卷第九十二 異僧六
玄奘 萬回 一行 無畏 明達師 惠照
玄 奘
沙門玄奘俗姓陳，偃師縣人也。幼聰慧，有操行。唐武德初，往西域取經，行至罽賓國，道險，虎豹不可過。奘不知為計，乃鎖房門而坐。至夕開門，見一老僧，頭面瘡痍，身體膿血，床上獨坐，莫知來由。奘乃禮拜勤求。僧口授多心經一卷，令奘誦之。遂得山川平易，道路開闢，虎豹藏形，魔鬼潛跡。遂至佛國，取經六百餘部而歸。其多心經至今誦之。初奘將往西域，於靈巖寺見有松一樹，奘立於庭。以手摩其枝曰：「吾西去求佛教，汝可西長；若吾歸，即卻東回。使吾弟子知之。」及去，其枝年年西指，約長數丈。一年忽東回，門人弟子曰：「教主歸矣！」乃而迎之。奘果還。至今眾謂此松為摩頂松。（出《獨異志》及《唐新語》）
僧人玄奘俗姓陳，偃師縣人。自幼聰明智慧，有志向肯吃苦。唐高祖武德初年，前往西域取經，走到罽賓國時，因為道路險峻，又有虎豹出沒，無法通過。玄奘想不出什麼好辦法，便鎖上房門在屋裡靜坐。到了晚上開門時，見有一個老僧，滿臉瘡痍、渾身是膿血，一個人坐在床上，不知是從哪裡來的。玄奘施禮拜見，苦苦懇求他幫助自己通過險途。老僧向他口頭傳授《多心經》一卷，又讓玄奘自己吟誦一遍。於是頓見山川平展，道路開闊，虎豹匿跡，魔鬼潛藏。玄奘便平安到達了佛教勝地天竺國，取回經書六百多部。那一卷《多心經》，他至今仍能吟誦。當初玄奘要去西域的時候，在靈隱寺看見有一松樹，他站在庭院裡用手撫摩這棵松樹的樹枝，說：「我去西方求取佛法，你可以朝著西面生長，如果我往回來，你就掉轉方向往東生長，以便使我的弟子們知道我的行蹤。」等玄奘西去的時候，這棵松樹的枝條年年指向西方，長約幾丈。有一年，忽然轉向東方，玄奘的門徒弟子們說：「教主回來了！」便去西方迎接他。玄奘果然返回了大唐。直到今天，人們都叫這棵松樹為摩頂松。
萬 回
萬回師，閿鄉人也，俗姓張氏。初母祈於觀音像而因娠回。回生而愚，八九歲乃能語。父母亦以豚犬畜之。年長，父令耕田，回耕田，直去不顧，口但連稱平等。因耕一壟，耕數十里，遇溝坑乃止。其父怒而擊之，回曰：「彼此總耕，何須異相。」乃止擊而罷耕。回兄戍役於安西，音問隔絕。父母謂其死矣，日夕涕泣而憂思焉。回顧父母感念之甚，忽跪而言曰：「涕泣豈非憂兄耶。」父母且疑且信，曰：「然。」回曰：「詳思我兄所要者，衣裘糗糧中履之屬，請悉備焉，某將往之。」忽一日，朝繼所備而往，夕返其家。告父母曰：「兄平善矣。」視之，乃兄跡也，一家異之。弘農抵安西，蓋萬餘裡。以其萬里回，故號曰萬回也。先是玄奘法師向佛國取經，見佛龕題柱曰：「菩薩萬回，謫向閿鄉地教化。」奘師馳驛至閿鄉縣，問此有萬回師無，令呼之，萬回至，奘師禮之，施三衣瓶缽而去。後則天追入內，語事多驗。時張易之大起第宅，萬回常指曰：「將作。」人莫之悟。及易之伏誅，以其宅為將作監。常謂韋庶人及安樂公主曰：「三郎斫汝頭。」韋庶人以中宗第三，恐帝生變，遂鴆之，不悟為玄宗所誅也。又睿宗在藩邸時，或遊行人間，萬回於聚落街衢中高聲曰：「天子來。」或曰：「聖人來。」其處信宿間，睿宗必經過徘徊也。惠莊太子，即睿宗第二子也，初則天曾以示萬回。萬回曰：「此兒是西域大樹精，養之宜兄弟。」後生申王，儀形瑰偉，善於飲啖。景龍中，時時出入，士庶貴賤。竟來禮拜。萬回披錦袍，或笑罵，或擊鼓，然後隨事為驗。太平公主為造宅於己宅之右。景雲中，卒於此宅。臨終大呼。遣求本鄉河水。弟子徒侶覓無。萬回曰：「堂前是河水。」眾於階下掘井，忽河水湧出。飲竟而終。此坊井水，至今甘美。（出《談賓錄》及《西京記》）
