卷第二百一十 畫一
烈裔 敬君 毛延壽 趙岐 劉褒 張衡 徐邈 曹不興 衛協 王獻之 顧愷之 顧光寶 王慄 王濛 戴逵 宗炳 黃花寺壁
烈 裔
秦有烈裔者，騫霄國人。秦皇帝時，本國進之。口含丹墨，噀壁以成龍獸。以指歷地（地字原缺。據拾遺記補）如繩界之，轉手方圓，皆如規度。方寸內有五嶽四瀆，列國備焉。善畫龍鳳，軒軒然唯恐飛去。（出王子年《拾遺記》）
秦朝時有個叫烈裔的人，騫霄國人。秦始皇時代，是他本國將他當成貢品進獻給秦朝的。烈裔口含顏料，噴在壁上就形成龍獸形象，用手指劃地面就像用繩子丈量一樣的準確。他手一轉劃出的方形和圓圈就像用尺子、圓規等工具劃出來的似的。烈裔可以在一寸見方那麼大的地方畫上各種山嶽、河流，各個國家的版圖。他特別擅長畫龍畫鳳，畫出的龍鳳活脫脫的，唯恐它展翅飛去。
敬 君
齊敬君善畫。齊王起九重台，召敬君畫。君久不得歸，思其妻，遂畫真以對之。齊王因睹其美，賜金百萬，遂納其妻。（出劉向《說苑》）
齊國的敬君擅長繪畫。齊王建造一座九重台，召見敬君去九重台作畫。敬君很長時間沒有回家了，他非常想念他的妻子，於是繪了一幅妻子的畫像，很美，跟真人一樣。齊王看見了這幅畫像，也覺得畫的女人非常美麗。於是齊王賞賜給敬君錢百萬，將他的妻子迎入宮內為嬪妃。
毛延壽
前漢元帝，後宮既多，不得常見。乃令畫工圖其形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者不減五萬。唯王嬙不肯，遂不得召。後匈奴求美人為閼氏，上按圖召昭君行。及去召見，貌美壓後宮。而（壓後宮而四字原缺，據明抄本補）占對舉止，各盡（各盡二字原缺，據明抄本補）閑雅。帝悔之，而業已定。帝重信於外國，不復更人。乃窮按其事，畫工皆棄市。籍其家，資皆巨萬。畫工杜陵毛延壽為人形，丑好老少，必得其真。安陵陳敞，新豐（新豐原作雜畫，據《西京雜記》改）劉白、龔寬並工（劉白、龔寬並工六字原缺，據明抄本補）牛馬眾勢，人形丑好，不逮（逮原作在，據《西涼雜記》改）延壽。下杜陽望亦善畫，尤善布色，同日棄市。京師畫工，於是差希。（出《西京雜記》）
前漢元帝時，後宮裡的嬪妃特別多。元帝不能經常都看到她們，於是畫工們給這些嬪妃們每人畫一幅像，元帝看著畫像喜愛那個就召見那個。後宮裡的嬪妃們都紛紛賄賂畫工，多的給十萬錢，少的也得給五萬錢，為的是讓畫工將自己畫得嫵媚漂亮些，好得到皇帝的寵愛。只有王嬙不肯賄賂畫工，這樣，她始終沒有讓元帝召見過。後來，漢北方的一個少數民族，匈奴的單于派來使者向漢元帝求婚，請求將一位美女嫁給他們的君王為正妻。漢元帝按照畫工們繪製的畫像下詔將王嬙嫁給匈奴單于為妻。待到將王嬙召見來時，元帝才發現她的美麗容貌壓倒後宮。其餘的那些嬪妃們誰也沒有王嬙美貌。而且，眼前這位他第一次見到的嬪妃，行、立、坐、臥、一舉一動、一頻一笑都是那麼的閑雅大方，嫵媚得讓人銷魂。漢元帝深深地感到惋惜與後悔。但是事情已成定局，堂堂大漢朝的天子得講信譽，不能再更換人選了。於是，元帝命人徹底追究這件事情。將所有宮內的畫工都處死。抄沒畫工們的家產時發現，每個畫工的家產都超過一百萬。其中有一個畫工叫毛延壽，杜陵人，他為作人像畫醜陋的、老的、年輕的，都畫得真實生動。安陵陳敞，新豐劉白、龔寬等畫工都擅長畫牛馬群圖。然而畫人像不管是美是醜都趕不上毛延壽。下杜陽望也畫得一手好人像。他尤其擅長調配顏色，也是同一天被處死。一時間，京城中的畫工很少了。
