卷第七十四 道術四
俞叟 陳季卿 陳生 張定 石旻 唐武宗朝術士
俞叟
尚書王公潛節度荊南時，有呂氏子，衣敝舉策，有饑寒之色，投刺來謁。公不為禮。甚怏怏，因寓於逆旅。月餘，窮乏益甚，遂鬻所乘驢於荊州市。有市門監俞叟者。召呂生而語，且問其所由。呂生曰：「吾家於渭北，家貧親老，無以給旨甘之養。府帥公吾之重表丈也，吾不遠而來，冀哀吾貧而周之。入謁而公不一顧，豈非命也？」叟曰：「某雖貧，無資食以周吾子之急。然向者見吾子有饑寒色，甚不平。今夕為吾子具食，幸宿我宇下。』生無以辭焉。」呂生許諾。於是延入一室，湫隘卑陋，摧簷壞垣，無床榻茵褥。致敝席於地，與呂生坐，語久命食，以陶器進脫粟飯而已。食訖，夜既深，謂呂生曰：「吾早年好道，常隱居四明山，從道士學卻老之術，有志未就，自晦跡於此，僅十年，而荊人未有知者。以吾子困於羈旅，得無動於心耶？今夕為吾子設一小術，以致歸路裹糧之費，不亦可乎？」呂生雖疑誕妄，然甚覺其異。叟因取一缶合於地，僅食頃，舉而視之，見一人長五寸許，紫綬金腰帶，俯而拱焉。俞叟指曰：「此乃尚書王公之魂也。」呂生熟視其狀貌，果類王公，心默而異之。因戒曰：呂乃汝之表侄也，家苦貧，無以給旦夕之贍，故自渭北不遠而來。汝宜厚給館谷，盡親親之道。汝何自矜，曾不一顧，豈人心哉！今不罪汝，宜厚貲之，無使為留滯之客。」紫衣僂而揖，若受教之狀。叟又曰：「呂生無僕馬，可致一匹一僕，縑二百匹，以遺之。」紫衣又僂而揖。於是卻以缶合於上，有頃再啟之，已無見矣。明旦，天將曉，叟謂呂生曰：「子可疾去，王公旦夕召子矣。」及歸逆旅，王公果使召之，方見且謝曰：「吾子不遠見訪，屬軍府務殷，未果一日接言，深用為愧，幸吾子察之。」是日始館呂生驛亭，與宴游累日。呂生告去，王公贈僕馬及縑二百。呂生益奇之，然不敢言。及歸渭北，後數年。因與友人數輩會宿，語及靈怪，始以其事說於人也。（出《宣室志》）
尚書王潛在任荊南節度使時，有個姓呂的小伙子，穿著破衣，騎著毛驢，面帶饑寒之色，遞進名刺來拜見王潛。王潛很不禮貌地待他。呂生心裡不痛快，就住在旅館裡。過了一個多月，呂生的窮困程度更加嚴重，就到荊州集市去賣他所騎的那頭驢。有個市門監俞叟，把呂生叫過來跟他說話，又問他來這裡有什麼事。呂生說：「我家住在渭北，家裡貧窮，父母年老，我沒有什麼好吃的東西供養老人。」府帥公是我的重表伯父，我不怕路遠而來拜訪他，指望他可憐我家貧寒能周濟我。可是我進去拜見他時，他不理睬我，這難道不是命運嗎？」俞叟說：「我雖然貧窮，沒有錢糧來周濟你的急難，然而剛才看到你面帶饑寒之色，覺得很不公平。今天晚上我為你準備一頓飯，希望你住在我的家裡。」呂生沒話推辭，就答應了。於是俞叟把他領進一個房間，那裡低矮簡陋，房簷和牆壁都壞了，沒有床榻，也沒有草墊和褥子也就是用陶器盛來脫了皮的粟米飯而已。吃完飯以後，夜已經很深了，俞叟對呂生說：「我早年喜好道術，曾經隱居在四明山，跟著道士學習防止衰老的方術，有志向卻沒成功，自己就隱匿形跡來到這裡，將近十年了，而荊州沒有知道我底細的人。