萬回法師是閿鄉縣人，俗姓張。當初，母親因為向觀音像祈禱才懷了他。萬回生下來就愚笨，八九歲時才會說話。父母也把他當作小豬小狗養活著。年令大了，父親叫他耕田，萬回耕田時一直往前走，不知道往回返，嘴裡只是連連說「平等」。所以，耕一壟能耕出去幾十里遠，直到遇上溝坎坑穴才停住。父親氣得直打他，萬回說：「不管哪裡都得耕，為什麼還要分彼此。」父親只好停止打他，也不再讓他耕田了。萬回的哥哥在安西當兵服役，一點音訊也沒有。父母以為他死了，白天黑夜哭哭啼啼地思念他。萬回看到父母思念得這麼厲害，忽然跪在地上說：「你們整天哭哭啼啼的，莫不是為哥哥擔憂吧！」父母見他如此懂事，有點半信半疑，便說：「正是。」萬回說：「細想我哥哥所需要的東西，不外是衣服乾糧鞋帽之類，請你們都準備好了。我要給他送去。」忽然有一天，他早上帶著準備好的東西出發，晚上就返回了家，告訴父母說：「哥哥平平安安的，各方面都很好！」仔細看看他，竟與哥哥一模一樣兒，全家人都感到驚異。從他家弘農村到安西，有一萬多里遠，因為他能日行萬里遠又返回來，所以稱他為「萬回」。在這之前，玄奘法師去西域佛國取經時，見一佛龕的柱子題道：「菩薩萬回，謫往閿鄉地方教化。」玄奘法師騎著驛馬跑到閿鄉縣。打聽此地有沒有萬回法師，叫人去招呼他。萬回來到後，玄奘法師給他施禮、送給他僧衣僧瓶僧缽三件東西就走了。後來武則天進入大內，萬回說的事情多數被驗證。當時張易之大規模興建宅院，萬回常常指著他說：「將作。」人們都不明白是什麼意思。等到張易之被殺害時，就用他新建的宅第當「將作」監牢。萬回常常對韋庶人與安樂公主說：「三郎砍你們的頭。」韋庶人以為唐中宗排行第三，害怕皇帝變心，便用毒藥殺死了中宗，她不知道要為玄宗所殺。睿宗當年駐守藩鎮時，有一次在人群中走路，萬回則在擁擠的街道上高聲喊道：「天子來了！聖人來了！」其所暫住之處，是睿宗來回的必經之地。惠莊太子，也就是睿宗的第二個兒子，當初武則天曾把他領給萬回看，萬回說：「這個兒子是西域的大樹精，應該像兄弟一樣養育他。後來生下了申王，儀表魁偉、善於飲酒吃肉。景龍年間，萬回時常出入於宮廷，達官貴人與平民百姓爭相向他禮拜。他身披錦繡長袍，有時候笑罵，有時候擊鼓，但這些舉動與言論，後來都被事實驗證是有寓意的。太平公主在自己的住宅右邊，專門為他建造了房子。景雲年間，萬回就死在這座房子裡。臨終時他大聲喊叫，讓人去取家鄉的河水。弟子門徒們沒有找到，萬回說：「房前就是河水。」眾人在門前階下掘井，只見河水突然湧了出來。弟子取水給他，他喝完就死了。這口井裡的水，至今還是甜美的。
一 行
僧一行姓張氏，鉅鹿人，本名遂。唐玄宗既召見，謂曰：「卿何能？」對曰：「唯善記覽。」玄宗因詔掖庭，取宮人籍以示之。周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習。讀數幅之後，玄宗不覺降御榻，為之作禮，呼為聖人。先是一行既從釋氏，師事普寂於嵩山。師嘗設食於寺，大會群僧及沙門。居數百里者，皆如期而至，且聚千餘人。時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山。因請鴻為文，讚歎其會。至日，鴻持其文至寺，其師授之，致於几案上。鐘梵既作，鴻請普寂曰：「某為文數千言，況其字僻而言怪。盍於群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授。」乃令召一行。