趙 岐
後漢趙歧字邠卿，京兆杜陵人。多才藝，善畫。自為壽藏於郢城中。畫季札、子產、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各為讚誦。獻帝建安六年，官至太常卿。（出范曄《後漢書》）
後漢趙歧，字邠卿，京都地區杜陵人，多才多藝，擅長繪畫。他給自己繪的壽像藏在郢城中。畫像上畫有季札、子產、晏嬰、叔向四人位在賓座，將他自己畫在主位。這四個人給他獻贊禮祝壽。漢獻帝建安六年。趙歧官任太常卿。
劉 褒
後漢劉褒，桓帝時人。曾畫雲台閣。（明抄本台閣作漢圖）人見之覺熱；又畫北風圖，人見之覺涼。官至蜀郡太守。（出張華《博物誌》）
後漢劉褒，漢桓帝時代的人，曾經給雲台閣作畫，人們看了後感覺熱；又畫《北風圖》這回人看了感覺涼了。官至蜀郡太守。
張 衡
後漢張衡字平子，南陽西鄂人。高才過人，性聰，明天象，善書。累拜侍中，出為河間王相，年六十二。昔建州滿城縣山有獸名「駭神」，豕身人首，狀貌醜惡，百鬼惡之。好出水邊石上，平子往寫之，獸入水中不出。或雲，此獸畏寫之，故不出。遂去紙筆，獸果出。平子拱手不動，潛以足指畫之。今號巴獸潭。（出郭氏《異物誌》）
後漢的張衡，字平子，南陽西鄂人，才高過人，生性聰慧，通曉天象，擅長書法，多年官任郎中，後來出任河間王相，享年六十二歲。以前，建州滿城縣山中出現一隻怪獸名叫「駭神」。人頭豬身，長相非常醜惡，各種山神鬼怪都厭惡它。這種怪獸在水邊石頭上出現，張衡前去山中想將它畫下來。他來到水邊取出紙筆後，怪獸又不出來了。有人說：「這隻怪獸懼怕畫它，因此不出來了。於是張衡收起紙筆，雙手交叉著放在胸前，一動也不動，怪獸果然出來了。張衡悄悄用腳指將它畫下來。這幅畫現在有人稱它為《巴獸潭》。
徐 邈
魏徐邈字景山，性嗜酒，善畫。魏明帝游洛水，見白獺愛之，不可得。邈曰：「獺嗜鯔魚，乃不避死。」遂畫板作鯔魚，懸岸。群獺競來，一時執得。帝嘉歎曰：「卿畫何其神也。」答曰：「臣未嘗執筆，所作者自可庶幾。」（出《齊諧記》）
魏徐邈，字景山，好喝酒，擅長繪畫。魏明帝游賞洛水，看見從水中出來一隻白獺。明帝非常喜愛它而又不能捉到它。徐邈說：「獺喜歡吃鯔魚，見到鯔魚不怕死地搶著吃。」之後，他就在畫板上畫上鯔魚掛在岸邊，果然引得群獺爭相來食，終於捉到一隻白獺。明帝讚歎地說：「徐卿你畫的鯔魚簡直都神了，竟能將白獺引來！」徐邈回答說：「我不常執筆繪畫。我作的畫，都跟這幅鯔魚差不多。」
曹不興
謝赫云：「江左畫人吳曹不興，運五千尺絹畫一像，心敏手疾，須臾立成。頭面手足，胸臆肩背，無遺失尺度。此其難也，唯不興能之。」陳朝謝赫善畫，嘗閱秘閣，歎伏曹不興所畫龍首，以為若見真龍。（出《尚書故實》）
