師說偈已，告曰：「汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人弔問。身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日。若違吾教，縱吾在世，亦無有益。」復說偈曰：
兀兀不修善，騰騰不造惡。
寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
慧能念完偈詩後告訴大家：「你們都坐好，我去世以後，不要象世俗那樣奄=悲泣如雨，也不要受人弔問。如果大家身著孝服，那就不能算作我的弟子，也沒有得到正確的佛法。只要認識自性真心是無動無靜、無生無滅、無去無來、無是無非、無住無往的。恐你等心迷，不能明白我的意思，現在再次囑咐你們，要認識你們的自性，這才是頭等大事。我去世以後，你們按我說的修行，就會同我在世時一樣；相反，如果你們不按我說的去做，即使我仍然在世，也沒有用啊！」慧能又說了一首偈詩：
「孤孤獨獨不修善，鬧鬧騰騰不作惡。寂寂寞寞斷見聞，悠悠蕩蕩心無住。」
師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：「吾行矣。」奄然遷化。於時異香滿室，白虹屬地。林木變白，禽獸哀鳴。十一月，廣韶新三郡官僚，洎門人僧俗，爭迎真身，莫決所之。乃焚香禱曰：「香煙指處，師所歸焉"。
慧能說完完偈詩後，一直端坐至三更，忽然對門人說：「我走了。」然後就去世了。當時滿室異香，白虹貫地，林木變白，鳥獸哀鳴。十一月份，廣州、韶州、新州三地官僚，以及弟子、僧人、居士爭相迎取慧能真身，各方爭執不下，於是決定焚香祈禱說：「香煙所指之處，就算是大師的歸宿。」
時，香煙直貫曹溪。十一月十三日，遷神龕並所傳衣缽而回。次年七月二十五日出龕，弟子方辯，以香泥上之。門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布，固護師頸入塔。忽於塔內，白光出現，直上衝天，三日始散。
當時，香煙直達曹溪山。十一月十三日，大家遷慧能的神位遺體，以及所傳衣缽，一起搬遷到曹溪山。第二年七月二十五日，大家將慧能的遺體取出棺木，由弟子方辯獻上香泥，以香泥包裹遺體。弟子們想起大師生前的預言，說有人將取慧能頭顱，於是，先用鐵片漆布，牢固地保護好大師的脖子。當遺體放入墓塔時，忽然射出白光，沖天直上，三日後才漸漸散去。
韶州奏聞。奉敕立碑，紀師道行。師春秋七十有六，年二十四傳衣，三十九祝發，說法利生三十七載。得旨嗣法者，四十三人。悟道超凡者，莫知其數。達摩所傳信衣，中宗賜磨納寶缽，及方辯塑師真相，並道具等，主塔侍者屍之，永鎮寶林道場。流傳壇經，以顯宗旨。此皆興隆三寶，普利群生者。
韶州刺史將慧能之事奏服朝廷，並奉敕為慧能立碑，記錄大師佛道行跡。慧能享年76歲，24歲時來馮茂山學佛8個月，同年得到五祖的衣缽傳承，39歲剃髮出家並開始說法傳教、利益眾生，先後歷時37年。得慧能宗旨繼承佛法的有34人，悟道超凡之人不可勝數。達摩所傳下來的信物袈裟，中宗皇帝所賜磨衲袈裟和水晶寶缽，以及方辯所塑大師真相，以及佛法用具等，主持塔事的侍者將這些東西一一陳列在寺廟內，永遠鎮守在寶林寺道場。《壇經》在世間流傳，以顯示慧能的宗旨，這些東西有利於佛、法、僧三寶的興旺發達，對眾生都將有益。
《完》