卷第一百九十七 博物
東方朔 劉向 胡綜 張華 束皙 沈約 虞世南 傅奕 郝處俊 孟詵 唐文宗 賈耽段成式 江陵書生
東文朔
漢武帝時，嘗有獨足鶴。人皆不知，以為怪異。東方朔奏曰：此山海經所謂畢方鳥也。驗之果是。因敕廷臣皆習山海經。山海經伯翳所著，劉向編次作序。伯翳亦曰伯益。《書》曰：益典朕虞。蓋隨禹治水，取山海之異，遂成書。（出《尚書故實》）
漢武帝時，曾經出現過獨腳鶴，人們不知是什麼鳥，認為是一種奇怪的禽類。東方朔向武帝上奏說，這是《山海經》中所說的畢方鳥。經過驗證果然是這樣。於是，漢武帝下詔書，命令上臣們都學習《山海經》。《山海經》是伯翳所著的，西漢劉向按次序編輯並作序言。伯翳也叫伯益。《尚書》上說，伯益的《山海經》讓我快樂。因為伯益曾跟隨大禹治水，遍采山川河海的奇異之處，寫成了此書。
劉 向
貳負之臣曰危，與貳負殺契窳。帝乃梏之疏屬之山。桎其右足，反縛兩手與發，系之山上，在關提西北，郭璞注雲。漢宣帝使人發上郡磐石，石室中得一人，徒裸，被發反縛，械一足。以問，群臣莫知。劉向按此言之。宣帝大驚，由是人爭學山海經矣。（出《山海經》）
貳負手下有一個臣子，叫危。危和貳負共同去父殺契窳（ｙaｙǔ，古代傳說中的怪獸）。帝把危拘禁在疏屬這個地方的山上，右腳戴著鐐銬，兩手和頭髮被反綁著，拴在山上的石頭上，在關提西北部。東晉文學家郭璞在《山海經注》中是這樣說的。漢宣帝劉詢派人在上郡採掘大石塊，在一個石室中發現一具古屍，全身赤裸，披髮，雙手被反綁，一隻腳被銬著。漢宣皇上問這件事，大臣們沒有知道的，只有劉向詳細地說出了本末，漢宣帝很吃驚。由此，人們爭學《山海經》。
胡 綜
胡綜博物多識。吳孫權時，有掘地得銅匣長二尺七寸，以琉璃為蓋，雕縷其上，得一白玉如意，所執處皆刻龍虎及蟬形。時莫能識其所由者。權以綜多悉往事，使人問之。綜云：「昔秦始皇東遊，以金陵有天子氣，乃改縣名。並掘鑿江湖，平諸山阜，處處輒埋寶物，以當王土之氣。事見於秦記，此蓋是乎。」眾人鹹歎其洽聞，而悵然自失。（出《綜別傳》）
胡綜博學多識。東吳孫權時，有人在掘地時得到一個銅匣，長二尺七寸，上有琉璃蓋，匣上雕刻著花紋。又得到一個白色玉石如意，手拿的地方刻著龍、虎、蟬形圖案。當時，誰也不知道這物件的來由，孫權認為胡綜對過去的事情很熟悉，便派人去問。胡綜說：「當年秦始皇東遊，認為金陵一帶有天子氣，便改了縣名，掘江挖河，推平山丘，並在各地埋下寶物，用這種辦法破壞王土之氣，此事在《秦記》上有記載。這些東西就是當年埋下的寶物。」眾人很歎服胡綜的博學多聞。自己感到很慚愧。
張 華
魏時，殿前鍾忽大鳴，震駭省署。華曰：「此蜀銅山崩，故鐘鳴應之也。」蜀尋上事，果雲銅山崩。時日皆如華言。（出《小說》）
魏時，殿前的大鐘忽然自己鳴響了起來，省署內外一片驚慌。張華說：「這是由於四川銅山山崩，相互共鳴的原因，所以大鐘自鳴。」不久，四川上奏，果然是銅山山崩，時間和張華說的一樣。