謝赫說：「江左吳地有個畫人叫曹不興，在五千尺闊的絹上畫人像，心想手到不一會兒就畫好了。畫上的人物頭、臉、手、腳、胸膛、兩肩、脊背，都非常合乎比例。這是很難做到的，只有曹不興能畫到這種程度。」陳朝謝赫也擅長作畫，有一次他悄悄走進曹不興作畫的秘室中，看到曹不興畫的一隻龍頭，栩栩若生，以為自己看到的是一隻真龍頭。謝赫歎服不已。
衛 協
晉衛協。《抱朴子》云：「衛協、張墨、並為畫聖。孫鴻之《上林苑圖》，協蹤最妙。又《七佛圖》，人不敢點眼睛。」愷之論畫雲，《七佛》與《烈女》，皆協之跡，壯而有情勢。《毛詩北風圖》亦協手，巧密於情思。」此畫短卷，長裝八分。張彥遠題雲，元和，宗人惟素將來，余大父答以名馬精絹二百匹，惟素後卻又將貨與韓愈。韓之子昶借與相國段文昌，卻以模本歸於昶。會昌元年見段家本。後於襄州從事見韓家本。謝赫雲，「古畫皆略，至此始精。六法頗為兼善，雖不備該形似而有氣韻，陵跨群雄。曠代絕筆。在第一品曹不興下，張墨、荀勖上。」（出《名畫記》）
晉人衛協。《抱撲子》說：「衛協、張墨、並列為畫聖。孫鴻收藏的《上林苑圖》，是衛協畫作中最好的一幅。還有《七佛圖》，畫上的人物都不敢給他們畫上眼睛。恐怕點上後，人物活了以後從畫上走下來。」顧愷之評論畫說：「《七佛圖》與《烈女圖》都是衛協的真跡，人物壯美而情趣盎然。《毛詩北風圖》也出自衛協之手，構思的奇巧在於表現人物的情態上。」這是一幅短卷，長裝八分。張顏遠題字：「唐憲宗元和年間，同族人惟素要將這幅畫賣給我家，我的祖父答應用名馬，精絹二百匹買這幅畫。後來，惟素又將這幅畫賣給了韓愈。韓愈的兒子韓昶，借給了相國段文昌。段文昌留下了真跡，卻將摹本還給了韓昶。會昌元年，見到了段文昌家中收藏的真本，後來又在襄州從事那裡見到了韓家摹本。」謝赫說：「古人的畫都很粗糙，到了衛協才開始精美起來。作畫的六種技法比較全面地運用了，而且日漸精熟。衛協的畫雖然還沒有達到形神兼備的程度，卻已經超越了以前的諸位畫師，是世間從來未有過的繪畫精品。他的作品在畫壇第一名家曹不興之下，在張墨、荀勖之上。」王獻之
晉王獻之字子敬，少有盛名，風流高邁。草隸繼父之美，妙於畫。桓溫嘗請畫扇，誤落筆，就成烏駮悖牛，極妙絕。又書《駁牛賦》於扇上，此扇義熙中猶在。（出《名畫記》）
晉王獻之，字子敬，年輕時就負有盛名，風流豪邁，草書、隸書繼承他父親王羲之的風格，更擅長作畫。桓溫曾經請他畫扇面，下筆有誤，就著這一錯筆而畫出一頭烏斑母牛，畫極好。又作一首《斑牛賦》，寫在扇子上。這把扇子，義熙年間還有呢。顧愷之
晉顧愷之字長康，小字虎頭，晉陵人。多才氣，尤工丹青，傅寫形勢，莫不妙絕。謝安謂長康曰：「卿畫自生人已來未有。」又云：「卿畫蒼蒼，古來未有。」曾以一櫥畫暫寄桓玄，皆其妙跡所珍秘者，封題之。其後玄聞取之，誑雲不開。愷之不疑被竊，直云：「妙畫通神，變化飛去，猶人之登仙也。」愷之有三絕：才絕、畫絕、癡絕。又嘗悅一憐女，乃畫女於壁，當心釘之。女患心痛，告於長康，康遂拔釘。乃愈。又嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰：「明府無病，若明點瞳子，飛白拂上，便如輕雲蔽日。」