因為你被困在旅館裡，我能無動於心嗎？今天夜裡替你安排一個小小法術，用它幫你弄到回去的路費，不也是可以的嗎？」呂生雖然懷疑這可能是荒誕虛妄的事情，然而也覺得這事很奇異。俞叟就拿出一個瓦器放在地上，將近吃頓飯的時間，把那個瓦器拿起來一看，看到裡面有一個身高五寸左右的小人，繫著紫色的綬帶金色的腰帶，低著頭拱著手。俞叟指著那個小人對呂生說：「這就是尚書王公的魂靈啊。」呂生仔細地觀看那個小人的狀態和相貌，果然很像王潛，心裡默默地覺得奇怪。俞叟就告誡那個小人說：「呂生本來是你的表侄，家裡為貧所苦，沒有力量供養父母，特意從渭北不怕遙遠來找你。你應當優厚待他，安排住處，供給糧米，盡到關心親戚的責任。你為什麼這麼倨傲，竟不看顧一下？難道沒有人心嗎？今天我不責罰你，你應當多多資助他，不要使他再作滯留之客了。」那個穿紫衣的人躬身作揖，好像接受教訓的樣子。俞叟又說：「呂生沒有僕人和馬匹，可以送給他一匹馬一個僕人，再拿二百匹雙絲細絹贈送給他。」穿紫衣的人又躬身作揖。於是俞叟又把瓦器放回地上，過了一會兒，再掀起那個瓦器，那個小人已不見了。第二天早晨，天快亮的時候，俞叟對呂生說：「你應當趕快回去，王公很快就會召你去了。」等到呂生回到旅館後，王公果然派人召他，他就隨著差人去了。剛一見面，王公就道歉說：「你不怕路途遙遠來拜訪我，我管理的軍府事務太多，沒能抽出時間接待你，好好談談，因此很慚愧，希望你能體諒。」當天就安排呂生到驛亭去住，又與他遊樂了幾天。呂生告辭要走，王公贈給他僕人馬匹和二百匹雙絲細絹。呂生更加覺得這事奇異，但不敢說，等回到渭北幾年後，因為與幾位友人相聚住在一起，談到靈怪之事，他才把那件事說給別人聽。
陳季卿
陳季卿者，家於江南。辭家十年，舉進士，志不能無成歸，羈棲輦下，鬻書判給衣食。常訪僧於青龍寺，遇僧他適，因息於暖閣中，以待僧還。有終南山翁，亦伺僧歸，方擁爐而坐，揖季卿就爐。坐久，謂季卿曰：「日已晡矣，得無餒乎？」季卿曰：「實饑矣，僧且不在，為之奈何？」翁乃於肘後解一小囊，出藥方寸，止煎一杯，與季卿曰：「粗可療饑矣。」季卿啜訖，充然暢適，饑寒之苦，洗然而愈。東壁有《寰瀛圖》，季卿乃尋江南路，因長歎曰：「得自謂泛於河，游於洛，泳於淮，濟於江，達於家，亦不悔無成而歸。」翁笑曰：「此不難致。」乃命僧童折階前一竹葉，作葉舟，置圖中渭水之上，曰：「公但注目於此舟，則如公向來所願耳。然至家，慎勿久留。」季卿熟視久之，稍覺渭水波浪，一葉漸大，席帆既張，恍然若登舟。始自渭及河，維舟於禪窟蘭若，題詩於南楹云：「霜鐘鳴時夕風急，亂鴉又望寒林集。此時輟掉悲且吟，獨向蓮花一峰立。」明日，次潼關，登岸，題句於關門東普通院門云：「度關悲失志，萬緒亂心機。下阪馬無力，掃門塵滿衣。計謀多不就，心口自相違。已作羞歸計，還勝羞不歸。」自陝東，凡所經歷，一如前願。旬餘至家，妻子兄弟，拜迎於門。夕（夕原作側，據明鈔本改）有《江亭晚望》詩，題於書齋云：「立向江亭滿目愁，十年前事信悠悠。