既至，伸紙微笑，止於一覽，復致於几上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會於堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。鴻驚愕久之，謀寂曰：「非君所能教導也，當縱其遊學。」一行因窮大衍，自此訪求師資，不遠數千里。嘗至天台國清寺，見一院，古松數十步，門有流水。一行立於門屏間，聞院中僧於庭布算，其聲簌簌。既而謂其徒曰：「今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人導達耶？」既除一算，又謂曰：「門前水合卻西流，弟子當至。」一行承言而入，稽首請法。盡授其術焉。而門水舊東流，忽改為西流矣。邢和璞嘗謂尹愔曰：「一行其聖人乎？漢之洛下閎造歷云：『後八百歲，當差一日，則有聖人定之。』今年期畢矣，而一行造大衍歷，正在差謬。則洛下閎之言信矣。」一行又嘗詣道士尹崇借楊雄太玄經，數日，復詣崇還其書。崇曰：「此書意旨深遠，吾尋之積年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽見還也？」一行曰：「究其義矣。」因出所撰大衍玄圖及義訣一卷以示崇，崇大嗟伏。謂人曰：「此後生顏子也。」初一行幼時家貧，鄰有王姥，前後濟之約數十萬，一行常思報之。至開元中，一行承玄宗敬遇，言無不可。未幾，會王姥兒犯殺人，獄未具。姥詣一行求救，一行曰：「姥要金帛，當十倍酬也。君上執法，難以情求。如何？」王姥戟手大罵曰：「何用識此僧？！」一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙一大甕於中央。密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：「某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來，其數七者，可盡掩之。失一則杖汝。」如言而往。至酉後，果有群豕至，悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封以六一泥，朱題梵字數十。其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿。玄宗迎問曰：「太史奏，『昨夜北斗不見』，是何祥也？師有以禳之乎？」一行曰：「後魏時失熒惑。至今帝車不見，古所無者？天將大警於陛下也。夫匹婦匹夫，不得其所，則殞霜赤旱。盛德所感，乃能退捨。感之切者，其在葬枯出繫乎。釋門以瞋心壞一切喜（陳校喜作善），慈心降一切魔。如臣曲見，莫若大赦天下？」玄宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見。凡七日而復。至開元末，裴寬為河南尹，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。居一日，寬詣寂，寂云：「方有少事，未暇款語，且請遲回休憩也。」寬乃屏息，止於空室，見寂潔滌正堂，焚香端坐。坐未久，忽聞扣門，連云「天師一行和尚至矣」。一行入，詣寂作禮，禮訖，附耳密語，其貌絕恭。寂但領雲，無不可者。語訖禮，禮訖又語，如是者三。寂唯云：「是、是。」無不可者。一行語訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：「遣鍾！一行和尚滅度矣。」
