第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
悟一子曰：此承上篇，言禪心被障。由於怠欺，須精勤振攝，不可使一毫假借，然後能表裡洞徹，通透連環也。
「隱霧折岳連環洞」，前解已明。自稱「南山大王」者，南者，《離》也，屬心。「數百年放蕩於此」者，言由久放其心而成，故特提出李老君、佛如來、孔夫子三教大聖人，以證其自尊自大之妄。五祖云：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，不使惹塵埃。」進而言之：「菩提本無樹，明鏡亦無台。本來無一物，何處惹塵埃。」雖有安勉之殊，總明心體之宜明淨也。
豬屬亥，亥為木；猴屬申，申為金。不合則金能克木，而成妒，合則金能生水以生木，木中之火亦能生土以生金，故能助。金木有相制之義，亦有相成之理，金得水火而成真金，木得金水而滋生息。原作夫妻配偶，終不相離也。夫妻和而家道成，金水調而身命理，是水固和寧內安外攘之道，此邪魔所以從此收伏也。
然則魔若外至，而實自心生。故心之所為，魔知之；魔之所為，心知之。行者知是「分瓣梅花計」，又知「此間妖精住處，師父必在他家」，俱是自心察識。而特不可認假以為真，如妖精以絕不相似之柳樹，做假人頭，此假易辨；而特恐似真者為難辨也，如妖精以鮮人頭做真師父，似是而非，最難察識。此行者兄弟所以不覺一齊大哭矣。明真假之分甚微，而是非之端易淆也。
然則此一哭也，豈行者果信為實然，而率眾大哭耶？悲素絲可青而可黃，歧路可東而可西。一齊大哭，寓意深矣！夫惟大哭，而後可即假以為真，亦可尋真以棄假。何也？哭者，心之痛也，有聲有淚，皆認真中流出，能發真心。魔以假亂我，我以真自主，則邪不勝正，而魔自潛形。所以「努力向前，把石門打開」，而堅壘可破。昔之偷安怠欺者，一旦奮勇爭先，而志趣精明，南山大王放蕩之形狀，不可盡識哉？
行者前以假分身而起魔，今以真分身而除魔，「從外邊往裡打，從陣裡往外殺」，合力同心，內外夾擊，打倒用計之蒼狼，堵住久放之老怪，然後靜氣存心，細察其門戶，洞曉其源流，潛身直入其洞中，而真假畢露，大怪小怪，紛紛鹿鹿。設計布害，果何懼之有？知其為魔，煉成真竅，諸怪自倒，頓皆寢息，即現出本相，而打破旁門矣。夫而後真者顯，假者滅，斷其根，現其形。艾葉花皮之浮障已除，而在我之真心無損。此即樵子用心盡孝，感動高天厚地，死裡逃生，得見親娘一理也。
樵子曰：「如今山上太平，孩兒徹夜可行。」又曰：「這條大路向西不滿千里。」噫！內外一體，表裡洞徹，近在極樂之鄉，道其庶幾乎！