晉陸士衡嘗餉張華，於時賓客盈座。華開器，便曰：「此龍肉也。」眾雖素伏華博聞，然意未知信。華曰：「試以苦酒灌之，必有異。」試之，有五色光起。士衡乃窮其所由。鮓主曰：「家園中積茅下，得一白魚，質狀殊常，以作鮓過美，故以餉陸。（出《世說》）
又中朝時，有人畜銅澡盤，晨夕恆鳴如人扣。以白張華。華曰：「此盤與洛鍾宮商相諧，宮中朝暮撞，故聲相應。可鑪令輕，則韻乖，鳴自止也。」依言，即不復鳴。（出《小說》）又武庫內有雄雉，時人鹹謂為怪。華云：「此蛇之所化也。」即使搜除庫中，果見蛇蛻之皮。（出《小說》）
又吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問華。華曰：「可取蜀中桐材，刻作魚形，扣之則鳴矣。」即從華言，聲聞數十里。（出《小說》）
又惠帝時，有得一鳥毛長數丈。華見而歎曰：「此所謂海鳧毛。此毛出則天下土崩。」果如其言。（出《異苑》）
又洛中有一洞穴深不可測。有一婦人欲殺夫，謂夫曰：「未曾見此穴。」夫自過視之。至穴，婦推夫墜穴，至底，婦擲飯物，如欲祭之。此人當時顛墜恍惚，良久乃蘇。得飯食之，氣力稍強。周惶覓路，乃得一穴。匍匐從就，崎嶇反側。行數十里，穴小寬，亦有微明。遂得寬平廣遠之地。步行百餘里，覺所踐如塵，而聞粳米香，啗之芬美，過於充飢。即裹以為糧，緣穴行而食。此物既盡，復遇如泥者，味似向塵，又繼以去。所歷幽遠，裡數難測。就明曠而食所繼盡，便入一都：郛郭修整，宮館壯麗。台榭房宇，悉以金魄為飾。雖無日月，明逾三光。人皆長三丈，被羽衣，奏奇樂，非世所聞也。便告請求哀。長人語令前去，從命進道。凡遇如此者九處。最後所至，苦告饑餒。長人入，指中庭一大柏樹，近百圍，下有一羊，令跪捋羊須。初得一球，長人取之。次捋又取，後捋令啗食，即得療饑。請問九處之名，求停不去。答曰：「君命不得停，還問張華當悉。」此人便復隨穴而行，遂得出交郡。往還六七年間，即歸洛，問華，以所得二物視之。華云：「如塵者是黃河龍涎；泥是昆山下泥；九處地仙名九館；羊為癡龍；其初一珠，食之與天地等壽，次者延年，後者充飢而已。」（出《幽明錄》）
又豫章有然石，以水灌之便熱，用以烹煮，可使食成。熱盡，下可以冷水灌之更熱。如此無窮。世人貴其異，不能識其名。雷煥元康中入洛，乃繼以示華。華云：「此所謂「然石」。」（出《異物誌》）
又嵩高山北有大穴空，莫測其深。百姓歲時每游其上。晉初，嘗有一人誤墜穴中。同輩冀其倘不死，試投食於穴。墜者得之為糧，乃緣穴而行。可十許日，忽曠然見明。又有草屋一區，中有二人，對坐圍棋，局下有一杯白飲。墜者告以飢渴。棋者曰：「可飲此。」墜者飲之，氣力十倍。棋者曰：「汝欲停此不？」墜者曰：「不願停。」棋者曰：「汝從西行數十步，有一井，其中多怪異，慎勿畏，但投身入中，當得出。若饑，即可取井中物食之。墜者如其言。井多蛟龍，然見墜者，輒避其路。墜者緣井而行。井中有物若青泥，墜者食之。了不復饑。可半年許，乃出蜀中。因歸洛下，問張華。華曰：「此仙館，所飲者玉漿，所食者龍穴石髓也。」（出《小說》）
