第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
悟一子曰：猶龍氏曰：「杳兮冥兮，其中有物；恍兮忽兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」此回寶象國之百花羞，被妖精攝做夫妻，杳無音信回朝。而忽逢取經之唐僧，捎書寄信。乃其演義也。十三年前八月十五日夜中秋之吉也，查與文牒內開「貞觀一十三年秋吉日」相符，蓋取經原是取寶，當立心起行之時，而此寶已宛然成象，所謂才辦肯心、玄珠有像是也。故唐僧至此地位，雖在杳冥恍忽之中，而不覺有真信潛通於其間。此取經之歲月日期所由，與魔攝公主同時。
篇首云：「妄想不復強滅，真如何必希求？」即「斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪」之義。若能一念合真修，則諸垢滅盡，當下迷悟判然矣。此時也，唐僧一念，迷而不悟，昧卻金精，因迷本性，仍如江流遭難時一般。故如被妖魔將無知赤子縛在定魂樁上，猶前初生時棄置江流，浮於板上，性命莫保，杳冥恍惚，無主之侯也。豈知其中忽有公主一問，乃是土能和合四象，暗地生金之妙。從此一信潛通，而江流難脫。水土因之而交會，金公因之而返還。土之為功，真坤宮之公主也。
紫陽曰：「五行四象全藉土，三元八卦豈離壬。」離壬不成三元八卦，非土不合四象五行也。此坤宮之公主，所以為救全江流之主。然壬水長生在申，又必由土中之申，方成坤體，始克以去魔存悟，申猴因土而為用，其旨微矣。八戒、沙僧戰不能勝者，木不能克木，而木反能克土也。百花羞為女士文班頭，三公主乃坤宮之少女。「寶象國」，像庚金出現之方，洵取經之要路。「定魂樁」，定香信暗傳之會，實救主之的音。方當交戰之時，而高叫黃郎撇刀止殺，土能主靜也。先解唐僧之縛，而偽夢金神討願救僧，妄可成真也。詩中「險遭青面獸，幸有百花羞」，以明木帶青色而成精，花占春魁而為信也。信者，意土也。坤之少女，既生既育，乃女之終而稱婆婆；能調和夫婦而為媒，故稱黃婆。公主者，黃婆也；唐僧者，赤子也。母必護其子，故信行而脫難；子必顧其母，故信至而僧留。
國王得書，便問文武：「誰救公主？」更無人應，真是木雕泥塑。蓋木不能以斷木，土不可以勝土，已伏必需金公之義。即木精如八戒，土精如沙僧，總是一偏，而未可制勝，正逆出非金精不可，而必需急圖還返也。文武就舉唐僧，唐僧說出徒弟，雖為世絕俗，變化非常，亦何能會真金而獨立為功哉？蓋八戒雖極變化之大，不離木耳。呆子道：「看東風猶可，西風也將就，若是南風起，把青天也拱個大窟窿。」書稱「呆話」，卻是真話。何也？八戒本是木母，東風方長之際，西風凋謝之候，南風朱明盛夏之時，故可參天而直上，乃變化之實理也。
八戒飲酒承恩，騰雲先往；沙僧飲酒幫工，縱雲趕去。水土齊心，築破妖洞。是欲以我克者救其我克，克我者勝其克我，必不得之理也。此八戒力氣不加，而轉困山林，負國王之恩寵。沙僧措手不及，而攢蹄捆住，失手足之維持矣。八戒者，木也。黃婆為土。木不能救土，然能依木以庇身，故人籐蘿而安然自睡。沙僧者，土也。黃郎為木。木勝則土困，然能比土以為援，故雖被縛而旋經主解。噫！公主，坤宮之土，內黃婆也；沙僧，流沙之土，外黃婆也。二土俱入洞中，雖分內外，實同一氣，有相濟相成之妙用，請讀下回自見。