左右疾走視之，一如其言。滅度後，寬乃服衷絰葬之，自（明抄本、陳校本自作日）徒步出城送之。（出《開天傳信記》及《明皇雜錄》、《酉陽雜俎》）
僧人一行俗姓張。鉅鹿人，本名遂。唐玄宗召見後，問他道：「你有什麼特長？」答道：「只是善於記憶看過的東西。」玄宗便詔令掖庭取出宮內人員的名冊給他看。看完一頁後，合上簿冊，記憶複述十分熟練，就像平日就熟識一樣。就這樣讀了幾頁之後，玄宗不禁走下御座，向他施禮，稱他是聖人。在這之前，一行就已信奉佛教，在嵩山跟隨普寂師父修習。師父曾經在寺院內準備下食品，與各位僧人聚會。周圍幾百里內的僧人，都如期而至，聚集了有一千多人。當時有個叫盧鴻的，道業高超學識淵博，隱居在嵩山。普寂便請他寫篇文章，詠讚這次盛會。到了這一天，盧鴻拿著這篇文章來到寺院，普寂師父接過來後，放到案子上。鐘聲敲響了香也點燃了，盧鴻請求普寂道：「我寫的這篇文章長達數千言，況且用字生僻而語句怪奇。何不在群僧之中挑選一名聰明穎悟的，我要親自向他傳授一遍。」普寂便讓人召喚一行。一行走過來，伸開紙微笑著，只看了一遍，又把文章放到了案子上。盧鴻看不起他這種輕率態度，暗暗責怪他。不一會兒，群僧集會於佛堂，一行撩起衣襟走了進來，神情自若地背誦著這篇文章。聲調抑揚頓挫，一個字也沒有遺忘。盧鴻驚愕了很久，對普寂說：「他不是你所能教導的人，應當讓他隨意到各地遊學。」一行為了寫出《大衍歷》，從此到處訪問老師和搜求資料，走了幾千里路。他常來到天台國清寺，見有一個院落，長著古松數十棵，門前有流水。一行站在門內屏風牆外，聽到院內正有個僧人在運算，運算聲簌簌作響。接著對他徒弟說：「今天應當有個弟子向我學習算法。他已該到門口了，怎麼沒人領進來呢？」說完，便去掉了一個算碼。又對徒弟說：「門前的流水，算起來該往西流了，這位弟子應當到了。」一行接著他的話就走了進來，跪拜叩頭向他請教算法。此僧便將算術全部教授給了他。門前的流水原來是往東流的，突然改為往西流了。邢和璞曾經對尹愔說：「一行真是一位聖人嗎？漢朝洛陽人閎製作的歷書說：『往後八百年，理當少一天，這要有位聖人來確定。』到今年，八百年的期限已經完了，而一行製作的《大衍歷》，正好推算出差一天。可見洛人閎的話是可信的啊！」一行還曾去道士尹崇那裡借過揚雄的《太弦經》，幾天之後，又去尹崇那裡還這本書，尹崇說：「此書含義太深遠，我研究了多年，尚不能通曉。你應嘗試作進一步的研究，怎麼這麼快就還回來了呢？」一行說：「弄明白其中的意義就行了。」他便拿出自己撰寫的《大衍玄圖》與《義訣》一捲來給尹崇看，尹崇大為歎服。他對別人說：「這個年輕人簡直就是『復聖』顏回呀！」一行年幼時，家境貧寒，鄰居中有個王姥姥，前後共接濟他家約幾十萬個錢，一行常常想著報答她。到了開元年間，一行受到玄宗的寵遇，他要求什麼，皇帝沒有不滿足他的。沒過多久，趕上王姥姥的兒子犯了殺人罪，關在獄中尚未判刑。王姥姥找到一行求他救兒子，一行說：「姥姥若跟我要錢，我會以十倍的錢送給您。皇上執法嚴明，難以向他求情。您看怎麼辦？」王姥姥用手指點著池的腦門子大罵道：「認識你這個和尚有什麼用！？」一行向她謝罪後，再也不管了。一行在心裡盤算，渾元寺裡的工人有幾百名，於是叫他們空出一間房子，把一隻大缸搬到中間，又暗中挑選了兩名常住在這裡的僕人，每人送給一個布口袋，叮囑道：「某某角落有個荒廢的園子，你們到裡面藏起來等著，從中午到黃昏，會有東西進去，數量是七個，你們要全部抓住。漏掉一個就打你們棍子。」兩人照他說的去了。到了五點以後，果然有一群豬進了園子，兩人全都抓回來了。