晉時，陸士衡曾請張華吃飯，當時賓客滿座，張華揭開一食器，說：「這是龍肉。」大家雖然知道張華博學多識，但這次卻有點不大相信。張華說，你們用苦酒澆一下試驗，必然有變化。一試，那肉發出了五色光。陸士衡追問是怎麼回事。廚師說：「我在園中茅草下得到一條白魚，肉質、形狀都很特殊，烹調後味道很美，所以才給您品嚐品嚐。」
又，晉中朝時，有人家中蓄有一個銅澡盆，早晚經常鳴響，就像有人擊打似的。這人把這事告訴了張華，張華說：「你這個銅澡盆和洛陽宮中大鐘的音律相同，所以宮中早晚敲鐘時，你的銅盆也發聲相應和，你可用銼把澡盆銼輕一些，它們的音律就不同了，也就不再鳴叫了。」按他說的辦法做了，果然不再鳴響了。
又，武器庫中發現一隻公山雞，大家感覺奇怪。張華說，這是蛇變的。他們便在庫中搜尋，果然找到了蛇蛻的皮。
又，吳郡臨平地方有一石崖崩裂，發現一隻石鼓，敲打時不出聲。問張華，他說：「可用四川產的桐木，刻成魚形，用這個敲打石鼓，就能發出聲音。」按他的說法辦了，鼓的響聲十里外都能聽到。
又，晉惠帝司馬衷時，得到一根數丈長的鳥毛。張華歎息一聲說：「這是海鳧毛，一出現這種毛，天下就要發生地震。」果然如此。
又，洛中地方有一個洞穴，深不可測。有一婦人想殺害她的丈夫，對她丈夫說：「你沒看見過這個洞吧？」丈夫走來看時，妻子把丈夫推到穴中。婦人扔了些食物，用來祭奠丈夫。這人起初時恍恍惚惚。過了一會兒才甦醒過來，把婦人扔下的食物吃了，有了些力氣。四處尋找出路，找到一個穴洞，伏下身子在裡邊爬，曲曲彎彎，爬了數十里，穴洞漸寬，也有了微弱的亮光，逐漸路也平了，地方也寬闊了。又步行了一百多里，覺得腳下踩的像塵土，聞著有股米香味，用嘴嘗嘗味道很美。他就用這東西充飢，還背了一些當糧食用。又沿著穴洞走，這東西也吃光了，又遇到像泥一樣的東西，味道和方纔那些塵土樣的東西一樣，他又吃這個，走了很遠很遠，也不知有多少里。眼前更寬闊了，食物又吃光了。他來到一座城堡，城中的建築很整齊，宮館也很壯麗，樓台亭榭，都用金子裝飾。這裡雖然沒有太陽、月亮，但特別亮。人都三丈多高，身上披著羽毛衣，演奏的音樂也很奇特，在世間沒有聽到過的。他便哀求長人指點他，長人叫他還往前走。他又往前走，走過了九處這樣的地方，到了最後一處，他很飢餓，長人指著庭中一棵大柏樹，這樹一百多圍粗，樹下有一隻羊。長人叫他捋羊鬍子，最初得到一個珠子，長人拿去了，又捋出一個珠子，又被取去。最後捋出一個，才叫他吃了。他不餓了。他詢問這九處是什麼地方，他想留在這裡不走了。回答說：「你的命運是不能在這住下的，你回去問張華就明白了。」這人又隨著穴道往前走，竟走到了城郊，這一趟竟走了六七年的時間。回到了洛陽，他問張華，並把他得到的兩樣東西給張華看。張華說，像塵土的是黃河龍涎，泥是昆山下的泥，九處地方是九館，羊是癡龍，第一個珠子若是吃了，與天地同壽，第二個能延長壽命，最後那個，只能充飢而已。
又，豫章地方有一種然石，用水澆便發熟，用來烹煮，可以做熟飯。放完熱後，再用冷水澆，更熱。可以這樣反覆生熱，人們感到這種石頭很怪，不知叫什麼。雷煥元到洛陽時帶了一塊給張華看，張華說，這就是所說的然石。
