第七講、懺悔(05)一體三身

「善知識,既歸依自三寶竟,各各志心,吾與說一體三身自性佛,令汝等見三身,了然自悟自性。總隨我道:」

於自色身歸依清淨法身佛
於自色身歸依圓滿報身佛
於自色身歸依千百億化身佛

「善知識,色身是舍宅,不可言歸。向者三身法,在自性中,世人總有。為自心迷,不見內性。外覓三身如來,不見自身中有三身佛。汝等聽說,令汝等於自身中見自性有三身佛。此三身佛,從自性生,不從外得。」

慧能說:「尊敬的聽眾們!現在大家已經皈依了自性三寶,請各自用心聽講,我將講述一體三身自性佛給大家,瞭解了這個三身佛,可以更加深入地瞭解自性。請大家一起隨我念誦:」

將自己的形體色身皈依清淨法身佛;

將自己的形體色身皈依圓滿報身佛;

將自己的形體色身皈依千百億化身佛。

「尊敬的聽眾們!形體色身不過是三身佛居住的宿舍房屋,所以大家不能皈依這個色身。三身佛一向都在我們的自性中,世上每個人都有,但由於大家存在私心雜念而迷惑,看不到自性。許多人向外尋找這三身如來,卻不知道這三身佛是在自己身中。請大家聽我說,我將讓你們在自己的形體色身之中,認識到本來具有的自性三身佛。這個三身佛,是從自己的佛性中產生出來的,而不是從外界得到的。」

「何名清淨法身佛?世人性本清淨,萬法從自性生。思量一切惡事,即生惡行。思量一切善事,即生善行。如是諸法,在自性中,如天常清,日月常明,為浮雲蓋覆,上明下暗。忽遇風吹雲散,上下俱明,萬象皆現。世人性常浮游,如彼天雲。」
「善知識,智如日,慧如月。智慧常明,於外著境,被妄念浮雲蓋覆自性,不得明朗。若遇善知識,聞真正法,自除迷妄,內外明澈,於自性中,萬法皆現。見性之人,亦復如是。此名清淨法身佛。」
「善知識,自心歸依是歸依自性,是歸依真佛。自歸依者,除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行。常自見己過,不說他人好惡,是自歸依。常須下心,普行恭敬,即是見性通達,更無滯礙,是自歸依。」

慧能接著解釋說:「什麼是清淨法身佛呢?世上每個人本來具有的佛性就是非常清淨的,萬事萬物都從這個佛性中產生出來。心念中想做惡事,就會指揮身體去行動而產生惡行。心念中想做善事,同樣會指揮身體去做而產生善行。世界上的一切事情、行為都像這樣存在於你的佛性之中。每個人的佛性就像天空一樣常清、日月常明,但被浮雲覆蓋,就會上明下暗。如果忽然遇到風吹雲散,則上下又變得一樣通明,表現出完整的佛性來。世人的心性經常浮游變化,就像天上的浮雲霧霾一樣,常常覆蓋自己的佛性。」

「尊敬的聽眾們,智如日,慧如月,智慧永遠明亮。如果拘泥留戀於外界事物,就會被自己的妄念浮雲所覆蓋,使自己的佛性不能顯明。這時,如果是根器高的人,聽到真正的佛法,就會自除迷妄,使自己內外明澈,讓自性產生萬法。明心見性之人就是這樣。這就是清淨法身佛。」

「尊敬的聽眾們,皈依自己的自性就是皈依真正的佛。自皈依的人,除去自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、我執心、輕慢心、邪見心、貢高心以及一爭當下不善之行為。常見自己過,不說他人好惡,這就是自皈依。經常存有謙下之心,普行恭敬,就會看到自己佛性通達,沒有阻礙,這就是自皈依。

「何名圓滿報身?譬如一燈能除千年暗,一智能滅萬年愚。莫思向前,已過不可得。常思於後,唸唸圓明。自見本性。善惡雖殊,本性無二。無二之性,名為實性。於實性中,不染善惡,此名圓滿報身佛。自性起一念惡,滅萬劫善因;自性起一念善,得恆沙惡盡。直至無上菩提,唸唸自見,不失本念,名為報身。」

慧能說:「什麼是圓滿報身佛?譬如一盞燈能消除千年的黑暗,一念智能除去萬年的愚昧。不用總想著過去的輝煌或失敗,因為過去的已經過去。常思考一下未來會怎樣,使每一個心念都圓滿明徹,看到本來具有的自性。善惡從現象上看雖然差別很大,但本性無二。這個無二之性,就是實性。在這個實性中,不被善惡所沾染,這就是功德圓滿報身佛。如果在這個實性中生起一個惡念,就會毀滅在一萬劫中種下的善的種子;反之,如果在這個實性中生起一個善念,便能將象恆河沙那樣多的罪惡全部消除乾淨,直至得到最高的覺悟。每一個心念都能見到自性而不使佛性所垂直的正念丟失,這就是報身。