畫人物，數年不點目睛。人問其故，答曰：「四體妍蚩，本無關於妙處。傳神寫貌，正在阿堵之中。」又畫裴楷真，頰上乃加三毛。云：「楷俊郎，有鑒識。具此，觀之者定覺殊勝。」嵇康贈以四言詩，畫為圖。常云：「手揮五弦易，目送歸鴻難。」又畫謝幼輿於一巖中，人問其故。云：「一丘一壑，此（明抄本此字上有謂之二字）子宜置巖壑中。」長康又嘗於瓦棺寺北殿內畫維摩居士，畫畢，光輝月餘。《京師寺記》雲，興寧中，瓦棺寺初置僧眾，設剎會，請朝賢士庶宣疏募緣。時士大夫莫有過十萬者，長康獨注百萬。長康素貧，眾以為大言。後寺僧請勾疏，長康曰：「宜備一壁。」閉戶不出（不出原作往來，據明抄本改）一月餘，所畫維摩一軀工畢。將欲點眸子，乃謂僧眾曰：「第一日觀者，請施十萬；第二日觀者，請施五萬；第三日觀者，可任其施。」及開戶，光照一寺。施者填咽，俄而及百萬。劉義慶《世說》雲，桓大司馬每請長康與羊欣講論畫書，竟夕忘疲。（出《名畫記》）又
《清夜遊西園圖》，顧長康畫。有梁朝諸王跋尾處雲，圖上若干人並食天廚。貞觀中，褚河南諸賢題處具在。本張惟素家收得，至相國張公弘靖。元和中，宣惟素並鍾元常寫《道德經》，同進入內。後中貴人崔譚峻自禁中將出，復流傳人間。惟素子周封前涇州從事在京，一日有人將此圖求售，周封驚異之，遽以絹數匹易得。經年，忽聞款門甚急。問之，見數人同稱，仇中尉願以三百素絹，易公《清夜圖》。周封憚其迫脅，遽以圖授之。明日，果繼絹至。後方知詐偽，乃是一豪士求江淮大監院。時王淮判鹽鐵，酷好書畫，謂此人曰：「為余訪得此圖，然遂公所請。」因為計取耳。及王家事起，復流一粉鋪家。郭侍郎承嘏閽者以錢三百市得。郭公卒，又流傳至令狐家。宣宗嘗問相國有何名畫，相國其以圖對。後進入內。（出《尚書故實》）
晉顧愷之，字長康，小名叫虎頭，晉陵人。顧愷之很有才氣，尤其擅長作畫。他的畫構圖勾線，塗抹寫意，沒有不絕妙的。謝安對顧愷之說：「你的書法，自從有人類存在以來沒有過你這樣的。」又說，「你的畫鬱鬱蒼蒼，也是從古以來所未有的。」顧愷之曾經將一廚櫃的畫暫時寄放在恆玄家裡，都是他最上品的畫從未面世過的，並貼上封條。後來恆玄聽說廚櫃裡盛的都是顧愷之自己的上品畫作，便打開櫃將畫取走，並欺騙顧說他並沒有打開櫃子。顧愷之不懷疑他櫃子裡的畫是讓人給偷走了。而是自我解釋說：「好畫能通神，幻化成仙飛走了。就像人修煉成仙一樣。」顧愷之有三絕：才絕、畫絕、癡絕。顧愷之曾經愛過鄰居的一位姑娘，將這位姑娘的畫像畫在牆上，用釘子釘在心上。這位姑娘馬上心疼，將這事告訴了顧愷之。顧愷之馬上拔走畫像上的釘子，這位鄰家姑娘心馬上不疼了。還有一次，顧愷之想為殷仲堪畫一幅像。殷仲堪有眼疾，堅決辭謝。顧愷之說：「畫像上的你眼睛沒有病，我畫人物從來不點眼睛。若明點眼瞳，塗上一筆，便如同輕雲蔽日一樣，那不好。」顧愷之畫人物，多年不畫眼睛。有人問他不畫眼睛的原因，他回答說：「畫人物畫身體四肢畫得好與不好，沒有多大關係，傳神之筆，就在這不畫眼睛中呢！」顧愷之給裴楷畫像，臉頰上加上三根毛，說：「裴楷長相俊，有鑒識，就畫在此處。