一行十分高興，讓他們把豬放在缸裡，扣上木蓋，用六一散合泥封好，又用紅筆題上幾十個梵文字。門徒們不知他要幹什麼。早晨，中使叩門急忙宣召。來到便殿後，玄宗迎著他問道：「太史奏稱，昨夜北斗星沒有出現。這是什麼徵兆？法師有辦法消除災禍嗎？「一行說：「後魏時失沒過火星。如今帝車（北斗星）不見了，這是自古以來所沒有的現象，上天要大大地惇告陛下呀！如果天下的男男女女不能得其所，就會發生早霜與大旱。只有以盛德來感化，才能使災禍退讓。最有力的感化，大概是埋葬已經枯死的屍體而放出正被拘囚的人犯吧。佛門以為怒心會毀壞一切好事，慈心能降服一切邪魔。若依我的意見，不如大赦天下。」玄宗聽從了他的建議。又一天晚上，太史奏稟有一顆北斗星出現了。一連經過七天，七顆北斗星便全部恢復了。到了開元末年，裴寬為河南府尹、他篤信佛教，以師父之禮對待普寂禪師，白天晚上都去拜訪他。有一天，裴寬又到了普寂處，普寂說：「我正有件小事，無暇與你漫談，暫請在此休息一下。」裴寬悄悄地來到一間空房子，見普寂清洗完正面殿堂，點上香，端坐在那裡。沒坐多久，突然聽到敲門聲，連聲說道「天師一行和尚到了」。一行走了進來，到普寂跟前行禮，行完禮之後，貼近普寂的耳朵悄悄說話，樣子極其恭敬。普寂只是接受，毫無不同意的表示。密語完了又行禮，行禮完了又密語，如此反覆多次，普寂只說「是、是」。沒有不應允的。一行說完後，走下台階，進了南屋，自己把門關好。普寂便徐徐吩咐弟子道：「放鍾！一行和尚滅度（死）了！」身邊的人急忙跑過去查看，果然像普寂法師說的一樣。一行死後，裴寬披麻帶孝，徒步送葬出城。
無 畏
唐無畏三藏初自天竺至，所司引謁於玄宗。玄宗見而敬信焉，因謂三藏曰：「師不遠而來，故倦矣。欲於何方休息耶？」三藏進曰：「臣在天竺，常時聞大唐西明寺宣律師持律第一，願往依止焉。」玄宗可之。宣律禁戒堅苦，焚修精潔。三藏飲酒食肉，言行粗易。往往乘醉喧競，穢污絪席，宣律頗不能甘之。忽中夜，宣律捫虱，將投於地。三藏半醉，連聲呼曰：「律師律師，撲死佛子耶。」宣律方知其異人也，整衣作禮而師事焉。宣律精苦之甚，常夜後行道，臨階墜墮忽覺有人捧承其足。宣顧視之，乃一少年也。宣遽問：「弟子何人？中夜在此。」少年曰：「某非常人，即毗沙門天王子那吒太子也。以護法之故，擁護和尚，時已久矣。」宣律曰：「貧道修行，無事煩太子。太子威神自在，西域有可以作佛事者，願太子致之。」太子曰：「某有佛牙，寶事雖久，然頭目猶捨，敢不奉獻。」宣律得之，即今崇聖寺佛牙是也。（出《開天傳信記》）
唐玄宗時，無畏三藏剛剛從天竺來到大唐，主管人員領他去拜見玄宗皇帝。玄宗見到後，很尊重他，便對三藏說：「法師不遠萬里而來，所以很疲倦了。你打算在哪裡休息呢？」三藏說：「我在天竺時，常常聽說大唐西明寺的宣律師持戒最嚴，無與倫比。我願去跟他住在一起。」玄宗答允了他的要求。宣律禁戒極嚴極苦，對焚香修業等佛事活動精誠專心。無畏三藏則飲酒吃肉，言行粗率。他常常喝醉了酒吵鬧喧嘩，嘔吐弄髒了床鋪，宣律很難忍受。有一天深夜，宣律摸捉到虱子正要往地下扔，三藏半醉半醒地連聲叫道：「律師律師，你撲死我了。」宣律由此才知道他不是平常人，於是穿好衣服，恭恭敬敬施禮，拜他為師。宣律刻苦修練，常常在夜深時修行，站到台階前往下摔落。他正往下摔落的時候，忽然感到有人接住了他的雙腳。回頭一看，原來是一位少年，宣律急忙問他是什麼人，為何深夜到此，少年說：「我不是平常人，而是毗沙門天王的兒子那吒太子。為了保護佛法，特來擁護和尚您，已經來了好長時間了。」宣律說：「貧道在此修行，沒有什麼事情需要麻煩太子。太子即然如此有威神，西域有許多需要你作的佛事，希望太子去那裡發揮自己的神威。」太子說：「我有佛牙，雖然珍藏很久了，但是我連頭目都捨得，我怎敢不奉獻給您呢！」宣律收下了。這就是如今崇聖寺裡的那只佛牙。
