卷第二百九 書四
雜編
程邈已下 邯鄲淳已下 姜詡已下 王羲之 王慄 潞州盧 桓玄 褚遂良 蘭亭真跡 王方慶 二王真跡 八體 李都 東都乞兒 盧弘宣 嶺南 兔
程邈已下
秦獄吏程邈善大篆，得罪始皇，囚於雲陽獄。增減大篆篆體，去其繁複。始皇善之，出為御史。名書曰「隸書」。扶風曹喜，後漢人，不知其官。善篆隸，小異李斯，見師一時。陳留蔡邕，後漢人，左中郎將。善篆，采喜之法。真定直父碑文，猶傳於世，篆者師焉。杜陵陳遵，後漢人，不知官。善篆隸，每書，一坐皆驚。時人謂為「陳驚坐」。上谷王次仲，後漢人，作八分楷法。師宜官，後漢，不知何許人。宜官為大字方一丈，小字方寸千言。耿球碑是宜官書。甚自矜重。或空至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。至飲足，削書而退。安定梁鵠，後漢人，官至選部尚書。乃師宜官法。魏武重之，常以書懸帳中。宮殿題署，多是鵠手也。（出王僧虔《名書錄》）
秦獄吏程邈擅長大篆，獲罪秦始皇，被囚禁在雲陽獄中。他在獄中精心研究文字，對當時的大篆的字體進行改造，或增或減，刪去繁瑣重複的筆劃。秦始皇知道這件事情後，對他的態度改變了，重新起用他，任他為御史。因為這種書體，是一個罪犯在獄中研究出來的，於是稱它為「隸書」。扶風曹喜，後漢人，不知道他任過什麼官職，擅長篆書，跟李斯的書體稍有不同，曾風行一時，被人效仿。陳留蔡邕，後漢人，官任左中郎將，擅長篆書，承繼的是曹喜的書體。蔡邕書寫的真定直文碑文，流傳後世，研究篆書的人都研究、臨摹它。杜陵陳遵，後漢人，不知道任過什麼官職，擅長篆書、隸書。每次書寫，在坐的人都大吃一驚，當時人稱他為「陳驚坐」。上谷王次仲，後漢人，擅作八分楷書，師宜官，後漢人，不知道他是哪個地方的人。師宜官書大字，大到長、寬各有一丈；書小字，小到方寸大的地方可以書寫一千個學。流傳後世的耿球碑文是師宜官書寫的。師宜官特別自珍自重。有時他空手去酒店，在酒店的牆壁上寫上字，圍觀的人如流雲一樣集聚到這裡。酒店裡的酒因此賣得很快，老闆也就白給他酒喝。待到師宜官的酒喝足了，他就將寫在牆壁上的字削掉回家。安定梁鵠，後漢人，官至選部尚書，他的書法學的是師宜官書體。魏武帝曹操非常看重梁鵠的書法，常將他的書法墨跡懸掛在帳中。宮殿的匾額題署，也多是梁鵠的手筆。
邯鄲淳已下
陳留邯鄲淳為魏臨淄侯文學。得次仲法，（法字原缺，據《法書要錄》補）名在鵠後，毛弘，鵠弟子。秘書八分，皆傳弘法。又有左子邑，與淳小異，亦有名。京兆杜度為魏齊相，始有草名。安平崔瑗，後漢濟北相，亦善草書。平符堅，得摹崔瑗書，王子敬去，極似張伯英。瑗子湜官至尚書，亦能草。弘農張芝高尚不仕，善草書，精勁絕倫。家之衣帛，必先書而後練。臨池學書，池水盡墨。每書雲，「匆匆不暇草」。時人謂為「草聖」。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草。今世人所云芝書者，多是昶也。（出王僧虔《名書錄》）
陳留邯鄲淳，官任魏臨淄侯文學，學得王次仲的書體，排名在梁鵠之後，毛弘，梁鵠的學生，他書寫的八分楷字體特別新奇，後人都研練毛弘的八分書法。還有個左子邑，他的書法跟邯鄲淳稍有不同，也很有名。京都地區的杜度官任魏、齊宰相，開始時是以擅長草書而聞名。安平崔瑗，官任後漢濟北相，也擅長草書。平符堅，臨摹崔瑗的書帖，王獻之去看，覺得很像張芝的書體。崔瑗的兒子崔湜官至尚書，也能書草書。弘農張芝，品德高尚不出來做官，擅長草書，筆力精道遒勁，無以倫比。家中做衣服的布料，必定是先用它練習書法，然後再煮洗漂染。張芝在池塘邊練習書法，池塘裡的水都被他染黑了。每次寫字都說：「匆忙沒有空閒，寫得字跡潦草」當時人稱他為「草聖」。張芝的弟弟張昶，官任漢黃門侍郎，也能書草書。今天人們所說的張芝的書法真跡，多數都是張昶墨跡。