田園已逐浮雲散，鄉里半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟，浦邊難得舊沙鷗。不緣齒發未遲暮，今對遠山堪白頭。」此夕謂其妻曰：「吾試期近，不可久留，即當進掉。」乃吟一章別其妻云：「月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁飲，詩成和淚吟。離歌棲鳳管，別鶴怨瑤琴。明夜相思處，秋風吹半衾。」將登舟，又留一章別諸兄弟云：「謀身非不早，其奈命來遲。舊友皆霄漢，此身猶路歧。北風微雪後，晚景有雲時。惆悵清江上，區區趁試期。」一更後。復登葉舟，泛江而逝。兄弟妻屬，慟哭於濱，謂其鬼物矣。一葉漾漾，遵舊途至於渭濱，乃賃乘，復游青龍寺，宛然見山翁擁褐而坐。季卿謝曰：「歸則歸矣，得非夢乎？」翁笑曰：「後六十日方自知。」而日將晚，僧尚不至。翁去，季卿還主人。後二月，季卿之妻子，繼金帛，自江南來，謂季卿厭世矣，故來訪之。妻曰：「某月某日歸，是夕作詩於西齋，並留別二章。」始知非夢。明年春，季卿下第東歸，至禪窟及關門蘭若，見所題兩篇，翰墨尚新。後年季卿成名，遂絕粒，入終南山去。（出《慕異記》）
陳季卿家住江南，離開家裡已經十年了，去考進士，立志考不中不回家。因為一直沒考中，就滯留在京城，靠賣字維持衣食。他經常到青龍寺去拜訪和尚，有一次，因為和尚外出，他就在暖閣中休息，等著和尚回來。有個終南山的老頭，也等候和尚回來，正在爐旁坐著，他就揖讓陳季卿到爐旁來。坐了很久了，那個老頭對陳季卿說：「太陽已經偏西了，你大概餓了吧？」陳季卿說：「真的有些餓了，可是和尚又不在，怎麼辦呢？」老頭就從肘後解下一個小口袋，拿出一寸見方的一塊藥，只煎了一杯，把它給了陳季卿，說：「用它大約可以解除飢餓了。」陳季卿喝完以後，覺得肚裡飽飽的，心情也舒暢了，饑寒的痛苦全消失了。暖閣東邊牆上有一幅《寰瀛圖》，季卿就去尋找江南之路，不覺長歎說：「能夠從渭水泛舟到黃河，到洛陽一遊，到淮河游泳，渡過長江，回到家裡，也就不為沒有成就功名而還家感到後悔了。」老頭笑著說：「這不難辦到。」就命僧童到階前去折一片竹葉，做成葉舟，把它放到圖中渭水之上，說：「您只要把目光集中在這隻小船上，就能使你剛才所說的話如願了；不過到了家裡，千萬不要久留。」陳季卿盯著那葉小舟注視了很久，漸漸覺得渭水起了波浪，一片竹葉也漸漸變大，像蓆子似的船帆已經張開，恍恍惚惚好像登上了船。開始從渭水到了黃河，把船繫在禪窟寺廟下，在南邊柱子上題詩，寫的是：「霜鐘鳴時夕風急，亂鴉又望寒林集。此時輟棹悲且吟，獨向蓮花一峰立。」第二天，到潼關停留，上了岸，在關門東普通院門題句，寫的是：「度關悲失志，萬緒亂心機。下阪馬無力，掃門塵滿衣。計謀多不就，心口自相違。已作羞歸計，還勝羞不歸。」從陝西向東行，凡所經歷之外，完全像他以前希望的那樣。十幾天到了家，他的妻子兄弟在門前拜迎。