看畫的人一定感覺這個人很不尋常。」嵇康贈給顧愷之四言詩一首，顧愷之將詩意繪成畫，常常指著這幅畫說：「畫上的這個人物，畫他揮手彈琴很容易，畫他目送歸飛的鴻雁就難了。」顧愷之又作一幅畫，畫的是謝幼輿站在山谷中。有人問他怎麼這樣畫？回答說：「一山一谷，這個人適合將他放在山谷中。」顧愷之曾經為瓦棺寺北殿的牆壁上畫維摩居士像，畫好後維摩頭頂華光四射，月餘不散。《京師寺記》上記著說：「興寧中年，瓦棺寺剛建成住進僧人，設置法會，請朝中賢士，世間應人捐款贊助，當時的官員文士捐款沒有超過十萬錢的，唯有顧愷之捐資百萬錢。他家一向清貧，人們都認為他在說大話，後來法會上宣讀的捐款祝禱文上寫的數額付款時，顧愷之對僧人說：「請貴寺選一面空白牆壁，我去到那裡後，關好門戶，不許他人進入。顧愷之在寺裡整整呆了一月有餘，在這面牆壁上繪一幅巨大的維摩畫像，將要畫眼睛時，顧愷之對僧人說：「這幅畫作好後，第一天來觀看的人，請讓他向寺裡施錢十萬，第二天來觀看的施錢五萬，第三天來看的隨便施多少都可以了。到打開門時，壁上的維摩巨像，光濯整個寺院。前來觀看佈施的人群堵塞寺門，擠滿了寺院，不到一會兒工夫，就集資上百萬錢。劉義慶在《世說新語》中說：「桓玄大司馬，每請顧愷之與羊欣講論畫書時，竟然一談就是一個通宵，連疲勞都忘記了。」又
《清夜遊西園圖》是顧愷之畫的。畫的末尾處，有梁朝諸王寫的《跋》：畫上像有上千人一同在天上的御廚裡吃飯。唐太宗貞觀年間，褚遂良等諸位賢人的題署也都具在。《清夜遊西園圖》原來由張惟素家收藏，一直傳到宰相張弘靖。唐憲宗元和年間，皇上宣召張惟素和鍾繇進宮書寫《道德經》，張惟素同時將此畫進獻給皇上。後來宮內太監崔譚峻又從宮內將這幅畫帶出來，使它重又流入民間。張惟素的兒子前涇州從事張周封在京期間，一天，有人拿著《清夜遊西園圖》想賣給他。張周封非常驚異，馬上付給這個人幾匹絹買得這幅名畫。過了一年，忽然聽到有人急劇地敲門，問這個人有什麼事？看到門外有好幾個人異口同聲地說：「仇中尉願意用三百匹白絹換你的《清夜遊西園圖》。」張周封懼怕這些人威脅他，立即將《清夜遊西園圖》取出來，，給了這些人。第二天，果然有人如數運來了白絹。後來才知道，這是受了人家的欺詐。原來，有一個劣紳有求於江淮鹽署衙門，當時是王淮在那署理鹽鐵。此公酷受書畫，對求他的這個人說：「你能為我求得《清夜遊西園圖》，一定滿足你的請求。」這才有這位豪紳設計從張周封那裡詐取《清夜遊西園圖》一事。待到王淮家犯事後，這幅畫又流入一個粉鋪家，又讓郭侍郎委託一個在宮內擔任祭祀執事的人，用三百錢買到手裡。郭侍郎去世後，這幅《清夜遊西園圖》又流入令狐家。唐宣宗有一次問宰相令狐藏有什麼名畫？令狐說他家藏有一幅《清夜遊西園圖》。後來，將這幅畫進獻給皇上。
顧光寶
顧光寶能畫。建康有陸溉，患瘧經年。醫療皆無效。光寶常詣溉，溉引見與臥前，謂光曰：「我患此疾久，不得療矣，君知否？」光寶不知溉患，謂溉曰：「卿患此，深是不知。若聞，安至伏室。」遂命筆，以墨圖一獅子，令於外戶榜之。謂溉曰：「此出手便靈異，可虔誠啟心至禱，明日當有驗。」溉命張戶外，遣家人焚香拜之。已而是夕中夜，戶外有窸窣之聲，良久，乃不聞。明日，所畫獅子，口中臆前，有血淋漓，及於戶外皆點焉。溉病乃愈，時人異之。（出《八朝畫錄》，明抄本作出《八朝窮怪錄》）