明達師
明達師者，不知其所自，於閿鄉縣住萬回故寺，往來過客，皆謁明達，以問休咎。明達不答，但見其旨趣而已。曾有人謁明達，問曰：「欲至京謁親，親安否？」明達授以竹杖。至京而親亡。又有謁達者，達取寺家馬，令乘之，使南北馳驟而去。其人至京，授採訪判官，乘驛無所不至。又有謁達者，達以所持杖，畫地為堆阜，以杖撞築地為坑。其人不曉，至京，背發腫，割之，血流殆死。李林甫為黃門侍郎，扈從西還，謁達，加秤於其肩。至京而作相。李雍門為湖城令，達忽請其小馬，雍門不與。間一日，乘馬將出，馬忽庭中人立，雍門墜馬死。如此頗眾。達又常當寺門北望，言曰：「此川中兵馬何多？」又長歎曰：「此中觸處總是軍隊。」及後哥舒翰擁兵潼關，拒逆胡，關下閿鄉，盡為戰場矣。（出《紀聞錄》）
明達法師不知來自什麼地方，現住閿鄉縣、萬回過去住過的那座寺廟。路過這裡的行人都去拜訪明達，向他問卜吉凶。明達並不答話，只能看到他有所表示就是了。曾經有個人拜訪明達。問道：「我想要去京城看望父母，不知雙親平安與否。」明達遞給他一支竹杖。他到京城時父母都死了。又有個拜訪明達的，明達牽來寺廟裡的馬讓他騎上，自南往北奔馳而去。這個人到京城後，被授為採訪判官，整年騎著驛馬到處奔波。還有個拜訪明達的，明達用手裡的錫杖在地上畫了個土堆，又用錫杖在地上挖了個坑，這個人不懂是什麼意思。他到京城後，背部腫起個大瘤子，割掉後，身上的血流盡了，於是死了。李林甫為黃門侍部時，侍從皇帝往西而返回京城，途中拜訪明達，明達將一桿秤放在他的肩上。回到京城後，他被拜為宰相。李雍門為湖城縣令時，有一天，明達突然跟他要他那匹兒馬，雍門不給他。隔了一天，雍門騎上馬要出去，這匹馬在院子裡突然像人一樣直立起來，雍門被摔了下來，當場死亡。諸如此類的事情，非常之多。有一段時間，明達時常站在寺廟門口向北張望，自言自語道：「此處平川上怎麼有這麼多兵馬。」又長歎道：「這個地方處處都是軍隊？」到後來哥舒翰屯兵潼關，以抗拒胡兵的侵凌，潼關附近的閿鄉到處都成了戰場。
惠 照
唐元和中，武陵郡開元寺有僧惠照，貌衰體羸。好言人之休戚而皆中。性介獨，不與群狎，常閉關自處，左右無侍童。每乞食於裡人。裡人有年八十餘者云：「照師居此六十載，其容狀無少異干昔時，但不知其甲子？」後有陳廣者，由孝廉科為武陵官。廣好浮圖氏，一日因謁寺。盡訪群僧，至惠照室。見廣，且悲且喜曰：「陳君何來之晚耶？」廣愕然。自以為平生不識照。則謂曰：「未嘗與師游，何見訝來之晚乎？」照曰：「此非立可盡言，當與子一夕靜語耳。」廣異之。後一日，仍詣照宿，因請其事。照乃曰：「我劉氏子，彭城人。宋孝文帝之玄孫也。曾祖鄱陽王休業，祖士弘，並詳於史氏。先人以文學自負，為齊竟陵王子良所知。子良招召賢俊文學之士，而先人預焉。後仕齊梁之間，為會稽令。吾生於梁普通七年夏五月，年三十，方仕於陳。至宣帝時，為卑官，不為人知。與吳興沈彥文為詩酒之交。後長沙王叔堅與始興王叔陵皆廣聚賓客，大為聲勢，各恃權寵，有不平心。吾與彥文俱在長沙之門下。及叔陵被誅，吾與彥文懼長沙之不免，則禍且相及，因偕遁去，隱於山林。用橡栗食，衣一短褐，雖寒暑不更。一日，有老僧至吾所居曰：「子骨甚奇，當無疾耳。彥文亦拜請其藥。僧曰：『子無劉君之壽，奈何？雖餌吾藥，亦無補耳。』遂告去。