第七十六回 心神居捨魔歸性 木母同降怪體真
悟一子曰：此明煉氣化神之妙用，施為變化之「中乘」也。《莊子》曰：「用志不分，乃凝於神。」先師曰：「心者氣之主，氣者神之根，神即性也；形者氣之捨，神者形之精，氣即命也。」蓋能煉其形，則精能化氣；氣聚，則化神；凝神氣穴，則氣益聚，而神自靈。但此精不是交感精，此氣不是呼吸氣，此神不是思慮神。緣督子曰；「從虛無中來，不在心腎，而在於玄關一竅。」學者不識陰陽，只於自身摸索，而認彼昭昭靈靈之識神以為真實，轉輾差池。篇中「老魔叫一聲：『大慈大悲齊天大聖菩薩！』」連叫「大」字，認就「一人」而求命也。「行者道：『省幾個字兒，只叫孫外公果。』老魔措命，真個叫：『外公！外公！』」言認得外來二八方是真借命也。
送出山，何用一乘香籐轎？言唯此一乘法，余二即非真也。「行者在魔肚裡做勾當」，心神居捨，治內以安外也。「變一根繩兒拴著心肝」，置之一處，執商以御多也。「又將身子變小，見妖精鋼牙利刃」，斂形束魄，以小制大，以柔勝剛也。「打個噴嚏，迸出行者，見了風就長三丈」，煉氣而元神出現也。「割斷外邊，裡邊噁心」，內外一體，情不離性，非判然斬載也。「三怪一齊落下，一齊叩頭，眾怪收兵，盡皆歸洞」，此煉氣化神而魔歸真性也。修行者至此，陽神雖現，而陰氣尚未與我一體，則魔仍在也，如行路者正在中途一般。篇中「師徒收拾行李馬匹，都在途中等候」，篇末「妖魔同心合意的，西進有四百餘程」，僅示適當半途之意。自須勤加火功，謹慎提防，稍一怠慢，則陰氣未伏，侵累元神，何時超脫？
「二魔之假降索戰」，不伏氣也；「三魔之調虎離山，不伏氣也。「三十個怪，安排茶飯，款待唐僧」，陰氣之盤桓也；「十六個鬼，遞聲喝道，替換抬轎」，陰氣之環擾也。「望見城中惡氣」，陰氣之侵障也。「各懷怒氣，雷轟奮爭，三僧三怪，捨死苦戰」，陰氣陽神混合相持也；「抬擁唐僧，掩旗息鼓，眾怪左右旋繞，長老昏昏沉沉」，陰氣之眾盛慘寂，而真陽復陷也。追原其故，由木母徇私而火功不力。「動不動要散火」，火功不力也；「攢下私房」，木母徇私也。唯不力，故一戰而遭鼻卷受縛，火因土洩而敗；唯徇私，故一嚇而信勾司打詐，木緣水泛而浮。
取經之道，切忌呰窳偷安，全要苦心協力。行者道：「也叫他受些苦，方知取經之難。」知取經之不可無木母，而怪體之必籍同降也。金木交歡，夫倡婦隨，兄弟式好，伯塤仲箎。「行者聽八戒而棒穿象鼻，八戒聽行者而柄打象皮。兩個象權，同降怪物。」豈不真神併力，真怪現體哉？故提綱曰：「心神居捨魔歸性，木母同降怪體真。」