晚上又寫了《江亭晚望》詩，題寫在書齋，那首詩是：「立向江亭滿目愁，十年前事信悠悠。田園已逐浮雲散，鄉里半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟，浦邊難得舊沙鷗。不緣齒發未遲暮，吟對遠山堪白頭。」這天晚上對他的妻子說：「我試期臨近，不能久留，應該登舟而去了。」於是又吟詩一章贈別他的妻子，這首詩寫的是：「月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁飲，詩成和淚吟。離歌棲鳳管，別鶴怨瑤琴。明夜相思處，秋風吹半衾。」將要登舟時，又留下一首詩贈別眾兄弟，詩中寫道：「謀身非不早，其奈命來遲。舊友皆霄漢，此身猶路歧。北風微雪後，晚景有雲時。惆悵清江上，區區趁試期。」一更以後，陳季卿又登上了竹葉舟，在長江之上泛舟消失了。他的兄弟妻子等人在江邊痛哭，認為他成鬼物了。他憑借一葉小舟飄飄蕩蕩，循著舊路又回到渭水之濱。上岸以後，他租了一匹馬，又來游青龍寺，清清楚楚地看到終南山那個老頭依然圍著粗麻衣坐著。陳季卿就向老頭道謝說：「我回是回去了。莫非是夢嗎？」老頭笑著說：「六十天後你自己就知道了。」這時天色將晚，和尚還沒有回來，老頭就走了，陳季卿也回到了旅館。兩個月後，陳季卿的妻子帶著金銀和布帛從江南到來，說是季卿已經厭世了，特意來尋訪他。他的妻子說：「某月某日回家，那天晚上在西齋作了詩，同時還有兩首留別詩。」陳季卿這才知道他回家不是夢。第二年春天，陳季卿落榜向東回家去，到禪窟和潼關東門寺廟，看到自己所題寫的兩首詩筆墨還是新的。後來陳季卿考中，功成名就，便不再吃一粒糧食，入終南山而去。
陳 生
茅山陳生者，休糧服氣，所居草堂數間，偶至延陵，到傭作坊，求人負擔藥物，卻歸山居。以價賤（賤原作錢，據明鈔本改），多不肯。有一夫壯力，然神少，頗若癡者，疥瘡滿身，前拜曰：「去得。」遂令挈囊而從行，其直多少，亦不問也。既至，因願留采薪，都不計其價。與陳生約：日五束。陳曰：「吾辟榖，無飯與餐。」 答曰：「某是貧窮人，何處得食？但斸草根餐，亦可矣」遂每日斫柴十束，五束留於房內自燒，五束供陳生。會山有衣冠家妻患齒，詣陳生覓藥，其家日求之，又令小婢送梨餅子之類。陳生休糧，果食亦不食也，每至，則被傭者接而食之。仍笑謂曰：「明日更送來，我當有藥。」如此者數四。一日，傭者並送柴十束，納陳生處，為兩日用。夜後遂扃門熾火，攜一小鍋入。陳生密窺之，見於葫蘆中瀉水銀數合，煎之。攪如稀餳，投一丸藥，乃為金矣。傭者拈兩丸，以紙裹置懷中，余作一金餅，密繼出門去。明日日高起，求藥者已至，乃持丸者付之。令患齒者含之。一丸未半，乃平復矣，痛止，第出蟲數十。陳生伺傭者出，於房內搜而觀之，得書二卷，不喻其旨，遂藏之。傭者至，大怒，罵陳生。生不敢隱，卻還之。曰：「某今去矣。」遂出門，入水沐浴，乃變為美少年，無復瘡疥也。拜訖，跳入深澗中，遂不知所之。（出《逸史》）
