛告賢者舍利弗。審如是，若有善男子善女人。持金銀滿是天下。以佈施願言我持是使聞阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞是經。亦不得受持諷誦。菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號法經者，為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。佛語舍利弗。二生補處。三生補處等正覺。求弟子道人所不能及。若有聞阿閦佛德號法經受持諷誦。為若干百人若干千人若干百千人說之。譬如舍利弗轉輪王以福德自然生七寶。如是舍利弗。阿閦佛昔願所致。我為說是德號法經若有菩薩摩訶薩說是德號法經。若復有菩薩摩訶薩聞是經。甫當聞者亦福德所致。佛語舍利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說，若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者，當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。若是德號法經在郡國縣邑。有善男子善女人受持諷誦。其菩薩摩訶薩。有是經為護郡國縣邑。其有受是德號法經。當持諷誦。復出家學道離罪。菩薩摩訶薩。當令居家學道者知之。所以者何。善男子善女人。黨不能究竟是德號法經。佛語舍利弗。若遠郡國縣邑有行是經菩薩摩訶薩。當往至彼。當受是經諷誦持說。善男子善女人雖不諷誦。但有是經卷當說供養之。若不得經卷者便當寫之。若使其人不與是經卷持歸寫者，菩薩便就其家寫之。若使善男子善女人言：自餓寫者自餓寫之。若言經行寫當經行寫之。若言住寫當住寫之。若言坐寫當坐寫之。