第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
悟一子曰：《南華經》云：「北溟有魚，化而為鵬。」魚者，陰中之陽；北溟屬水，寓言水中有真金也。化為鵬者，朱雀也。南方，屬火；圖南九萬，陽數已極；火中又能化木。總此一味水中金之循環無端，轉運不窮也。學道者能收得水中金一味，何患不聖、不仙、不佛！世多下士，非但不肯深信，莫不為□（左「斥」右「鳥」）鷃之笑。不知此道至切、至真、至近、至簡，絕非荒唐幻渺也。昧此者，猶如有家而不知家在何處，俱在醉生夢死之鄉而已。
劈敘陳家莊眾人等祭賽一節，言眾人能信行者、八戒之變化，而直至靈感廟裡，認出金字牌位，叩頭謹遵，此之謂主人澄、清，不敢混度年例，方可各回本宅也。善哉！大聖、天篷曰：「我們家去罷。」曰：「你家在那裡？」曰：「往老陳家睡覺去罷。」曰：「呆子，又亂談了。」曰：「反說我呆子！只哄他耍耍便了，怎麼就與他當真？」曰：「為人為徹，才是全始全終。」一叩一應，互相發明，堪使流落他鄉之人，頓思故里；寄跡天涯之子，猛整歸鞭。家家自有家，莫在他家歇宿；家家還有家，切弗自家做夢。不做呆，耍耍過去，便為真；代亂談，全始全終方是徹。敲擊之下，清徹貫耳，奚啻暮鼓晨鐘，醒迷破寐！行者與怪問答，不過道出一個家常舊例。八戒築怪趕上，早己尋得兩個通天巨鱗。既明蹤跡，有法擒拿。徑回陳家，男女無恙，賓主師徒，合志談心，喜可知也。
水申之金，蘊真陰真陽，五行四時之氣。原是陳家故物，未能收服。魚躍於淵，道自昭察。道自道，我歸我，與我無與。我囿於道之中，而為道所規弄。生老病死，成住壤空，悉由於道。造化小兒，無心為之；取經唐僧，有心甚急。專欲逆挽造化，爭衡作對，此未經收服之水金，所以隨有捉弄唐僧之心事，實唐僧之有心自為之也。
慈哉！鱖婆發救唐僧伏怪之婆心，演煉性休心之善法。若目為助妖為虐，是執象泥文，而非以意逆志，何足以窺作者之精義哉？蓋《心經》之妙，妙於無心。心有方所，所非妙心。昔有野狐化女子，能知人心所在，以心有所也。大安和尚置心於四果阿羅地，狐女遍覓不得。予謂特狐女耳，置心之心即其所，何以遍覓不得？予即以其置心之心知之。予何心知之？唐僧取經之心甚急，急於功程，不知進退存亡，各有其候。豈知逆施造化，俱出於自然。有心之為害匪淺。
鱖婆道：「久知大王有呼風喚雨之神通，攪海翻江之勢力。」唐僧既抵河干，見風平浪靜，自覓扁舟，瞬息就渡。待至中流，而顯其勢力神通，出其不意，何等快捷，又何用弄風、降雪、結冰誘陷之拙策耶？蓋弄風、降雪、結冰者，若故阻之，使不得輕渡，以中其神通勢力；若故險之，使不得慢渡，以息其神通勢力。非救僧伏妖之婆心乎？大雪降成，冰至寒也。寒徹則梅芬，遇奇則計活，故冷之極者和之胎，塞之甚者通之輿。不歷嚴寒，不足以煉其真性也。層冰八百里，最險也。冒險則墮機，鑒危則利步。故履虎尾者受其咥戒，履霜者知其幾。不陷重淵，不足以休其躁心也。
唐僧之急性躁心，鱖婆知之有素，特在通天正路之處，故作此難，以寒冰煉其性，以墮淵休其心，其殆即大土之化身歟！何以知其然也？看後回大士不待行者之告，而先赴竹林製器，鱖婆，即大士也，大士收魚之時，並無鱖婆出現，大士，即鱖婆也。鱖婆一言一動，無非為保全唐僧、安置大王之計？可曉然矣。究而言之，靈感大王，即一靈感大士，靈感之號如故，而以一大士化大王也。然則大王之弄風、弄大雪、弄唐僧，即鱖婆之弄大王、弄唐僧，皆大士之弄大王、弄唐僧，總一大士之遵奉佛旨，接引取經人也。
三藏道：「貴處時令，不知可分春夏秋冬？」見天道有自然之運，不可不知其候。又曰：「貧僧不知有山河之險。」見地道因一定之理，不可不知其變。又曰：「世間事，惟名利最重。似他為利的，捨死忘生；我弟子奉旨盡忠，也只是為名，與他能差幾何？」見貪利圖名皆是累，不可不知其害。苟躁心是用，層冰慢履，則為造物所規弄之常久，而不能為造命立命之君子矣。故必洞曉陰陽，深明時俟，知進識退，防危慮險，忘機絕念，息影休心，方能不失其正。若急思前進，則過猶不及，道在目前，當面蹉過。
沙僧道：「忙中恐有錯」一語，極為提醒。蓋通天河為取經之正路，河中之怪物未收，何能得渡？水中金為通天之妙道，水中之真金未得，拜佛無由。經是水金，不是文字。佛即在家，不在西天。思拜佛而冒險，何如留住陳家為不錯。草包馬足，其為草草；踏冰而行，卻是妄行。自蹈重淵，一沉到底，唐僧自取，與怪何尤？
鱖婆道：「不敢！不敢！且休吃他。寧耐兩日，從容自在受用。」何其敬慎小心，從容自在！不特使唐僧無損，抑能使怪物有容，開三徒拯溺之門，留大士伏魔之地，謂非自在之化身誰乎？三徒回至陳家莊，說明靈感弄法。徑赴水邊，尋師擒怪，返本還元之機在斯矣。