顧光寶能畫。建康有個人叫陸溉，身患瘧疾有一年了，多處求醫治療都不見效果。顧光寶有一次到陸溉家去，陸溉將他請到床前，說：「我患這種病很長時間了，怎麼治也治不好，你知道嗎？」顧光寶不知道他患有這種病，對他說：「你患了這種病，我確實不知道。要知道，何必讓你躺在室內這麼久。」於是讓人拿來筆墨，畫一墨獅子，讓陸溉張貼在室外的牌榜上，並對陸溉說：「這幅獅子圖貼出去便靈驗。你可在心裡虔誠禱告，明天就會靈驗的。」陸溉當即讓人張貼室外牌榜上，並派家人焚香膜拜墨獅。到了這天晚上半夜時分，聽到室外有窸窣之聲，過了好久，才聽不到了。第二天早起，見牌榜上貼的墨獅子，口中胸前有淋漓的血跡，整個室外都濺有血點子。陸溉的瘧疾病痊癒了。當時的人都感到驚異。
王 慄
晉王慄字世將，琅琊臨川（明抄本，許刻本川作沂）人。善屬詞，攻書畫。過江後，為晉朝書畫第一。音律眾妙畢綜。元帝時為左衛將軍，封武康侯。時鎮軍謝尚於武昌樂寺造東塔，戴若思造西塔，並請慄畫。（出《名畫記》）
晉王慄，字世將，琅琊臨川人，擅長填詞，又攻書畫。過長江後，是晉朝書畫界第一妙手。詩、琴、書、畫全都通曉。晉元帝時官任左衛將軍，封武康侯。當時正值鎮軍謝尚在武昌樂寺建造東塔，戴若思建造西塔，都請王慄為塔作畫。
王 濛
晉王濛字仲祖，晉陽人。放誕不羈，書比慄（《歷代名畫記》五慄作庾。）翼。丹青甚妙，頗希高遠。嘗往驢肆家畫轜車。自云：「我嗜酒好肉善畫，但人有飲食美酒精絹，我何不可也。」特善清談，為時所重。（出《名畫記》）
晉王濛，字仲祖，晉陽人，生性放誕不羈。書法比王慄高，繪畫大妙，特別追求高遠的境界，經常去驢市那兒畫喪車。王濛自嘲道：「我平生嗜酒好吃肉擅長繪畫，如果有人肯拿出豐盛的菜餚、美酒、白絲絹，我為什麼不可以為他作畫呢！」王濛特別擅長高談闊論，為當時人所看重。
戴 逵
晉戴逵字安道，譙郡銍縣人。幼年已聰明好學，善琴攻畫。為童兒時，以白瓦屑雞卵汁和溲作鄭玄碑，時稱絕妙。庾道季看之，語逵云：「神猶太俗，卿未盡耳。」逵曰：「唯務允當，免卿此語。」（出《名畫記》）又
戴安道幼歲，在瓦棺寺內畫。王長史見之曰：「此童非徒能畫，亦終當致名，但恨吾老，不見其盛耳。」（出《世說雜書》）
晉戴逵，字安道，譙郡銍縣人，幼年時就聰明好學，擅長彈琴愛好繪畫。戴逵在孩童時，就用白瓦屑、雞蛋汁放在一塊，再用尿將它們和在一起作成鄭玄碑，當時人看了都稱讚他作的絕妙。庚道季看了後，對戴逵說：「這座碑的神韻還太俗氣，你還沒有盡心地去作。」戴逵說：「我一定將它作的再好些，免得你說這樣的話。」又
戴逵小時候，在瓦棺寺內作畫，王長史看到後說：「這孩子沒有經過拜師學藝就能作畫，他最終有一天會成名的。但是可惜我年邁了，見不到名聲鼎盛時候的他了。」
宗 炳