茅山的陳生，停止吃糧而練氣，居住的地方有幾間草堂。有一次，他偶然到延陵去，到出賣勞力的作坊找人幫他背藥物，返回山中住處。因為工錢低，多數人都不肯。有一個人力氣大，然而智力不足，有點像癡呆的人，全身生滿了疥瘡，上前行禮說：「我可以去。」陳生就叫他拿著口袋跟著走，做活的工錢多少，那個人也不問。到了茅山陳生居處以後，那個人就想要留下來砍柴，完全不計較價錢，他與陳生約定，每天砍五捆柴，陳生說：「我不吃糧食，沒有飯給你吃。」那個人回答說：「我是個貧窮的人，在什麼地方能吃到飯？只要挖草根吃，也就可以了。」於是他每天砍十捆柴，五捆留在房內自己燒，五捆供陳生用。恰逢山下有個士宦人家的妻子患了牙痛，拜訪陳生尋覓藥物，那家人天天來請求，又派小丫環送梨果餅子之類的食品。陳生不吃糧食，果食也不吃，每次送來東西，就被雇來的那個人接過去吃了。那個人還笑著對人家說：「明天再送來，我一定有藥。」如此情形已有多次了。有一天，雇來的那個人一起送來十捆柴，放到陳生的住處，作為兩天的用柴。天黑以後，那個人把門鎖上，在裡面點火，拿一個小鍋出來。陳生偷偷地去看他幹什麼，看到他從葫蘆中倒出幾盒的水銀，煎熬起來，攪拌得像稀飯，又投進一丸藥，水銀就變成金子了。那個人把它搓成兩個丸，用紙包上放到懷裡，剩下的做成金餅，悄悄地把它帶著走出門去。第二天，太陽升起很高了，求藥的人來到以後，那個人就把搓成的丸交給來人，叫患牙痛的人含著它。那個牙痛患者含了一丸，還沒用到一半時就康復了，疼痛停止了，只是打出幾十條小蟲。陳生等那個雇來的人外出，在他的房間裡搜尋觀察，找到了兩卷書，看不明白書上的意思，就把它藏起來。雇來的那個人回來後，發現書不見了，很生氣，就罵陳生。陳生不敢隱瞞，就把書又還給了他。那個人說：「我今天走了。」就出了門，跳入水裡洗個澡，竟然變成了美少年，再也沒有疥瘡了。
拜別之後，跳進深澗中，最終不知道他到哪裡去了。
張 定
張定者，廣陵人也，童幼入學。天寒月曉，起早，街中無人。獨行百餘步，有一道士行甚急，顧見之，立而言曰：「此可教也。」因問：「汝何所好？」答曰：「好長命耳。」道流曰：「不難致。汝有仙骨，求道必成。且教汝變化之術，勿洩於人。十年外，吾自迎汝。」因以口訣教之。定謹訥小心，於家甚孝。亦曾私為此木，召鬼神、化人物，無不能者。與父母往連水省親，至縣，有音樂戲劇，眾皆觀之，定獨不往。父母曰：「此戲甚盛，親表皆去，汝何獨不看邪？」對曰：「恐尊長要看，兒不得去。」父母欲往，定曰：「此有（有原作又，據明鈔本改）青州大設，可亦看也。」即提一水瓶，可受二斗以來，空中無物。置於庭中，禹步繞三二匝，乃傾於庭院內，見人無數，皆長六七寸。官僚將吏、士女、看人，喧闐滿庭。即見無比設廳戲場，局筵隊仗，音樂百戲，樓閣車棚，無不精審。如此宴設一日，父母與看之。至夕，復側瓶於庭，人物車馬，千群萬隊，邐迤俱入瓶內。父母取瓶視之。亦復無一物。又能自以刀劍剪割手足，刳剔五臟，分掛四壁。良久，自復其身，晏然無苦。