第四十七回 聖僧夜阻通天河 金木垂慈救小童
悟一子曰：車遲國王誤信河車之力，幾致喪命。賴行者打碎車輛，早除妖道，救全真性，保固山河。一經省悟，便屬智淵，方知禪門有道，不可偏心也。「也敬僧，也敬道，也養育人才」，真是三教同歸一性，廣大智慧之正法門也。
性者，天也。知性知，原是一貫。固通天之實學也。仙師慮世人知性為性，而不知性為人找一體，有偏全純駁之辨，乃執一已而修，鄙滯不通，如夜行失路，阻截難前，故此特著通天河三篇精義，設大士竹籃收魚之妙相，以指引萬世迷津，即佛祖教外別傳之正法眼，太上得一還元之秘密旨。學者能知此一事，則性體歸元，金丹之道備矣。
但通天之路，坦蕩無陂，不能行者少，即能知者亦少，故不得不標榜立石，傍注十字，曰：「徑過八百里，亙古少人行。」然此道人人鹹具，家家自有。唐僧道：「今宵何處安身？」行者道：「到人家之所再住。」篇中曰「做齋的人家。」曰「望見一簇人家住處。」曰「有四五百家。」曰「徑來人家門首。」下文逐節點醒「人家」二字為眼，自將陳家莊作骨，寓筆之妙，不即不離，如灰蛇草線，令人尋繹難窮。讀至後回結穴處，方見其神。所謂「此般至寶家家有，目是愚人識不全」是也。
三藏向老者借宿，老者道：「東土到我這裡，有五萬四千里路，你這等單身，如何來得？」三藏道：「我還有三個徒弟，保護貧僧，方得到此。」蓋通天適當十萬八千之中，乃修道者至中不偏之路，不容稍有移易差殊，非執己孤修者所能至。世人說到這裡，無不駭疑驚怪，莫肯承當。故三藏叫：「徒弟，這裡來。」而老者看見，唬得跌倒在地，說怪說丑所由來也。豈知其中實有降龍伏虎之能，非可以信不信。迨師徒齋罷，二老欠身道：「你等取經，怎麼不走正路，卻蹡回到我這裡來？」行者道：「走的是正路，只見一股水擋住，不能得渡。」一問一答，均明通天河為修道正路，到陳家莊，乃見得渡通天河之要道。跡非正路，而實正路也。
說出「靈感大王」。「靈」為生育之靈，「感」為雲雨之感，雖甘雨慶雲，足以長養萬物；而恣情縱慾，還能斫傷真元。恩中帶殺，慈裡傷人，每每消耗真陰真陽，就如好吃童男童女一般。此喻言其隱微，豈真吃童男童女哉！故曰：「只因好吃童男女，不是昭彰正直神。」乃是潛通造化，混一陰陽之至精，而未可以形跡淺窺。
老者道：「我們這裡屬車遲國元會縣所管，喚做陳家莊。」「元」為真元，「會」為運會，有轉輪不息之機，本家傢俱足之物。可知陳玄奘住在陳家莊，家莊即有玄奘，玄奘不出家莊，同宗一氣，非有二姓，非可求之玄渺而失之家內也。
「一秤金」，名雖童女，止八歲，實二八之真陽；「陳關保」，名雖童男，止七歲，實兩七之真陰。「輪次祭賽」，分明令人各家示寶；「預修亡齋」，乃是叫人早修善死，「一秤」者，氣味和平之準則；「關保」者，關睢天保之始終。此般至寶，縱棄破家財，萬兩黃金何處買？「極為靈感，知大小美惡，生時年月，莫那移。」噫！妙哉！關保是行者化身，行者變關保，何曾有二？一化二，奇變偶，請認識陰裡陽精是水金。秤金是八戒變體，八戒變秤金，真個就像一是八，陽生陰，須認得陽裡陰精是木火。
兩般至寶像丹頭，原要兩個丹盤。金木交歡去耍子，不過為金魚—味。先吃男，後吃女，喻兩段工夫，不著於形質，何有傷損？金丹始終真妙法，說不出玄之又玄。剛道得「造化」，發其機，打開門，抬男女，已和盤托出。不由於造作，原無矯強。藥物陰陽盡在茲，莫胡猜傍門邪行，少不得哭哭啼啼囑付伊。