又，嵩山北側有個大穴洞，深不可測，老百姓每年都在上面遊玩。晉初，曾經有一個誤墜洞中，一起來的夥伴們希望他不死，便往洞中投放了一些食物，墜者就吃這些食物。他沿著洞穴往前走，十多天後，忽然前面寬闊明亮，又有一處草房，房中有二人對坐下棋。棋盤旁邊有一杯白水，墜者說又饑又渴。下棋的人說：「你可以喝這個。」墜者喝完，力量增加了十倍。下棋人問：「你願不願意住在這裡？」墜者說不願意。下棋人說：「你往西走十幾步，有一口井，井裡有些奇怪，你不要害怕，你跳進去，就能出去。若餓了，就吃井中的東西。」墜者按照說的這麼辦了。井裡有蛟龍，都給墜者讓路，墜者沿著井壁往前走，井中有像青泥一樣的東西，餓了就吃這些東西。半年多才走出來，到了蜀中。他回到洛陽，問張華，張華說：「那是仙館，你喝的是玉漿，你吃的是龍穴石髓。」
束 皙
晉武帝問尚書郎摯仲冶：「三月三日曲水，其義何旨？」答曰：「漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。一村以為怪，乃相推之水濱盥洗，因流以濫觴。曲水之義，蓋起此也。」帝曰：「若如所談，便非嘉事也。」尚書郎束皙進曰：「仲冶小生，不足以知此。臣請說其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒。故逸詩云：「羽觴隨東（明抄本「東」作「洝」，《太平御覽》三十引「東」作「安」）流。又秦昭王三日上巳置酒河曲，見金人自淵而出，奉水心劍曰，今君制有西夏，乃秦霸諸侯。乃因此處立為曲水。二漢相沿，皆為盛業。」帝曰：「善。」賜金五十斤，而左遷仲冶為陽城令。（出《續齊諧記》）
晉武帝司馬炎問尚書郎摯仲冶，三月三日曲水這個節日，是怎麼個來歷？仲冶回答說：「東漢章帝劉火旦時，平原地方，有個叫徐肇的人，在三月初生了三個女兒，三天後都死了，村裡人們認為是件怪事，便到水邊盥洗，洗去霉氣，後來，人們在這個日子到河邊喝酒，曲水的來歷，就是依據這而來的。」武帝說：「若是如你所說的，這不是一件好事。」尚書郎束皙進言說：「仲冶年輕，不知這樣的事，請允許我說說它的起源。從前，周公在洛陽，常把盛酒的器具放在河上，飲酒取樂，所以古詩中說，羽觴隨東流。又因為，秦昭王在三日上巳時將酒放置在河彎時，看到一個銅人從深水中走出，手捧一把水心劍說：『你現在統治西夏，將來一定稱霸諸侯。』因此，就把這個地方叫做曲水。東西兩漢沿用此俗，大業昌盛。」晉武帝說：「很好。」賞束皙黃金五十斤，將仲冶降為陽城縣令。
沈 約
梁武帝多策事。因有貢徑寸栗者，帝與沈約策栗事：帝得十餘事，約得九事。及約出，人問今日何不勝？約曰：「此人忌前，不讓必恐羞死。時又策錦被事。（出《盧氏雜說》）
又天監五年，丹陽山南得瓦物，高五尺，圍四尺，上銳下平，蓋如盒焉。中得劍一，瓷具數十。時人莫識。沈約云：「此東夷盂也，葬則用之代棺。此制度卑小，則隨當時矣。東夷死則坐葬之。」武帝服其博識。語在江右（明抄本「右」作「左」）雜事。（出《史系》）
梁武帝蕭衍很喜歡賭物遊戲。這時宮中有進貢的一寸大小的栗子，武帝與沈約賭栗子，武帝贏了十多次，沈約贏了九次。沈約出來時，別人問他今天怎麼輸了？沈約說：「這個人忌妒比他強的人，不讓他，恐怕他要羞死。」他又玩賭錦被的遊戲。
