第五十三回 神主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
悟一子曰：行者敬師，雖取非其有，猶不失一片恭孝之心。土地之言，大似為親受污定論。彼竊祿而苟容，衣錦而猴冠者，分明是柴扉老杖藜，狗吠金□左「山」右「兜」洞，裝衣露骨而已。均任意出位，全無坐性。雖僥倖得免，能不愧死？
三藏道：「早知不出此圈，那有此殺身之害。」行者道：「都因你不信我圈子，卻叫我受別人圈子。」蓋人圈我圈，總屬一圈。二「人」合意同「土」而成「坐」，人不合意而離土，則人自人，土自土，即無坐性而出圈。所爭在一念，離合之間，而誠妄分。出此入彼，惟貴自知。如來指示根源，誠坐性離合之覺路，安身立命之正法也。故曰；「滌慮洗心皈正覺，餐風宿水向西行。」
上言修性之根源，至矣盡矣。然聖人言盡性以至於命，未嘗專言性也。謂性之盡者命之至，命即在盡性之中。是聖人以適中不易之道，範圍天下後世，使智、愚、賢、不肖，鹹能俯而就，跂而及也。故罕言命，以其理為至微，恐啟人以幽隱難知之端。唯於《周易》陰陽交泰之道，《坎》《離》既濟之妙，萬物化生之機，娓娓言之而不倦，初未嘗絕人以自至也。此下三篇，明修命而結聖胎，在得先天真乙之壬水以成真，非可執一已以修，而成孤陰孤陽之假象也。
嘗讀《外彝雜誌》：「東北海角有女人國，無男子。照井即有孕，生女也。」篇中稱「西梁女國」，即指其地，將藉以寓男子一身純明無陽之象。鍾離公曰：「涕唾精津氣血液，七般靈物總皆陰。若將此物為丹質，怎得飛神上玉京？」蓋男子自破體以後，先天真陽已洩，非唯精屬阻，氣亦屬陰。若執一身修命而欲返真陽，即《參同契》所云：「牝雞抱卵，其雛不全。以女妻女，以陰煉陰。胡為乎而絪縕，胡為乎而化生」也。修丹之士讀仙真上聖諸書，有「男子懷胎，與婦女無殊」諸語，遂思以自家精血交結丹胎，作身裡夫妻之妙。此無真師指示，誤認玄旨，便是三藏、呆子渴飲子母河水，而結就鬼孕，致成身患也。
「那婆婆哈哈的笑道：『你們在那邊河裡吃水來？好耍子！好耍子！」』似此朦昧，真堪絕倒。婆子說出子母河，迎陽館驛、照胎泉。」言子母合流而俱純陰，迎陽驛遞而非駐驛，照胎得雙而唯生女，絕無陽也。人苟煉陰結胎，有形成質，分明是「血團肉塊」。「男身既無產門，如何脫出？」非從「脅下裂窟窿」，即「錯了養兒腸，弄作胎前脖。「輕手穩婆」．不知何處下手，「只恐擠破漿包」，還須用藥墮胎。此等冷語舉動，處處機鋒，無非扮演出一劇謬作妄為、尋死覓活醜態，以譏刺世人癡愚也，不可作戲耍打揮看過。
婆子指出，「正南上有解陽山破兒洞，落胎泉。」夫三藏、呆子所飲子母河陰水，尚未至迎陽驛館，未染陽氣，可雲解陰，何以雲解陽？蓋以人不解此水為真陽，特著「解陽」二字以名山，謂能解此陽水之真源，始足以破陰水之假結，非可認破陰胎為解陽也。正南者，《離》明正陽之位。泉者，井也。井為《坎》，《坎》中有真陽先天真乙之壬水、乃《坎》《離》交感之地，絪縕之中，激而成真。三元八卦，皆不離真乙之水而變。自開闢以來。凡有形質者，莫不由此而成變化。故聖火取此真水，吞入腹中，點我陰汞，則一身陰邪之氣，悉皆消滅，即《悟真》所云：「潭裡日紅陰怪滅」者是也。
真陰真陽之義，篇中一詩甚明，明者自能解識。此稱「如意真仙」，「改作聚仙庵，護住落路泉」者，人能得此真水而修身，無不如意。原是真仙水之所在，即仙之所聚，非可輕易而得之，能無護住哉？但欲求真水，須要錢財買辦。若無錢時，只可挨命。婆子之言，句句指迷，真有救世婆心！
行者聞言，駕雲到山，見老道人備述通名。而真仙發怒者何？蓋真乙之水，順道而取之則成人，逆而取之則成仙，順取則易，逆取則難，易則如意，難則未得如意。茲之拂怒戰爭，喻逆取而難得，如意而不得如意也。不得如意，捨不得善財之故。此所以忽提「聖嬰大王」、「善財重於」，彼此較論。其間若無黃婆調劑，從中取事，終難下手。沙和尚屬土，即黃婆也。「行者徑返村舍，叫沙和尚乘機取水。和尚取出寶技，打倒道入，取了水去。」明非用黃婆寶杖，不能得水也。行者「奪過真仙如意鉤」，真乙到手也。「折為兩段」，「又一抉作為四段」。鉤者，乙也。蓋以真乙化兩儀，兩儀化四象也。真仙又稱先生，所執者鉤，所護者水，隱括先天真乙壬水之義。「笑呵呵，駕雲而返」，見不如意而逆取，適得如意也。
詩中之義，卻有深味。言若煉真鉛之陽，必須此真陽之壬水。壬水，即真鉛也，故曰「真鉛若煉須真水」；得此真水之陽，而調和我真汞之陰，則我之汞自干，故曰「真水調和真汞干」；然真汞之陰、真鉛之陽不相配合，難得其氣，是有形質而無母氣，不能成丹，故曰「真汞真鉛無母氣」；務必加靈砂飛昇之靈藥，有氣無質者，方是仙丹也，故曰「靈砂靈藥是仙丹」；若只就一身而修，不過咽津吞氣，吸邪餐液而已，縱成胎象，乃是純陰之病，故曰「嬰兒枉結成胎象」；惟有黃婆調和金水，而施功下手，則為真妙之道，故曰「土母施功不等閒」；明此者，即是「推倒旁門宗正教，心君得意笑容還」矣。
此水「只消一口，就解了胎氣」。即真乙之氣入鼎點汞，解造作之鬼孕，成自然之仙胎，有一舉兩得之妙。彼吞陰餐質者，豈非口業自禍哉？故結云：「洗除口孽身乾淨，銷化凡胎體自然。」篇中老婆子說出「要割肉做香袋」一段，是言取水之時，大用現前，如入虎穴取虎子，有性命之關，不可不小心慎防之意，然已伏下文女國之可畏矣。