姜詡已下
姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕，皆伯英弟子，並善草。誕最優，魏宮館寶器，皆是誕書。魏明帝起凌雲台，誤先釘榜，而未之題。以籠盛誕，轆轤引上書之，去地二十五丈。誕甚危懼，乃戒子孫，絕此楷法。子少季亦有能稱。羅暉、趙恭不詳何許人，與伯英同時，見稱西州。而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書自敘云：「上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。」河間張起亦善草書，不及崔張。劉德升善為行書，不詳何許人。穎川鍾繇，魏太尉。同郡胡昭、公車徵，二家俱學於德升。而胡書肥，鍾書瘦。有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書；三曰狎書。相聞者也。繇子會，鎮西將軍。絕能學人書，改易鄧艾上章，事莫有知者。河東魏（明抄本魏作衛）覬，魏尚書僕射。善草及古文，略盡其妙，草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘為晉太保，采芝法，以覬法參之。更為草稿，稿是相聞書也。瓘子恆亦善書，博識古文字。燉煌索靖，張芝姊子孫，晉征西司馬，亦善草。陳國何元公亦善草書。吳人皇象能草，世稱沉著痛快。滎陽陳（陳原作姊，據《法書要錄》改）暢，晉秘書令史，善八分。（出《名書錄》）
姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕，都是張芝的學生，都擅長草書。其中韋誕造詣最高。魏時的宮殿樓館的匾額，都是韋誕的手跡。魏明帝造一座凌雲台，錯誤地先將台匾釘在上面，沒有題書。明帝讓人用籠盛韋誕，再用轆轤搖牽繩索將他帶到台上釘匾的地方去書題署。很高，離地約十五丈。韋誕危懼萬分，以後告誡子孫：再也不要研習大楷了。他的兒子少季的書法，也有值得稱道的長處。羅暉、趙恭不知道他們是什麼人，與張芝是同時代人，在西州很有名氣，但是他們高傲自大，經常誇耀自己，人們都很不理解。張芝在寫給朱寬的書信中，評價自己的書法說：「上面跟崔瑗、杜陵比較，我不如二位；下面跟羅暉、趙恭比較，我的書法在他們之上綽綽有餘。」河間張起也擅長草書，沒有崔瑗、張芝的造詣深。劉德升擅長行書，不知道他是幹什麼的。穎川鍾繇，官任魏國太尉。他的同郡人胡昭、公車徵，二人都學的是劉德升書體。但是胡昭的書法字體偏肥，鍾繇的書法字體偏瘦。書有三體：一叫銘石書體，是最妙的。二叫章、程書體。三叫狎書。都是聽說來的。鍾繇的兒子鍾會，官任鎮西將軍，他的拿手本事是能模仿他人的書體。鍾會改寫過的鄧艾上奏朝廷的奏章，沒有人能識破。河東魏覬、官任魏尚書僕射，擅長草書和古文，全部通曉它們的精妙。魏覬的草書字體略微瘦些，而筆法非常熟練。魏覬的兒子魏瓘官任晉國太保，他習的是張芝體，同時參照他父親魏覬的字體，以他父親的書法為藍本。以他父親的書法為藍本這件事，也是聽人傳說的。魏瓘的兒子魏恆也擅長書法，精通古文字。敦煌索靖，是張芝姐姐的兒子的孫子，官任晉征西司馬，也擅長草書。陳國何元公也擅長草書。吳人皇象能草書。世人稱讚他的草書筆力沉著有力，淋漓酣暢。滎陽陳暢，官任晉國秘書令史，擅長八分。