又，梁武帝天監五年時，在丹陽山南面得了一件瓦器，高五尺，周長四尺，上尖下平，像個盒似的。裡面有一把劍和十幾件瓷器。當時人們不認識這是什麼東西。沈約說：「這是東部少數民族使用的一種陶器。葬人時用來代替棺槨，它的尺寸比較小，因為東部少數民族死時都是坐葬。」柴武帝佩服他的博學多識。這事記載在《江右雜事》中。
虞世南
唐太宗令虞世南寫列女傳，屏風已裝，未及求本，乃暗書之，一字無失。（出《國史異纂》）
唐大宗李世民命令虞世南在屏風上書寫列女傳，當時屏風已裝好，來不及去取書，虞世南憑記憶書寫，一字不漏。
太宗常出行，有司請載副書以從。帝曰：「不須，虞世南此行秘書也。」
唐太宗常常出行，掌管皇上出行的部門想派一個善寫的副書跟隨他。他說：「不用，這次由虞世南當秘書。」
傅 奕
唐貞觀中，有婆羅門僧言得佛齒，所擊前無堅物。於是士女奔湊，其外如市。傅奕方臥病，聞之。謂其子曰：「非佛齒。吾聞金剛石至堅，物莫能敵，唯羚羊角破之。汝可往試焉。」僧緘滕甚嚴，固求，良久乃見。出角叩之，應手而碎，觀者乃止。今理珠玉者用之。（出國史異纂））
唐朝貞觀中期，有一個婆羅門僧說：「他得到一顆佛牙，沒有任何東西能打碎它。」於是，男男女女都來觀看，門庭若市。正趕上傅奕臥病在床，聽說後告訴他兒子說：「那不是佛牙，我聽說金剛石特別堅硬，一般的東西打不碎它，唯有用羚羊角才能打破它，你可以去試一試。」那僧人將佛齒放在袋中，綁紮嚴密，他不願拿出，傅奕兒子再三懇求，很久才讓他看，他用羚羊角一打，應手而碎。從此，再沒有人去看了，現在雕刻珠玉的人都用這種方法。
郝處俊
唐太宗問光祿卿韋某，須無脂肥羊肉充藥。韋不知所從得，乃就侍中郝處俊宅問之。俊曰：「上好生，必不為此事。」乃進狀自奏；其無脂肥羊肉，須五十口肥羊，一一對前殺之，其羊怖懼，破脂併入肉中。取最後一羊，則極肥而無脂也。上不忍為，乃止。賞處俊之博識也。（出《朝野僉載》）
唐太宗問光祿卿（掌管皇帝膳食的官）韋某說：「須要用無脂肥羊肉做藥。」韋某不知去哪裡能找到，便到宮中大臣侍中郝處俊家去問，郝處俊說：「皇上不願殺生，他不能做這件事。」於是親自上奏書說，無脂肥羊肉，要用五十口肥羊，一個一個地在羊面前殺死，羊都很害怕，脂便破了，入到肉中，取最後一隻羊，這羊肉很肥但無脂。皇上不忍心這樣做，便停止了。皇上很讚賞郝處俊的博學多識。
孟 詵
唐孟詵，平昌人也，父曜明經擢第，拜學官。詵少敏悟，博聞多奇，舉世無與比。進士擢第，解褐長樂縣尉，累遷鳳閣舍人。時鳳閣侍郎劉禕之臥疾，詵候問之，因留飯，以金碗貯酪。詵視之驚曰：「此藥金，非石中所出者。」禕之曰：「主上見賜，當非假金。」詵曰：「藥金仙方所資，不為假也。」禕之曰：「何以知之？」詵曰：「藥金燒之，其上有五色氣。」遽燒之，果然。禕之以聞。則天以其近臣，不當旁稽異術，左授台州司馬，累遷同州刺史。每歷官，多煩政，人吏殆不堪。薄其妻室，常曰，妻室可烹之以啖客。人多議之。（出《御史台記》）