每見圖障屏風，有人物音樂者，以手指之，皆能飛走歌舞，言笑趨動，與真無異。父母問其從何學之，曰：「我師姓藥，海陵山神仙也。已錫升天之道，約在十年，今七年矣。」辭家入天柱潛山，臨去白父母曰：「若有意念，兒自歸來，無深慮也。」如是父母念之，即便還家，尋復飛去。一日謂父母曰：「十六年後，廣陵為瓦礫矣。可移家海州，以就福地。」留丹二粒與父母，曰：「服之百餘年無疾。」自此不復歸。父母服丹，神氣輕爽，飲食嗜好，倍於少壯者。遂移居海州。乾符中，父母猶在。（出《仙傳拾遺》）
張定是廣陵人，少年入學。有一天他起得很早，天氣很冷，一輪曉月掛在天邊，街上沒有人。張定獨自走了一百多步，有一個道士走得很急。那個道士回頭看見了他，就站住對他說：「你這個人可以教啊。」就問他：「你喜歡的事情是什麼？」他回答說：「喜歡長生不老。」道士說：「這不難辦到，你有仙骨，探求道術一定能成功。我暫且教給你變化的法術，不要洩露給別人。十年後，我親自接你。」於是把口訣教給了他。張定謹慎小心，不喜歡說話，在家裡很孝順，也曾偷偷地練習這個法術，召鬼神、變人物，沒有不能變的。有一次，他與父母一起去連水縣探親，到縣以後，有音樂戲劇，大家都去觀看，唯獨張定不去。父母對他說：「這個戲很熱鬧，親戚里外的人都去，為什麼唯獨你不去看呢？」張定回答說：「恐怕尊長要去，兒不能去。」父母要去，張定說：「這裡有青州大戲，也可以看看。」就提著一個水瓶，可以裝二斗以上，中間空空的沒有東西。把它放在院子裡，像巫師道士作法邁步繞著水瓶走了二三圈，就把水瓶放倒在院子裡。這時，出現了無數的人，都六七寸高，有官僚、將吏、士女和觀看的人，滿院子一片喧鬧。馬上又出現了無法比擬的設廳戲場：隊仗、樓閣車棚、音樂百戲，無不精密周詳。這樣安樂地擺佈了一天，父母與他一起觀看。到天黑時，又把水瓶放倒在院子裡，人物車馬、千群萬隊曲折連綿地都進到瓶內。父母把瓶拿起來看，瓶中又是空無一物。張定又能用刀劍剪割自己的手腳，剜出五臟，分掛在四面牆壁上，過了很久，自己又恢復身體原狀，安適地沒有痛苦。每當他看到圖障屏風，有人物音樂的，就用手去指點它們，都能飛走歌舞、說笑跑動，跟真的沒有不同。父母問他從哪裡學來這套法術，他說：「我的師父姓藥，是海陵山的神仙。已經教我學會升天之道，約定在十年，現在已經七年了。」於是與家裡人告別入天柱山隱居，臨走時告訴父母說：「如果你們心裡想念我，兒自會回來，不要太憂慮了。」這樣，每當父母想念他的時候，他就回到家裡來，不久又飛去。有一天，他對父母說：「十六年後，廣陵將變成廢墟了，可以把家搬到海州，而到福地去。」又留下兩粒丹藥給父母，說：「把這丹藥服下，可以一百多年沒有疾病。」從這次走後，他再也沒有回家。他的父母吃了丹藥，神清氣爽，飲食嗜好，比年輕力壯的人強一倍，於是就把家搬到了海州。乾符年間，他的父母還活著。
石 旻