宋宗炳字少文，善書畫，好山水。西涉荊巫，南登衡岳。因結宇衡山，以疾還江陵。歎曰：「老疾俱至，名山恐難遍游。當澄懷觀道。臥以游之。」凡所遊歷，皆圖於壁，坐臥向之。（出《名畫記》）
宋宗炳，字少文，擅長書畫。他西面乘船去過荊江、巫峽，南面登過衡山。並且在衡山建座草房住在那裡，後來因為有病才返歸江陵。感歎地說：「年老多病，天下的名山恐怕不能都遊遍了。我該沉澱一下我的情緒，平心入靜，躺在家裡游吧。」於是將他遊歷過的名山大川都繪畫在牆壁上，整日坐臥面向牆壁觀看。
黃花寺壁
後魏孝文帝登位初，有魏城人元兆能以九天法禁絕妖怪。先鄴中有軍士女年十四，患妖病累年，治者數十人並無據。一日，其家以女來謁元兆所止，謁兆。兆曰：「此疾非狐狸之魅，是妖畫也。吾何以知？今天下有至神之妖，有至靈之怪，有在陸之精，有在水之魅，吾皆知之矣。汝但述疾狀，是佛寺中壁畫四天神部落中魅也，此言如何？」其女之父曰：「某前於雲門黃花寺中東壁畫東方神下乞恩，常攜此女到其下。又女常懼此畫之神，因夜驚魘，夢惡鬼來，持女而笑，由此得疾。」兆大笑曰：「故無差。」因忽與空中人語，左右亦聞空中有應對之音。良久，兆向庭嗔責之云：「何不速曳，亟持來。」左右聞空中云：「春方大神傳語元大行，惡神吾自當罪戮，安見大行？」兆怒，向空中語曰：「汝以我誠達春方，必請致之。我為暫責，請速鎖致之。」言訖，又向空中語曰：「召二雙牙八赤眉往要，不去聞（明抄本聞作問）東方。」左右鹹聞有風雨之聲，乃至。兆大笑曰：「汝無形相，畫之妍致耳，有何恃而魅生人也。」兆謂其父曰：「汝自辨其狀形。」兆令見形，左右見三神皆丈餘，各有雙牙長三尺，露於唇口外，衣青赤衣。又見八神俱衣赤，眼眉並殷色，共扼其神，直逼軒下。蓬首目赤，大鼻方口，牙齒俱出，手甲如鳥，兩足皆有長毛，衣若豹鞹。其家人謂兆曰：「此正女常見者。」兆令前曰：「爾本虛空，而畫之所作耳，奈何有此妖形？」其神應曰：「形本是畫，畫以象真，真之所示，即乃有神。況所畫之上，精靈有憑可通，此臣所以有感。感之幻化，臣實有罪。」兆大怒。命侍童取罐瓶受水，淋之盡，而惡神之色不衰。兆更怒，命煎湯以淋，須臾神化，如一空囊。然後令擲去空野，其女於座即愈，而父載歸鄴。復於黃花寺尋所畫之處，如水之洗，因而駭歎稱異。僧雲敬見而問曰：「汝此來見畫歎稱，必有異耶，可言之。」其人曰：「我女患疾，為神所擾。今元先生稱是此寺畫作妖。」乃指畫處所洗之神，僧大驚曰：「汝亦異人也。此寺前月中，一日晝晦，忽有惡風玄雲，聲如雷震，繞寺良久，聞畫處如擒捉之聲。有一人云，勢力不加元大行，不如速去。言訖，風埃乃散。寺中朗然，晚見此處一神如洗。究汝所說，正符其事。」兆即寇謙之師也。（出林登《博物誌》）
後魏孝文帝初登位時，有個魏城人叫元兆的，能用九天法禁絕妖怪。超先，鄴中有個軍士的女子，十四歲，得上了一種邪病有好幾年了。給這女孩治病的，先後有幾十個人，都沒有辦法治好她。一天，這個軍士帶著女兒到元兆住的地方來求見他給女兒治病。元兆看了看女孩，說：「她的病不是狐仙等妖魅作的怪，是畫妖使她這樣的啊。我怎麼知道的？現在天下有成了神仙的妖精，也有具備靈性的妖精；有在陸地上的妖精，有在水中的妖精……我都知道他們啊。