唐朝，孟詵，平昌人氏。他父親孟曜，經過經學考試及第，任學官。孟詵年少聰明，博聞多識，舉世無比，進士及第，初任長樂縣尉，後升為鳳閣（中書省）舍人。當時鳳閣侍郎劉禕之患病臥床，孟詵去問候，劉禕之留他吃飯，用金碗盛乳酪。孟詵看到很驚奇地說：「這碗是用藥金做的，不是石頭中冶煉出的自然金。」劉禕之說：「這是皇上的賜物，不會是假金吧？」孟詵說：「藥金是用仙方配製出來的，也不是假金。」劉禕之說：「你怎麼知道？」孟詵說：「你用火燒它，能出現五色氣。」馬上燒之，果然有五色氣，劉禕之這才明白了。武則天執政時，把孟詵任為宮廷近臣，因為他搞旁門異術，又把他降為台州司馬。後來又升為同州刺史。他每到一處為官，為政繁瑣雜亂，官、民都不堪忍受。他對妻室也很輕視。他常說，妻室可以用來做菜餚，招待客人。人們對他議論紛紛。
唐文宗
唐文宗皇帝聽政暇，博覽群書。一日，延英顧問宰臣，毛詩云：呦呦鹿鳴，食野之蘋。蘋是何草？時宰相李玨、楊嗣復、陳夷行相顧未對。玨曰：「臣按爾雅，蘋是藾蕭。」上曰：「朕看毛詩疏，蘋葉圓而花白，叢生野中，假非藾蕭。」又一日問宰臣，古詩云：輕衫襯跳脫。跳脫是何物？宰臣未對。上曰：即今之腕釧也。《真誥》言，安姑有斫粟金跳脫，是臂飾。（出《盧氏雜說》）
唐文宗李昂，在處理朝政的閒暇時間，經常博覽群書。一天，他在延英殿中問左右的宰相和大臣：「《詩經》中有這樣的句子：呦呦鹿鳴，食野之蘋。蘋是什麼草？」當時宰相李玨、楊嗣復、陳夷行相互看了看，沒回答。李玨說：「臣按《爾雅》的解釋，蘋是藾蕭（一種像蘋似的植物）。」皇上說：「我看過《詩經注》，那上面說，蘋葉圓、花白，在野地叢生，好像不是藾蕭。」又一天，他問宰臣：「古詩有一句『輕衫襯跳脫』。這『跳脫』是什麼東西？」宰臣們沒有回答。皇上說：「就是現在腕上戴的鐲子。」《真誥》（南朝梁，陶弘景編的一套書）上說「安姑有斫粟金跳脫」，是手臂上的裝飾物品。
賈 耽
唐賈耽好地理學。四方之使，乃是（明抄木「乃是」作「自乃」）蕃虜來者，而與之坐，問其土地山川之所終始。凡三十年，所聞既備，因撰海內華夷圖。以問其郡人，皆得其實，事無虛詞。（出《盧氏雜說》）
唐時，賈耽非常喜好地理學，他經常和四方來的使臣，被俘虜來的少數民族坐在一起，詢問那裡的山川風貌，自然情況，他這樣積累了三十年，準備好了資料，撰寫了一部《海內華夷圖》。問各地來的人，書中所寫的內容和各地的實際情況完全相符。
段成式
唐段成式詞學博聞，精通三教；復強記，每披閱文字，雖千萬言，一覽略無遺漏。嘗於私第鑿一池，工人於土下獲鐵一片，怪其異質，遂持來獻。成式命尺，周而量之，笑而不言。乃靜一室，懸鐵其室中之北壁。已而泥戶，但開一牖方才數寸，亦緘鐍之。時與近親辟牖窺之，則有金書兩字，以報十二時也。其博識如此。（出《南楚新聞》）