王羲之
王羲之《告誓文》，今之所傳即其稿本。不具年月日朔。其真本維永和十年三月癸卯九月辛亥，（劉禹錫嘉話錄癸卯九月辛亥作癸卯朔九日辛亥，此有脫誤）而書亦真。開元初，潤州江寧縣瓦棺寺修講堂，匠人於鴟吻內竹筒中得之，與一沙門。至八年，縣丞李延業求得。上歧王，王以獻上。留內不出。或雲，其後卻借歧王。十二年，王家失火，圖書悉為灰燼，此書已見焚矣。（出《國史異纂》）
王羲之的《告誓文》，現今所見到的帖本，是它的底稿，沒有標明年、月、日、朔。它的真本上面標有「維永和十年三月癸卯九日辛亥」的字樣。但是，這個帖本也確實是王羲之的墨跡。唐太宗開元初年，潤州江寧縣瓦棺寺修建學堂，工匠師傅拆遷舊屋時，在房脊鴟吻內的一隻竹筒中發現了這本字帖，交給了一個和尚。到開元八年，縣丞李延業得到了這個帖本，上獻給岐王，岐王又進獻給玄宗皇帝。從此，這本字帖留存在宮內了。另有一說是，後來又讓岐王借閱出來。開元十二年岐王府上發生一場大火災，府內藏書全都燒光了，這本帖本也在其中。
王 慄
王慄，羲之之叔也，善書畫。嘗謂右軍曰：「吾諸事不足道，唯書畫可法。」晉明帝師其畫，王右軍學其書。（出《尚書故實》）
王慄，王羲之的叔父，擅長書畫。一次王慄對王羲之說：「我所做的一些事情不值得一提，唯有書與畫可供他人學習傚法。」晉明帝司馬紹學習過王慄的繪畫，王羲之學他的書法。
潞州盧
東都頃年創造防秋館，穿掘多蔡邕鴻都學所書石經，後洛中人家往往有之。王羲之《借船帖》，書之尤工者也。故山北盧匡，寶惜有年。盧公致書借之，不得。云：「只可就看，未嘗借人也。」盧除潞州，旌節在途，才數程，忽有人將書帖就盧求售。閱之，乃《借船帖》也。驚異問之，云：「盧家郎君要錢，遣賣耳。」盧歎異移時，不問其價，還之。後不知落於何人。京師書儈孫盈者，名甚著。盈父曰仲容，亦鑒書畫，精於品目。豪家所寶，多經其手，真偽無所逃焉。公《借船帖》，是孫盈所蓄，人以厚價求之，不果。盧公時其急切，減而賑之，日久滿百千，方得。盧公韓太仲外孫也，故書畫之尤者，多閱而識焉。（出《尚書故實》）
東都洛陽有一年建造防秋館，挖掘出許多蔡邕在鴻都學書時所書刻的經文石，以後洛陽人往往家家都藏這些石經文。王羲之的《借船帖》，它的書法尤其工穩精妙。因此，山北盧匡珍藏它有年月了。盧公寫封書信給他說要借《借船帖》一讀，沒有借到。盧匡回信說：「《借船帖》是可以到我家中來觀賞，從未借出去給人看。」後來，盧公官拜潞州，打著旌節等儀仗上路赴任，才走了幾程，忽然有人拿著一本書帖向盧公出售。盧公觀之。是《借船帖》啊！驚異地詢問出售書帖的人：「這書帖是誰家的？」出售書帖的人說：「盧家公子需用錢，派我拿出來賣的。」盧公感歎時過境遷，不問售價，將書帖退還給出售帖人。後來就再也不知道《借船帖》的下落了。京都書儈孫盈，名滿京師。孫盈父親叫孫仲客，會鑒賞書畫，特別精通名貴書畫的品目。京中富豪家中收藏的書畫，許多都經他給鑒定過，是真偽都逃不過他的眼睛。盧公的《借船帖》，是孫盈收藏的。以前，有人出高價購買，沒有買到手。待盧公購買時，正趕上它的主人急切需用錢，減價出售這本書帖，用來籌集度過困難的錢款。等候了很久，直到籌集到了成千上萬的錢，才得到這本《借船帖》。盧公，是韓太仲的外孫，因此他的書與畫都很有功夫。這就是讀書多了，必然見識廣博。