將別，又謂我曰：『塵俗以名利相勝，竟何有哉？唯釋氏可以捨此矣。』吾敬佩其語，自是不知人事，凡十五年。又與彥文俱至建業，時陳氏已亡。宮闕盡廢，台城牢落，荊榛蔽路，景陽結綺，空基尚存，衣冠文物，闃無所觀。故老相遇，捧袂而泣曰：「後主驕淫，為隋氏所滅，良可悲乎！」吾且泣不能已。又問後主及陳氏諸王，皆入長安。即與彥文挈一囊，乞食於路，以至關中。吾長沙之故客也，恩遇甚厚。聞其遷於瓜州，則又徑往就謁。長沙少長綺褲，而又早貴，雖流放之際，尚不事生業。時方與沈妃酣飲，吾與彥文再拜於前，長沙悲慟久之，灑泣而起，乃謂吾曰：「一日家國淪亡，骨肉播遷，豈非天耶？」吾自是留瓜州數年。而長沙殂，又數年，彥文亦亡。吾因髡發為僧，遁跡會稽山佛寺，凡二十年。時已百歲矣，雖容狀枯瘠，而筋力不衰，尚日行百里，因與一僧同至長安。時唐帝有天下，建號武德，凡六年矣。吾自此，或居京洛，或游江左，至於三蜀五嶺，無不往焉。迨今二百九十年矣，雖烈寒盛暑，未嘗有微恙。貞元末，於此寺嘗夢一丈夫，衣冠甚偉，視之乃長沙王也。吾迎延坐，話舊傷感如平生。而謂吾曰：「後十年，我之六世孫廣，當官於此郡，師其念之。」吾因問曰：「王今何為？」曰：「冥官甚尊。」既而泣曰：「師存而我已六世矣，悲夫！」吾既覺，因紀君之名於經笥中。至去歲凡十年，乃以君之名氏，訪於郡人，尚訝君之未至。昨因乞食裡中，遇邑吏訪之，果得焉。及君之來，又依然長沙之貌，然自夢及今，十一年矣，故訝君之晚也。」已而悲惋，泣下數行，因出經笥示之。廣乃再拜，願執履錫為門弟子。照曰：「君且去，翌日當再來。」廣受教而還。明日至居，而照已遁去，莫知其適。時元和十一年。至大和初，廣為巴州掾，於蜀道忽逢照。驚喜再拜曰：「願棄官，從吾師為物外之遊。」照許之。其夕偕捨於逆旅氏，天未曉，廣起而照已去矣。自是竟不知所往。然照自梁普通七年生，按梁史，普通七年，歲在丙午，至唐元和十年乙未，凡二百九十年。則與照言果符矣。愚常以梁陳二史校其所說，頗有同者，由是益信其不誣矣。（出《宣室至》）
唐憲宗元和年間，武陵郡的開元寺有個僧人法號惠照，看起來已經衰老了，身體也很瘦弱。他好預言人的吉凶福禍，而且都能說中。性格狷介孤獨，從不跟許多人在一起說笑，常常關著門獨自一人呆在屋裡，周圍也沒有侍童陪伴。他總跟鄉下人討飯吃。有個八十多歲的鄉下人說：「惠照法師住在這雖六十年了，他的容貌跟從前沒有一點兒不同。只是不知他到底有多大歲數。」後來，有個叫陳廣的，從孝廉舉為武陵的官吏。此人愛好佛教，有一天便來寺廟拜謁。他遍訪了各位僧人，最後來到惠照的房間。惠照見到陳廣後，又悲又喜地說：「陳君為什麼這麼晚才來呢？」陳廣十分驚訝，因為自己從不認識惠照。他問惠照道：「從未與法師交往過，法師為何驚訝我來晚了呢？」惠照說：「這件事不是馬上就能說清楚的，應當與你詳細地談一宿的。」陳廣覺得奇怪，過了一天，他又來到惠照住宿的地方，向他請教這件事。惠照於是講道：「我是劉氏的後代，彭城人。是劉宋孝文帝的玄孫。曾祖父是鄱陽王劉休業，祖父是劉士弘。他們都精通《史記》。先輩們因有文學才能而負有盛名，為南齊竟陵王子良所熟識，子良招納優秀的文學人才，先輩們也都參預了。後來又在齊梁兩朝時作官；作過會稽縣令。我出生於梁朝普通七年（公元５２６年）夏季五月。三十歲開始在南陳求官，到陳宣帝時，作過小官，不為人知道。我跟吳興的沈彥文是詩酒之交。後來長沙王陳叔堅與始興王陳叔陵都廣泛召集賓客，非常有聲勢。賓客們依仗自己受到權貴的寵愛，互相之間不服氣。我與沈彥文都在長沙王的門下。