第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
悟一子曰：修丹之士，才聞真乙之氣，由陰陽交感而結，途謬猜為男女配偶，待時採取而得，是來後天濁亂之陰，而非采先天真乙之氣也。盲師以迷引迷，決裂至道，此等造作，不惟傷命，並亂法性。仙師特借西梁女國為喻。詩曰「國內純陰獨少陽」一語，燎然斬截。蓋男女媾精，萬物化生。女得之為人種，男得之為仙種。交媾迥別，順逆不同。女國老少婦女，一齊鼓掌歡喜道：「人種來了！人種來了！」言以女見男而喜悅，不過求順其所欲，而為順則成人之化生已耳。至迎陽驛照胎泉，一路所見，貴賤服飾，都是形容純陰無陽之景象，明人道尚未能成，何由成仙作佛？
驛丞啟奏，女王便滿心歡喜，稱「夜來夢見，乃今日喜兆」，道：「我國中自混沌開闢之時，累代帝王，更不曾見個男人至此。我願與他陰陽配合，生子生孫，永傳帝業。」夫亙古及今，從無與男人陰陽配合，生子生孫。今見男人而欲順其所欲，成開闢以來希有之事。是猶亙古及今，從無與女人陰陽配合，順其所欲，而成仙作佛者。卻見女人而欲與配合，順其所欲，成開闢以來希有之事，豈不是夜來做夢耶？故成仙作佛，雖不能離男女化生之道，第非形交而順其所欲，乃神交而逆用其機也。此女見男為可喜者，男見女為可哀，哀其能喪我真元，而性命隨之矣。唯在煉性忘情，通境逆制為要。
「太師、驛丞到館議親道喜，侍立稱臣；說吉夢，誇國富；傳旨排駕迎親，鋪設擺宴，列婦女，盛鑾輿」，描寫奇遇易搖之境。「女王近前扯住三藏，嬌語叫道：『哥哥。』同攜素手，共坐龍車；倚香肩，偎桃腮；會宴擇吉，成親登位」，極擬銷魂奪志之事。「又見笙歌韻美，紅粉妖燒；十指尖尖，捧杯安席；一張交椅，龍床請坐；嬌滴滴笑道：「御弟哥哥又姓陳。」又道：「我與你添注法名，好麼？」以女而添男，分明「好」字；以「陳」而稱唐，隱示東來。「哥哥、你我」之稱，宛然兩口；問姓書名之態，曲盡多情。夫人情之最易動者，莫如女色，而況乎一國女色之王？而況乎一國女色之主而惟我一人是愛？而況乎一國女色之王、之美、之富貴，而禮儀備至，千嬌百媚，智慧多情，並肩倚腮，為開闢以來希有罕遇，而處於必不可拒之勢，萬分難制之時？危哉！危哉！
評者謂三藏八十一難中，當以此為第一大難，詢知言哉！所賴以起死回生者，幸有行者「假婚脫網」一計。行者道：「師父只管允他，老孫自有處治。」天下之理，剛者可以柔制，柔者不可以剛制。女國，柔道也。女王招夫而遜位，柔而更柔，柔之至者剛之至，我將何以用我剛神哉？行者道：「師父放心，到此地，遇此人，不得不將計就計。」蓋彼以至柔制我，我即以其至柔御彼。凡彼之柔，皆為我用，又柔之至者也。
何以故？取經之道，必經女國地，不可避也？女國唯人，人不可傷也，務在得其通關信寶，兩全其美而後可。三藏道：「徒弟，我們在這裡貪圖富貴，誰去西天取經？卻不望壞了我大唐帝王？」行者道：「你若執法不允她，她便不肯倒換關文，不放我們走路。俏或意噁心毒，喝令多人割了你肉，做什麼香袋。」此寓言我大國而真陽受傷也。又道：「我等豈肯善放？一定要和她動手。」「這一國的人，卻不是怪物，還是一國人。若打殺無限平人，你心何忍？」此寓言彼小國而真陰受傷也。《悟真篇》曰：「大小無傷兩國全。」言彼既無傷，我亦有濟，方成妙道。行者預定定身法，而設「假親脫網」之計，只騙他把通關文牒用了印，交付與我，以便西行，「一則不傷她的性命，二來不損你的元神」，豈非彼此無傷，兩全其美？此假親、定身而脫網者，無非為得其通關寶櫻若無女國之通關寶印，無路取經，故必須女王添注法名，親手畫押也。西女為取經之正路要站，所以設有迎陽驛、照胎泉，與他國之通關牒文不同。
「三藏並倚香肩，同登鳳輦，到西關之外。」行者三人「同心合意，結束整齊」。「長老對女王拱手道：『陛下請回，讓貧僧取經去也。』」八戒至駕前嚷道：『我們和尚家，和你這粉骷髏做甚夫妻？』」一聲喝破，須知國色不過骷髏，假親無非為道。一得關文應解脫，三人同志切防危。《敲爻歌》曰：「奪走煙花斷淫慾，行禪唱詠胭粉詞。」《丹經》曰：「不色之色乃真色，不交之交乃神交。」此法性西來，計脫胭花之的旨也。
女王於牒文內獨提出「陳」字，明自東部抵西。東為《震》男，西為《兌》女，噫！《震》、《兌》交歡，似世法而非世法；陰陽配偶，假夫妻而是夫妻。順而不順，逆以成其順；用而不用，潔以善其用。離女色不離女色，真交媾非真交媾。「路旁閃出女子」，忽把唐僧攝去，煙花風月之間，可畏也哉！