桓 玄
晉書中有飲食名「寒具」者，亦無註解處。後於《齊民要術》並《食經》中檢得，是今所謂「糫餅」。桓玄嘗盛陳法書名畫，請客觀之。客有食寒具，不濯手而執書畫，因有污，玄不懌。自是會客不設寒具。（出《尚書故實》）
晉書中記載有一種食物名叫「寒具」，書中沒有註釋說明。後來在賈思勰的《齊民要求》和《食經》中查到了，就是今天用油炸著吃的一種粘食小吃，叫糫餅。桓玄有一次熱情地將自家收藏的書法字帖，名畫陳列出來給一位客人看。這位客人一邊吃著糫餅一邊欣觀這些字畫，沒有洗手就翻閱看，見字畫污上了油漬，桓玄非常不高興。從此以後，再有客人來，不擺設糫餅招待客人。
褚遂良
貞觀十年，太宗謂魏征曰：「世南沒後，無人可與論書。」征曰：「褚遂良後來書流，甚有法則。」於是召見。太宗嘗以金帛購王羲之書跡，天下爭繼古書，詣闕以獻，時莫能辨其真偽。遂良備論所出，鹹為證據，一無舛誤。十四年四月二十三日，太宗為真草書屏風，以示群臣。筆力遒利，為一時之絕。購求得人間真行，凡二百九十紙，裝為七十卷，草書二十紙，裝為八十卷。每聽政之暇，時閱之。嘗謂朝臣曰：「書學小道，初非急務。時或留心，亦勝棄日。凡諸藝，未嘗有學而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。今人學古人之書，殊不學其形勢，唯在求其骨力。得其形勢，筆力自生。」（出《譚賓錄》）
貞觀十年，太宗跟魏征說：「從打虞世南去世後，沒有人可與我談論書法了。」魏征說：「褚遂良後來在法書上很有些造詣。」於是，太宗召見褚遂良。唐太宗曾經用重金購買王羲之書法的真跡，天下士人爭著購買古書，進宮獻給皇上。當時沒有人能辨識出古書的真偽，褚遂良對每件古書的鑒定評論就是根據，從來沒有出過差誤。貞觀十四年四月二十三日，太宗用真草書屏風給群臣觀看。筆力遒勁有力，在一段時間裡，這是絕好的書法了。太宗收集、購買得到流傳在世間的真行字帖，二百九十紙，裝訂成七十卷；草書字帖二十紙，裝訂成八十卷。每到處理完政務的空閒時間裡，經常取出來觀賞、把玩。太宗曾對朝臣們說過：「書法是小道，剛開始學習時不要著急。每天都抽出一點時間來學習，比三天打魚兩天曬網的效果要好得多。各種技藝，沒有你用心學了而沒有收穫的。問題出在你思想不集中，不能集中精力鑽進去。今人學習古人的書法，不要特注重它的形體結構，而把主要精力用在摸透它的風骨上面。得其骨，筆力自然而然就有了。
蘭亭真跡
太宗酷學書法。有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸。寶惜者獨《蘭亭》為最，置於座側，朝夕觀覽。嘗一日，附耳語高宗曰：「吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。」及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於昭陵。（出《尚書故實》）
唐太宗酷愛學習書法。有王羲之的書法真跡三千六百紙，都以一丈二尺為軸。最珍貴的是《蘭亭序》，將它掛在旁邊，不論早晨還是晚上都要欣賞把玩。有一天，太宗附在太子李治的耳邊說：「我去世之後，將蘭亭序讓我帶去。」到了太宗病逝時，高宗李治將《蘭亭序》用玉匣盛著，隨葬在太宗昭陵墓內。
王方慶