你所講述的病狀，是佛寺中壁畫上面四天神部下的魅在這個女子身上作祟。我這話說的對不對？」 女孩的父親說：「先前我在雲門黃花寺中東壁畫東方神下乞求他老人家施給我恩惠，經常帶著我這個女孩一塊兒去，我這女孩常常懼怕這壁畫上的神仙，夜裡夢魘，夢見惡鬼來了，抓住她大笑，從此得了這種邪病。」元兆大笑，說：「沒錯。」忽然與空中人說話，左右的人也聽到空中有人語跟他對答。過了好一會兒，元兆向室外庭院中生氣地責備說：「怎麼不快回去？疾速將他押來！」旁邊的人聽到空中有人說：「春方大神傳話給元大行：『惡神我自己應當處死，怎麼還需要見元大行呢？」元兆大怒，向空中說道：「你為我轉告春方大神，必須請他來，我要立即責罰他，請他們趕快將他鎖上帶來。」說完了，又向空中說：「速召二位雙牙將、八位赤眉將速去。不用去告訴東方大神了。」元兆身旁的人都聽到忽然有風雨聲大作，到了近前。元兆大笑說：「你本來沒有身形的，畫得還挺好的呢。你仗恃著什麼來迷惑生人？」又對患邪病的女孩說：「你自己辨認一下，是不是他？」於是，他又命令這些神靈們現出原形。元兆身旁的人看見有三位神靈在他們面前，身高一丈多，每個神靈都長著三尺長的雙牙，露在口外，穿青紅色的衣裳。又看見有八位身穿紅色衣裳、長著紅眉毛的神靈也站在那兒。他們一塊兒抓住春方大神迫使他到屋門口這邊來。這位春方大神頭髮蓬亂，雙眼通紅，鼻大口方，牙齒都露在外面，手上的指甲象鳥爪，兩腳長著長毛，身上穿的衣服像是拔掉毛的豹皮。病女孩的父親說：「這個靈怪正是我女兒常見到的那個。」元兆命令春方大神到跟前來，說：「你本來是沒有形體的，只是在牆壁上將你畫出來了。怎麼會有了這種妖形呢？」春方大神回答說：「形就是畫，畫得跟真的一樣。真，就是有神了。況且，又畫在牆壁上了，精靈有了可以憑依附體的東西。這樣，具備了形體的同時也具備了情感；而情感又讓我迷上了這位女孩。罪臣實在是有罪啊？」元兆大怒，讓服侍他的童僕用罐瓶盛水澆這位春方大神。水澆完了。這位春方大神神色依然。元兆越發憤怒，又讓童僕將水燒開了再澆，轉眼間這位惡神化為烏有，地上只留下一個狀如空袋子的東西。元兆讓童僕將這件東西扔到空野裡去。那位患邪病的女孩也馬上坐起來，病也好了。女孩的父親帶領女孩回到鄴郡後，又來到黃花寺裡畫壁畫的東牆前。他看到畫春方大神的地方，像被水澆過似的。大為吃驚，連聲說：「真是怪事，真是怪事！」寺內僧人云敬看見他，問：「你這次來見到壁畫稱怪，一定有特殊原因，請你說說。」女孩的父親說：「我女兒患的邪病，是受到神怪的騷擾。元先生說，就是你們這幅壁畫上的春方大神騷擾的。」說著，用手指向壁畫上被水澆洗的地方。雲敬僧人大驚，說：「你也是個怪異的人。上個月有一天，大白天的，忽然寺院內變得昏暗如晦，狂風大作，黑雲奔湧，響聲如雷，繞著寺院轉了好長時間。而且隱約聽到壁畫這裡像有人被捉拿的聲音。有個聲音說：「我們的勢力壓不過元大行，不如趕快去吧。說完了，狂風才散去，寺院內又跟原先一樣晴朗了。待到了晚上，才發現這壁畫上有一具神像象被水洗去了似的。考究一下你剛才說過的事，正相符合。」元兆，就是寇謙的老師。