第八十二回 奼女求陽 元神護道
悟一子曰：此篇特借「陷空山無底洞」一段姻緣，扮演說法，處處俱有要妙。夙有仙骨者能神明默運，悟徹精微，蓬萊閬苑，只在目前。咦！靈山會上千尊佛，若個能逃此處過？修道者到這田地，亟須打點精神，猛圖超脫，千方百計尋覓出路。這其間卻有個秘密金剛，乃「渡河筏子上天梯」也，祖師不敢洩露，故伏此九九之數，終而復始之會。躍躍真機，引而不發，子輿氏所謂「能者從之」，其在斯與！
《參同契》曰：「河上奼女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。」注云：「黃芽，即兔髓，水中金也。」奼女為《坤》象，《坤》得《乾》之中爻而成《坎》，《乾》易《坤》之中爻而成《離》。奼女之求陽，陰陽交感，自然之理也。學道之人，必返《坎》中之陽，以實《離》中之陰，成真金不壞之體。然陽既陷於《坎》中，即如落於陷空山無底洞一般，如何得出？數百年來，袤侮聖書者，竟不知解陷空山無底洞為何物，作孽！作孽！
《坎》卦之象，上既空，下亦空，分明是山空而無底。開講便「見兩個女妖在井上打水」。並者，《坎》也；妖者，爻也。兩個陰爻，明示於此。又見「頭上戴一頂一尺二三寸高的蔑絲□（上「髟」下「狄」）髻，甚不時興」。這二句乃收伏金丹之秘要，仙師亦顯露於此，人自不識耳。大凡學道，要氣質溫柔，不可別立崖岸，即老子「齒剛舌柔」之說，「用兵之道，良者勝也」意也。行者道：「溫柔天下去得，剛強寸步難移。」又援柳、檀二木為喻，深得老子之義。
「兩妖精來此打這個陰陽交媾的好水，安排素筵」，指出個「好」字來，非陰陽交媾，則子自子，女自女，而不成「好」也。「男女媾精，萬物化生。」仙道備矣。迷者讀至此，又猜為來補之術，失之愈遠，難以摸索救援。椎行者躍身而入，便鑽到「好去處也，是個洞天福地」。但入其中，只要把捉得牢，不可」自喪真陽，身墮輪迴，不得翻身」。須急急尋條出路，不可忘了，分明示人受中以生，須主敬保真，急尋出世姻緣，不可忘了本來舊路。
三藏道：「進來的路兒，我通忘了。」提醒世人須要仍從本來路地尋個出去的極因。行者道：「莫說忘了路，他這洞古怪，不是好走進走出的。來時是打上頭往下鑽，如今救你出去，要打底下往上鑽。」還「不知可有本事鑽出去哩？」噫！仙師微言冷語，指示出世的法門，似下學上達之象，而實非也。明眼人於此處了徹，自可悟得順則成人、逆則成丹之道。
行者算計出去的法門，要在酒盅內斟起喜花，變作蟭蟟入腹，在於水金之中使變化手段也。誰知花兒已散，不能成事。此時女求而男不應，惟女意中落有「哥哥妙人」，如陽在上，陰在下，天地《否》也，空喜也，乃是鷹飛輪爪，掀翻桌席，摔碎盤碟之象。行者不得不翻身復入，轉作紅桃之計，傳授唐僧以假合之密諦。嗣後語意相投，情同魚水，妖精遂說出枝頭果熟、陰陽日月一段道理，繾綣情濃，行者得以乘時行事，「轂轆一個跟頭翻入腹中。」此時婦倡而夫隨，真是「妙人哥哥」，如陰在上，陽在下，地天《泰》也，實腹也。
「妖精道：『孫行者，你千方百計的鑽在我肚裡怎的？』行者道：『也不怎的，只是吃了你六葉連肝肺，三毛七孔心，五臟都掏淨，弄做個梆子精！』行者在肚裡就輪拳跳腳，支架子，理四平，幾乎把個皮袋兒搗破了。那妖精忍不住疼痛，倒在塵埃。」及至攙起，妖精道：『我肚裡已有了人也！快把這和尚送出去！』」學者看此段景象，果是何解？《悟真篇》曰：「果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊？」分明於此處演出。亦可悟攢簇五行、作用金丹之妙道矣。及小妖都來打抬，行者肚內叫道：「那個敢抬！要便是你自家送我師父出去。」蓋自然功夫，非人力可助之意。
「妖精道：『留得五湖明月在，何愁沒處下金鉤！把這廝送出去，等我別尋頭兒罷。』他一縱樣光，直到洞口。」正狀金丹出爐之法象也。「又聞得叮叮噹噹，兵器亂響。行者道：『是八戒操鈀哩！你叫他一聲。』三藏便叫：『八戒。』八戒聽見，道：『沙和尚，師父出來也。』」叫八戒者，知火候也；呼沙和尚者，須著意也。咦！正是：「心猿入穴降邪怪，土木同門接聖僧。」此段情景，乃煉就金丹出爐的奧妙。三人同志，慮險防危，主輔應求，毫不可忽也。
「奼女」之「求陽」為大道，「元神」之「護道」有秘詮。世人無不入其洞中，能守真不溺，自計求脫者，誰能？迷者不從心上洞察陰陽，求師指示，以臻無上妙乘，謬認為采戰御女，便是地獄種子，萬劫不得翻身矣！慎之！畏之！
上篇是陷於洞之根苗，此篇是出於洞之因果。