龍朔二年四月，高宗自書與遼東諸將。上謂鳳閣侍郎王方慶曰：「卿家合有書法。」方慶奏曰：「臣十代再從伯祖羲之，先有四十餘紙。貞觀十二年，先臣進訖。有一卷，臣近已進訖。臣十一代祖導，十代祖（導十代祖四字原缺，據《法書要錄》補）洽，九代祖詢，八代祖曇首，七代祖僧綽，六代祖仲寶，五代祖騫，高祖規，曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之。以下二十八人書，共十卷，見在。」上御武成殿召群臣，取而觀之。仍令鳳閣舍人崔融作序，自為寶章集，以賜方慶，朝野榮之。（出《譚賓錄》）
龍朔二年四月，唐高宗親自寫信給遼東諸位將領。高宗對鳳閣侍郎王方慶說：「你家共有多少書法字帖？」王方慶說：「我十代再從伯祖羲之，先有四十餘紙。貞觀十二年，先祖將它們全都進獻給太宗皇帝。有一卷，我近日已進獻皇上了。臣十一代祖導，十代祖洽，九代祖詢，八代祖曇首，七代祖僧綽，六代祖仲寶，五代祖騫，高祖規，曾祖褒，同九代三從伯祖晉中書令獻之，以下二十八人書，共十卷，現在還保存著呢。」高宗皇帝在武成殿召集群臣，讓王方慶將這十卷書帖取來給大家看。又令鳳閣舍人崔融作序，親手用玉璽給十卷帖集蓋印，用此賞賜王方慶。朝野上下都感到榮幸。
二王真跡
開元十六年五月，內出二王真跡及張芝、張昶等書，總一百六十卷，付集賢院。令集字拓兩本進，賜諸王。其書皆是貞觀中，太宗令魏征、虞世南、褚遂良等定其真偽。右軍之跡，凡得真行二百九十紙，裝為七十卷；草書二千紙，裝為（按上自右軍之跡至裝為共二十五字，原缺，據《法書要錄》補）八十卷。小王張芝等跡，各隨多少勒帙。以「貞觀」字為印，印縫及卷之首尾。其草跡，又令褚遂良真書小字，帖紙影之。其中古本，亦有是梁隋官本者。梁則滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等署記。太宗又令魏褚等，卷下更署名以記之。其《蘭亭》本，相傳雲在昭陵玄宮中。《樂毅論》，長安中太平公主奏借出外拓寫，因此遂失所在。五年，陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換褾。每卷分為兩卷，總見在有八十卷，余並失墜。元悌又割去前代記署，以己之名氏代焉。玄宗自書「開元」二字，為印記之。右軍凡一百三十卷，小王二十八卷，張芝、張昶各一卷。右軍真行書，惟《黃庭》、《告誓》等卷存焉。又得滑州人家所藏右軍《扇上真尚書宣示》，及小王行書《白騎遂》等二卷。其書有「貞觀年」舊摽織成字。（出《譚賓錄》）
唐玄宗開元十六年五月，宮內取出王羲之、王獻之真跡，及張芝、張昶等人的書帖，共一百六十卷，交付集賢院。令集賢院拓兩本進獻，賜給褚王。這些書帖都是貞觀中年，唐太宗命令魏徽、虞世南、褚遂良等大臣審定真偽的。王羲之的真跡。共收集到真書、行書；二百九十紙，裝訂成七十卷，草書二千紙，裝訂成八十卷。王獻之、張芝等人的真跡，各自根據它們數量的多少編纂成卷。用「貞觀」二字治印，印在書卷縫及頭裡。他們的草書真跡，又令褚遂良用真書體寫成小字，帖紙拓影，附在後面。其中的古本，有的是梁、隋官本。梁朝的有滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異；隋朝的有江總、姚察等簽署的印記。太宗又讓魏征、褚遂良等，在卷下再簽署姓名。其中的《蘭亭序》，傳說隨太宗陪葬在昭陵中。《樂毅論》，上太平公主上奏借出去拓寫，後來就失去下落了。五年後，玄宗皇帝又敕陸之悌、魏哲、劉懷信等人查核察看，重新改換裝裱。原來的一卷分為兩卷，總計還有八十卷，其餘的都散失了。陸元悌又割去以前朝代的記署，將自己的名字簽署在上面取而代之。玄宗皇帝親自書寫「開元」二字，治印，印在上面作為標誌。總計有王羲之真跡一百三十卷，王獻之十八卷，張芝、張昶各一卷。王羲之的真書、行書，只有《黃庭經》、《告誓文》等卷尚存在。又得到滑州人家收藏的王羲之《扇上真尚書宣示》，及王獻之行書《白騎遂》等卷。這二卷書帖上面都記有貞觀年的舊標誌。
