中國人一向對“曠達者”推舉得很高，什麼是曠達呢？它的真正含義，一直不明白。就字面上看，曠是器宇寬大，這是通曉事理，好像只要有學識、有器量的人就是曠達者啦，那就太浮泛。
最近我忽然想到：所謂曠達者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現在和將來合在一起看，或把現在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當年樓台的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”，把因果禍福疊映在一起，統為一觀，這才是曠達。
從前有一位宰相，剛接下相印，一時賀客盈門，但他卻在館壁間題了兩句詩：“霜松雪竹鍾山寺，投老歸歟寄此生！”在上台的時分就想著下台，在炙熱的關頭就想到雪淡。近年來也有一位“部長”，上任時不肯搬進豪華的“部長”公館，仍住在他原來的小屋，別人都勸他喬遷。他卻說：“搬進去的時候，前來主動幫忙的人簇擁著，固然神氣，等下任要搬出來的時候，那冷清孤零的滋味不好受！”他真想得通。就像桃李芳濃的季節，多少遊蜂，不必你召集都聚攏來了，等到花落的時候，也不必你遣散早就飛光！人的榮辱和花的開謝一樣，能把現在和將來合在一起看透，那就很曠達了。
從前魏國有一位東門吳，他的獨子死了，卻不憂傷，旁人看不過去，責詢他道：“你的愛子，天下不會有第二個，現在死了，你卻不憂苦，太沒道理了！”東門吳回答說：“我從前也沒有兒子，那時候並不憂苦呀，現在兒子死了，不過回到從前沒兒子的時代，為什麼要憂苦呢？”他是把現在和過去合在一道看透。所以也很曠達。
把時間延長，將因果禍福合疊在一起來透視，就可以看見一般人見不到的景象。塞翁失馬是家喻戶曉的典故，塞翁知道馬失掉不一定是禍，馬歸來不一定是福，孩子騎馬摔斷腿又不一定是禍，等到戰爭戕害了許多從軍的青少年，那摔斷腿的孩子反而活著，竟成了福氣。因此曠達的人，總有先見之明，不同於凡俗。許魯齋有首詩說：“花謝花開，時去時來，福方慰眼，禍已成胎！”花謝的零落，是下一季芳濃的前奏。盈虛消長，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陳摶所說“落便宜是得便宜”的哲學，就是從這道理中證明出來的。
莊子病危將死的時候，弟子劉之哭得很厲害，莊子告訴他說：“我現在死，雖然是比你先走，但百年後再生的時分，你卻在我後頭啦！得失難說，何必只貪跟前這片刻的便宜呢？”看破了生死關，莊子真是千古中最曠達的人了。