等到興王陳叔陵被殺害後，我與沈彥文擔心長沙王也不能倖免，那就會殃及我們，於是一起潛逃了。我們躲在山林裡，用橡栗充飢，穿一件短上衣，無論隆冬盛夏也沒有其他衣服可以更換。有一天，一個老僧來到我們住的地方對我說：『你的骨相很奇特，不會患病的。』沈彥文也向他施禮、求藥，老僧說：『你沒有劉君那樣長的壽命。有什麼法子呢！即使吃了我的藥，對你也沒有補益呀。』說完就告辭走了，臨走時又對我說：『塵世間因名利爭強好勝，到頭來能得到什麼呢？只有佛教徒能不追求功名利祿呀！』我很敬佩他說的話，從此，一連十五年不問世事。後來又與沈彥文一起到了建業，當時陳王朝已經滅亡。宮闕殘廢，台城冷落，荊棘叢生，景陽宮也掛滿了蛛網，只有空蕩蕩的房子還存在，至於衣冠文物之類，全都蕩然無存。老朋友偶而相遇時，扯起衣襟直抹眼淚，哽咽著說：『陳後主驕奢淫逸，終於為隋文帝所滅，實在可悲啊！』我更是止不住地抽泣。我又詢問陳後主與陳氏諸王的下落，得知他們都進了長安。我與沈彥文提著一個布口袋，沿路乞討，終於到了關中，我是長沙王原來的賓客，他對我恩遇十分深厚。聽說他遷移到瓜州去了，就又趕到那裡去拜見他。長沙王從小到大都過的是豪華日子，而且又很早就封為王爺而顯貴起來；所以，如今雖在流放之中，仍然不能營生。當時他正與沈妃暢飲，我與沈彥文再次拜倒在他面前時，長沙王悲痛地哭了好長時間，然後灑淚而起，對我說：『一日之內家國淪亡，骨肉離散，難道這不是天命麼？』 從此我便留在瓜州住了幾年。長沙王死了幾年後，沈彥文也死了。於是，我落髮為僧，遁跡於會稽山佛寺中，在那裡共住了二十年。我那時已經一百歲了，雖然容貌乾枯瘦削，但筋骨強健體力不衰，尚能日行萬里，便與一位僧人一起到了長安。當時唐朝皇帝佔有天下，建立年號為武德，共有六年。從此之後，我或者住在京都洛陽，或者雲遊長江兩岸，就連三蜀五嶺，也沒有我不去的地方。如今我已二百九十歲了，平生屢經嚴寒酷暑，從未有過小小的疾病。貞元末年，我在這座寺廟裡曾夢見一個偉丈夫，他衣冠楚楚，仔細一看，原來是長沙王。我把他接進屋請他坐下，談起往事來他非常傷感，就像他在世時那樣。他對我說：『十年後，我的六世孫陳廣，會到此郡為官，法師一定要好好記著這件事。』我便問他道：『王爺現在幹什麼？』答道：『在陰間作官，官位很高。』然後哭泣著說：『法師仍然健在，而我已六世為人了！實在令人悲傷啊！』夢醒之後，我便記下你的名字，放在經書箱子裡。到去年，已經過了整整十年，我便以你的姓名，打聽郡裡的人，聽說你沒來到我還很驚訝，昨天因為去鄉里討飯，遇見一位官吏，便向他打聽，終於打聽到你來了。等到你來我這裡時，見你很像長沙王的相貌，然而從那次作夢到今天，已是十一年了，所以驚訝你來得晚。」惠照講完後，百感交集，老淚縱橫。他拿出經書箱子裡記下的陳廣的姓名給陳廣看，陳廣便再三施禮膜拜，立志奉佛，甘作惠照的門徒弟子。惠照說：「你暫且回去，明天再來。」陳廣接受他的教誨回去了。第二天他又來到惠照的住處，而惠照已經躲走了，不知他去了哪裡。當時是元和十一年。到大和初年，陳廣任巴州掾，在蜀道上突然碰見惠照。陳廣又驚喜，再三禮拜道：「我願棄官不做，跟從師父去作超然物外的雲遊。」惠照答允了他。那天晚上，他倆一起住在客店裡，天還沒亮，陳廣起床時惠照已經走了。從此，一直不知他到什麼地方去了。然而，惠照自梁普通七年出生，查對南梁歷史，普通七年是丙午年；至唐憲宗元和十年乙末，計二百九十年；這與惠照自己說的歲數，果然相符。筆者常常用南梁和南陳兩朝的歷史，校對惠照所說的內容，發現頗有相同之外，由此更加相信他的話不是欺人之談。