八 體
張懷瓘《書斷》曰：「篆、籀、八分、隸書、章草、草書、飛白、行書，通謂之八體，而右軍皆在神品。右軍嘗醉書數字，點畫類龍爪，後遂有龍爪書。如科斗、玉箸、偃波之類，諸家共二十五般。（出《尚書故實》）
張懷瓘在他撰寫的《書斷》中說：「篆、籀、八分、隸書、章草、草書、飛白、行書，通常人們管這八種書稱為『八體』而王羲之的書法都列在『神品』之內。王羲之有一次喝醉後書寫了幾個字，點劃象龍爪，後來就有『龍爪書』。再如蝌蚪、玉筋、偃波一類的書法，這些流派共有二十五種。
李 都
李都荊南從事時，朝官親熟。自京寓書，蹤甚惡。李寄詩戲曰：「草緘千里到荊門，章草縱橫任意論。應笑鍾張虛用力，卻教羲、獻枉勞魂。惟堪愛惜為珍寶，不敢留傳誤子孫。深荷故人相厚處，天行時氣許教吞。」（出《抒情詩》）
李都任荊南從事時，跟京師中的朝官都很密切。一次他從京城的寓所裡往荊南寄去書信一封，字寫得很不好，李寄寫詩一首戲謔他：你草書的書信歷經千里路寄到了荊門，信上的字象章草一樣的龍飛鳳舞，任你怎麼評論都行。可笑鍾繇、張芝二位老生先，比起他的後人李都的書法，你們算白用力氣了。你李都的書法讓二王父子都自愧不如，一生白努力了。只有你的書法才可堪愛惜視為珍寶，可是這麼好的書法，我們可不敢將它流傳後世貽誤子孫。但是，它卻載著故人的深厚情誼寄到了我面前，上天時運允許我一口將它吞到肚子裡。
東都乞兒
大歷中，東都天津橋有乞兒，無兩手，以右足夾筆，寫經乞錢。欲書時，先用擲筆高尺餘，以足接之，未嘗失落。書跡官楷書不如也。（出《酉陽雜俎》）
大歷年間，東都洛陽天津橋有個討飯的小孩，沒有雙手，用右足夾筆書寫經卷討錢。想書寫時，先用腳將筆扔起來，高有一尺多，再用腳將筆接住，沒有接不住的時候。這個討飯小孩用腳寫的字，一些官府中的人寫的楷書都趕不上他。
盧弘宣
李德裕作相日，人獻書帖。德裕得之執玩，頗愛其書。盧弘宣時為度支郎中，有善書名。召至，出所獲者書帖，令觀之。弘宣持帖，久之不對。德裕曰：「何如。」弘宣有恐悚狀曰：「是某頃年所臨小王帖。」太尉彌重之。（出《盧氏雜說》）
李德裕作宰相時，有人進獻給他一書帖。他得到後常拿出來觀賞把玩，很是愛惜。盧弘宣當時官任度支郎中，他擅長書法的名聲傳播在外。李德裕將盧弘宣召到家中，拿出人家送給他的這一書帖讓盧看。盧將書帖拿在手中，過了很久時間一言不發。李德裕問：「怎麼樣？」盧弘宣有些慌恐地說：「這副書帖是我早年臨的王獻之的書帖。」李德裕更加珍惜這付書帖。
嶺南兔
嶺南兔，嘗有郡牧得其皮。使工人削筆，醉失之。大懼。因剪己須為筆，甚善。更使為之，工者辭焉。詰其由，因實對。遂下令，使一戶輸人須。或不能致，輒責其直。（出《嶺南異物誌》）
嶺南有兔，曾經有一個郡牧得到一張嶺南兔的皮，讓一工匠用兔毫做筆。這位工匠喝醉酒後將兔皮丟失了，非常恐懼，剪下自己的鬍鬚做成筆。郡牧用這只筆寫字，覺得很好使。讓工匠再做一隻這樣的筆，工匠推辭不做。郡牧動怒了，責備地問他不做的原因？工匠不得以，將事情的緣由告訴了郡牧。於是郡牧下令讓各家送來人須，有不能送來的，就責令用錢來代替人須。