有石旻者，不知何許人也。浪跡江湖之間，有年數矣。道術玄妙，殆不可測。長慶中，客於宛陵郡。有雷氏子，常為宣城部將。一日，與友人數輩會飲於郡南別墅，旻亦在座。其家僮網得一魚，長數尺，致於捨。是日，雷生與客俱深醉。諸客盡去，獨旻宿雷氏別墅。時夏暑方甚，及明日視其魚，已敗爛不可食矣。家僮將棄之，旻謂之曰：「此魚雖敗，吾有良藥，尚可活之，安可棄耶？」 雷生笑曰：「先生妄矣！誠有良劑，安能活此魚耶？」曰：「吾子幸觀之。」於是衣中出一小囊，囊有藥數粒，投於敗魚之上。僅食頃，其魚鮮潤如初，俄搖鬣振鱗，若在洪流中。雷生驚異，再拜謝曰：「先生之術，可謂神矣！某輩塵俗聾瞽，望先生高蹤，若井鮒與雲禽，焉得而為伍乎？」先是雷生有症疾積年，既而求旻衣中之丹餌，欲冀瘳其久苦。旻不可，且曰：「吾之丹至清至廉，爾曹俗人，嗜好無節。臟腑之內，腥膻委集。設使以吾丹餌求置其中，則臟腑之氣與藥相攻，若水火之交戰，寧有全人乎？慎不可食。」旻又言：「神仙不難得，但塵俗多累，若檻猿籠鳥，徒有騫翔超騰之心，安可致乎？」會昌中，卒於吳郡也。（出《宣室志》）
有個叫石旻的人，不知道是哪裡人，在江湖之中到處漂泊行止不定，已有很多年了。他道術玄妙，幾乎沒人能想像得出來。長慶年間，到宛陵郡作客。有個姓雷的男子，曾經做過宣城部將。有一天，他與幾位朋友在郡南的別墅中聚會飲酒，石旻也在座。雷家的僕人用網打到了一條魚，有幾尺長，送到別墅來。這一天，雷生與客人都醉得很厲害。眾位客人都走了，唯有石旻住在雷家的別墅中。時當盛夏，熱得很，到第二天看看那條魚，已經腐敗臭爛不能吃了。雷家僕人將要把這條魚扔掉，石旻對他說：「這條魚雖然壞了，我有好藥，還可以讓它活過來。」雷生笑著說：「先生隨便亂說，縱有好藥，怎麼能把這條腐爛的魚救活呢？」石旻說：「希望您看看怎麼救吧！」於是從衣服中拿出一個小口袋，口袋中有幾粒藥，他就把藥倒到那爛魚身上。不過吃頓飯的時間，那條魚就像當初一樣新鮮濕潤，不一會兒，就搖鰭振鱗，好像在洪流中游動。雷生對此很驚奇，對石旻拜了兩拜遜謝說：「先生的法術，可以說是神了！我們這些塵俗中的聾子瞎子，仰望先生高大的形象，如同井裡的蝦蟆與雲中飛禽相比一樣，哪裡能與我們為伍呢？」在這之前，雷生得了腹中結塊的病已經多年了，於是雷生就向石旻討求他衣袋中的丹藥，一心指望減少長久的痛苦。石旻不同意，並且說：「我的丹藥最清最廉，你們這些世俗之人嗜好沒有節制，臟腑之內魚、肉堆集。假使把我的丹藥要去吃到肚子中，那麼臟腑中的污氣與藥力相攻，如同水火交戰，難道還有完整的人嗎？千萬不能吃。」石旻又說：「神仙不難修成，只是塵俗牽累太多，像檻中猿、籠中鳥一樣，空有飛翔跳躍的想法，哪能辦到呢？」直到會昌年間，石旻才死於吳郡。唐武宗朝術士