唐時，段成式不但對詩詞有很高的選詣，而且精通道、釋、儒三教，他的記憶力特別好，他披閱過的文字，就是千言萬語，他也能過目成誦，略無遺漏。他曾經在房前開鑿一個池子，工人在土中挖了一片鐵，這鐵的形狀質地都很特殊，便給他送來。段成式用尺量鐵。量鐵的圓周後，只是笑而不語。他騰出一間房子，把這片鐵懸在房中的北牆上，然後把屋用泥抹過，只留一下幾寸見方的小窗，這小窗也用鎖鎖著。一些和他親近的人從小窗中看到，上面有金書兩字，用來報告每天的十二時辰。他就是這樣有學問。
成式多禽荒，其父文昌嘗患之。復以年長，不加面斥其過，而請從事言之。幕客遂同詣學院，具述丞相之旨，亦唯唯遜謝而已，翌日，復獵於郊原，鷹犬倍多。既而諸從事各送兔一雙，其書中徵引典故，無一事重疊者。從事輩愕然，多其曉其故實。於是齊詣文昌，各以書示之。文昌方知其子藝文該瞻。山簡云：「吾年四十，不為家所知。」頗亦類似。（出《玉堂閒話》）
段成式喜歡打獵，他父親段文昌常常憂慮這件事，段成式已經年長，做父親的也不便當面訓斥，而請從事（府郡中的小官名）告訴成式。他的幕僚和他一同到學院時，從事便把丞相（段成式父親的官職）的意思轉告給他，他很認真地聽並表示感謝。第二天，又去郊外打獵，所帶的鷹犬比平時多一倍，給那些從事們每人一對兔子。並附信一封，他的信中所引用的典故，沒有一事是重複的，那些府中的從事都感到驚訝，他文章中的典故出處意是那樣多。他們一起去見段文昌，把他們的文章給段文昌看，看過之後，文昌才知道了他兒子的學識、技藝是那麼廣博。山簡（山濤的幼子，西晉時官至尚書左僕射）曾說：「我都四十歲了，家中人還不瞭解我。」段成式和山簡很相似。
江陵書生
江陵南門之外，雍門之內，東垣下有小瓦堂室一所，高尺許，具體而微。詢其州人，曰：「此息壤也。」鞠其由，曰：數百年前，此州忽為洪濤所漫，未沒者三二版。州帥惶懼，不知所為。忽有人白之曰，洲之郊墅間，有一書生博讀甚廣，才智出人。請召詢之。及召問之，此是息壤之地，在於南門。僕嘗讀息壤記雲，禹湮洪水，茲有海眼。泛之無恆，禹乃鐫石，造龍之宮室，置於穴中，以塞其水脈。後聞版築此城，毀其舊制，是以有此懷襄之患。請掘而求之。果於東垣之下，掘數尺，得石宮室，皆已毀損。荊帥於是重葺，以厚壤培之。其洪水乃絕。今於其上又起屋宇，志其處所。旋以《息壤記》驗之，不謬。（出《玉堂閒話》）
江陵縣城的南門外，雍門內的東牆下有一所小堂室，堂室上覆蓋小瓦，只有一尺多高，堂室雖小，梁、柱、門、窗，一應俱全。詢問州內的人，這是什麼建築？回答說，這是「息壤」。問這「息壤」是怎麼個來由。說，幾百年以前，這個州暴發洪水，土地大部分被淹沒，沒淹沒的只有三兩處建築，州帥很惶恐，不知怎麼辦好。忽然有人告訴他說，在城郊有一個書生，博覽群書，才智出眾，請把他召來問一問。把那讀書人召來詢問，他說這是「息壤」之地，建在南門。我曾讀過《息壤記》，書中說，大禹為了填塞洪水，這裡有海眼，洪水就是從這氾濫出來的。大禹雕刻石頭，造了一個龍宮，填在穴中，用以堵塞水脈。後來聽說為了建築此城，把舊建築都毀掉了。所以才造成了這麼大的水災。請挖掘一下看看。在東牆下挖了數尺，果然挖出了一個石頭雕刻的宮室，已經被損壞了。荊州帥於是重新修葺，用厚土掩埋，才沒有再發生洪水。現在在土上面又建起這個堂室，用來標誌這個地方。用《息壤記》一對照，他說得很正確。