「何名千百億化身?若不思萬法,性本如空。一念思量,名為變化。思量惡事,化為地獄。思念善事,化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多,迷人不能省覺,唸唸起惡,常行惡道。回一念善,智慧即生。此名自性化身佛。」

慧能說:「什麼是千百億化身佛?如果什麼問題也不考慮,自性本就像空一樣。只要有一個心念思量,自性就會發生變化。你的心念想做惡事,自性就化作地獄來懲罰你;你的心念想做善事,自性就化作天堂來獎勵你。你的心念想害人,自性將你化為龍蛇。你的心念對他人慈悲,自性將你化作佛和菩薩,讓你生活在淨土佛國。你的心念中有愚癡,自性就讓你生活在凡夫居住的下方。每個人自性的變化都非常多,迷妄的人自己並不瞭解,每個心念都想行兇作惡,於是就經常生活在畜生、餓鬼、地獄這三惡道之中,這樣的人如果有一念回頭為善,佛性就會使他智慧立即產生。這就是自性化身佛。」

「善知識,法身本具,唸唸自性自見,即是報身佛。從報身思量,即是化身佛。自悟自修,自性功德,是真歸依。皮肉是色身,色身是宅舍,不言歸依也。但悟自性三身,即識自性佛。」

「尊敬的聽眾們!法身佛是每個人自己本來具有的。每一個心念都能認識到自性,這就是報身佛。從報身佛考慮問題時起,它就成了化身佛。自己領悟、自己修習這個自性的功德,這才是真正的皈依。皮肉形體只是我們的色身,是自性居住的宅屋宿舍,不能說皈依這個色身啊。但明白、瞭解這個自性三身的意義,這就是自性佛,是真正的佛。」

釋迦牟尼佛與阿彌陀佛、藥師佛相比,他是主動發願要在五濁惡世中度化眾生,藥師佛、阿彌陀佛都是在佛國淨土中度化從生,所以,釋迦牟尼是化身佛的象徵,而阿彌陀佛、藥師佛、盧捨那佛都是報身佛的象徵,毗盧遮那佛又名大日如來,是法身佛的象徵。我們修行時,一身惡習首先經過化身佛的度化,去除一個又一個的煩惱,當所有煩惱除盡之時,這時就接受報身佛的度化,當自己處於無善無惡、清淨自如時,就接受法身佛的度化。這只是一個方便之說,三者其實是同時發生的。

No三身佛特點假名
1法身佛清淨毗盧遮那佛
2報身佛圓滿盧捨那佛
3化身佛變化釋迦牟尼佛

「吾有一無相頌,若能誦持,言下令汝積劫迷罪,一時消滅。頌曰:」

迷人修福不修道,只言修福便是道。
佈施供養福無邊,心中三惡元來造。
擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在。
但向心中除罪緣,各自性中真懺悔。
忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無罪。
學道常於自性觀,即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法,普願見性同一體。
若欲當來覓法身,離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠,後念忽絕一世休。
若悟大乘得見性,虔恭合掌至心求。

慧能又一次用偈詩來總結這一章的內容,他說:「我有一首無相頌,如果大家能夠念誦並掌握,就可以使你積累了無數劫的迷妄罪惡立即全部消滅。」

迷妄之人修福而不修道,卻說修福就是修道。

佈施供養可以獲得福無邊,心中的貪、嗔、癡三毒乃前世所造,消除不了。

想要修福來滅罪,後世得福後罪還沒有消。

只要向心中去探求罪惡的因緣,各自在自性中真正懺悔。

忽然之間就悟出了大乘的真懺悔,從自性中除邪行正罪全消。

如果學道能常常反觀自性,這就如同與佛住在一起。

禪宗祖師傳承此頓悟心法,普遍希望眾生認識到這個佛性大家是一體的。

如果想在未來找到自己的法身,不拘泥於事物相狀就可以得到。

大家用心去追求這個自性而不要停留,未來有一念斷絕就會一世休。

要領悟大乘思想必須見性,虔誠恭敬合掌至禮才能求得。

師言:「善知識,總須誦取,依此修行。言下見性,雖去吾千里,如常在吾邊。於此言下不悟,即對面千里,何勤遠來?珍重,好去!」一眾聞法,靡不開悟,歡喜奉行。

慧能最後說:「尊敬的聽眾們,大家應當念誦並掌握上面的頌,按照它去行事。如果馬上認識了自己的佛性,即使相距千里之遙,也如同我就在你身邊。如果對這篇頌不能馬上領悟,即使在我對面,好會像千里之遙一樣,又何必千辛萬苦大老遠跑來學佛呢?不如大家自己珍重,離開後好好理解。」大家聽了慧能的開示,沒有一個不開悟的,都十分高興,表示一定要遵照奉行。

《壇經解讀》