唐武宗皇帝，好神仙異術。海內道流方士，多至輦下。趙歸真探賾玄機，以制鉛汞，見之者無不竦敬。請於禁中築望仙台，高百尺，以為驂鸞馭鶴，可刻期而往。常雲飛煉須得生銀。詔使於樂平山收采，既而大役工徒，所出者皆頑石礦，無從而得。歸真乃齋醮數朝，以御札致於巖穴。俄有老人杖策向至曰：「山川寶物，蓋為有道而出；況明主以修真為念，是何感應不臻？尊師無復懷憂，明當從請。」語罷而出，莫知所之。是夕有聲如雷，山礦豁開數十丈，銀液坌然而湧，與入用之數相符。禁中修煉至多，外人少知其術。復金陵人許元長、王瓊者，顯書符幻變，近於役使鬼神。會昌中，召至京國，出入宮闈。武皇謂之曰：「吾聞先朝有明崇儼，善於符菉，常取羅浮柑子，以資御果，萬里往來，止於旬日。我師得不建先朝之術，比美崇儼乎！」（建字疑是逮字之訛，按《劇談錄》下此句作「我雖聖德不逮先朝，卿之術豈便劣於崇儼」）元長起謝曰：「臣之受法，未臻玄妙。若涉越山海，恐誣聖德；但千里之間，可不日而至。」武宗曰：「東都常進石榴，時已熟矣。卿是今夕當致十顆。」元長奉詔而出。及旦，寢殿始開，以金盤貯石榴，置於御榻。俄有中使進奏，亦以所失之數上聞。靈驗變通，皆此類也。王瓊妙於祝物，無所不能。方冬，以藥封桃杏數株，一夕繁英盡發，芳芬穠艷，月餘方謝。及武皇厭代，歸真與瓊俱竄逐嶺表，唯元長逸去，莫知所在。（出《列仙譚錄》。明鈔本作出《列仙傳》。按見《劇談錄》卷下）
唐武宗皇帝喜好神仙奇異的法術，因此全國範圍內的道流和方士，來到京城的人很多。趙歸真探究道家奧妙的玄機，來制取鉛汞，見到他的人無不敬畏。他又請求皇帝在宮禁之中修築望仙台，高百尺，認為這樣可以駕鸞馭鶴，約定日期而前往上清。他常說：飛煉必須得到生銀。皇帝就下令派人到樂平山開採收集，不久又大規模地役使勞工，但開採出來的都是質地粗劣的石頭礦石，生銀無從而得。趙歸真就齋戒祭祀了幾天，把皇帝的書札送到巖洞。忽然有個老人拄著枴杖來到說：「山川寶物，為有道之人而出現；何況聖明的君主把修行道術作為自己的意念，這怎麼能感應不到呢？尊師不要再擔憂了，明天一定遵從你們的請求。」說完就出去了，沒有人知道他到哪兒去了。這天晚上，有像打雷一樣的聲音，山上的礦敞開幾十丈，銀液就噴湧出來，與進獻給皇帝使用的數量相符合。宮中修煉的人很多，外邊的人很少知道那些法術。還有金陵人許元長、王瓊，善於畫符變化，近於役使鬼神。會昌年間，皇帝下令把他們召到京城，讓他們出入宮廷。唐武宗對他們說：「我聽說前朝有個明崇儼，善於使用符菉，常取羅浮山的柑子，來貢奉皇帝吃的水果。萬里路程，一去一回，僅僅用了十來天。我師的法術難道比不上先朝的法術，你們不能與明崇儼比美嗎？」許元長起身辭謝說：「臣接受法術，還沒有達到玄妙的境界，如跋山涉海，恐怕欺騙聖德；但千里之間，我可以不到一天就到達。」武宗說：「東都洛陽經常進貢石榴，現在已經熟了。你今天晚上一定弄來十顆。」許元長奉聖旨出去。到天亮的時候，皇帝的寢殿剛開門，他就用金盤盛著石榴，放到御榻之上。不一會兒，宮中使者進殿向皇帝奏報，又把丟失的石榴數量報告皇帝。法術的靈驗變通，都是這一類。王瓊善於禁咒東西，無所不能。正在冬季，他把藥埋在幾株桃樹、杏樹之下，一天夜裡，許許多多的花全都開放，芬香濃烈而又鮮艷，一個多月花才凋謝。到唐武宗駕崩後，趙歸真與王瓊全被驅逐流放到嶺南，只有許元長逃跑了，誰也不知道他到哪兒去了。