卷第二百二十八 博戲
弈棋 羊玄保 王積薪 一行 韋延祐 日本王子 彈棋 漢成帝 魏文帝 藏鉤 桓玄高映 石旻 雜戲弈棋
羊玄保
宋文帝善弈棋，常與太平羊玄保棋。玄保戲賭得宣城太守，當敕除以為虛受。（出《談藪》）
宋文帝喜愛圍棋。常常跟太平人羊玄保下棋。羊玄保開玩笑地說：「我要贏了，請皇上授任我為宣城太守。」一局完了，果然羊玄保勝了。宋文帝授予他宣城太守的虛職。
王積薪
玄宗南狩，百司奔赴行在，翰林善棋者王積薪從焉。蜀道隘狹。每行旅止息，道中之郵亭人捨，多為尊官有力之所先。積薪棲無所入，因沿溪深遠，寓宿於山中孤姥之家。但有婦姑，皆闔戶，止給水火。才暝，婦姑皆闔戶而休。積薪棲於簷下，夜闌不寢。忽聞堂內姑謂婦曰：「良宵無以適興，與子圍棋一賭可乎？」婦曰：「諾。」積薪私心奇之：堂內素無燈燭，又婦姑各在東西室。積薪乃附耳門扉。俄聞婦曰：「起東五南九置子矣。」姑應曰：「東五南十置子矣。」姑又曰：「起西八南十二置子矣。」姑又應曰：「西九南十置子矣。」每置一子，皆良久思唯。夜將盡四更，積薪一一密記，其下止三十六。忽聞姑曰：「子已敗矣，吾止勝九枰耳。」婦亦甘焉。積薪遲明，具衣冠請問。孤姥曰：「爾可率己之意而按局置子焉。」積薪即出囊中局，盡平生之秘妙而布子。未及十數，孤姥顧謂婦曰：「是子可教以常勢耳。」婦乃指示攻守殺奪救應防拒之法，其意甚略。積薪即更求其說，孤老笑曰：「止此亦無敵於人間矣。」積薪虔謝而別。行十數步，再詣，則失向來之室閭矣。自是積薪之藝，絕無其倫。即布所記婦姑對敵之勢，罄竭心力，較其九枰之勝，終不得也。因名「鄧艾開蜀勢」，至今棋圖有焉，而世人終莫得而解矣。（出《集異記》）
唐玄宗南巡巴蜀，文武百官隨同一起前往。翰林院擅長下圍棋的王積薪，也是隨行的人中的一個。巴蜀的道路狹窄而又險要。由於隨行人員太多，每到一處需要歇息投宿時，這個地方的郵亭館舍，多數都讓官位顯貴的人佔用了。王積薪沒有地方歇宿，只好沿著溪流向遠處找尋，借住在山中的孤寡老人家中，家中只有婆媳二人，都關著門，只給他提供飲用的水和取暖的火。天剛黑，婆婆和媳婦就將門閉好歇息。王積薪棲息在屋外房簷下，夜已經深了還是沒有入睡。忽然聽到屋裡兒媳對婆婆說：「這麼好的夜晚沒有什麼好玩的，咱們婆媳倆下盤圍棋怎麼樣？」婆婆回答說：「好吧」。王積薪聽了心中特別奇怪：「屋裡沒有點燈照明，婆媳又各在東、西二屋，她們是怎麼下的圍棋呢：」於是將耳朵貼在門縫旁邊偷聽。過了一會兒，聽到婆婆說：「起東五南九置一子。」媳婦回答說：「在東五南十二置一子。」婆婆說：「起西八南十置一子。」媳婦說：「在西九南十置一子。」婆媳倆每下一子都思考很長時間。天四更快過去了，王積薪暗中記下來婆媳倆只下了三十六子。忽然聽到婆婆說：「你敗局已定了。我已經贏了九子！」對屋裡的媳婦也認可了。天亮後，王積薪穿好衣服戴上帽子，叩門請教。婆婆說：「你可以按照你的想法擺一盤棋我看看。」王積薪立即從隨身攜帶的行囊裡拿出棋盤與棋子來，將他平生所掌握的最高妙的棋陣擺上。還沒有擺到十幾個子，婆婆對媳婦說：「這位先生可教給他幾個定勢。」於是，媳婦指導王積薪攻、守、殺、奪、救應、防拒的方法，說的都很簡略。王積薪請求進一步講授一些較為深難的方法，婆婆笑著說：「只這些就可以讓你在人世間沒有敵手了！」王積薪真誠地表示感謝，告辭出來。走了十多步，又返回去想找找兩位婆媳，怎麼找也找不到這家人家了。從這以後，王積薪的棋藝沒有人能趕得上他。他隨即擺佈兩位婆媳下的那盤棋，用盡心力想布出勝九子的格局，始終沒有布出來。就把這局棋名為『鄧艾開蜀勢』，至今還有棋譜，而當世的人誰也解不了這局棋。
一 行
一行本不解弈棋，因會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵。笑謂燕公曰：「此但爭先耳。若念貧道四句乘除語，則人人為國手。」晉羅什與人棋，拾敵死子，空處如龍鳳形。或言王積薪對玄宗棋，局畢，悉持出。（出《酉陽雜俎》）
一行和尚原本不會下圍棋。因為在燕國公家裡，看了王積薪的一局棋後，就跟王下了一局。笑著對燕國公說：「下這種棋就是爭先啊！如果按照貧僧的四句乘除口訣來考慮，那麼人人都能成為國手。」晉朝人羅什跟人下圍棋，撿取對方的死子，空出來的地方呈龍鳳形。還有人說，王積薪與唐玄宗對奕，一局完了，將玄宗皇帝所下的子都圍成死子撿出去。
韋延祐
韋延祐圍棋，與李士秀敵手。士秀惜其名，不肯先。寧輸延祐籌，終饒兩路。延祐本應明經學，道過大梁。其護戎知其善棋。表進之。遂因言江淮足棋人，就中弈棋明經者多解。（出《嘉話錄》）
韋延祐喜歡下圍棋。一次，他與李士秀對奕。李士秀顧惜他的名聲，不肯佔先，寧願輸給他幾個子，最終讓韋延祐兩路。韋延祐本來是去選拔應試明經的舉子的，路過大梁時，他的隨從知道他喜歡下圍棋，告訴他江淮一帶有很多弈棋能手。於是，這一帶應報名試明經的舉子，凡是能下圍棋的人多數都被選中解送入京。
日本王子
大中中，日本國王子來朝，獻寶器音樂。上設百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕待詔顧（「顧」原作「顏」，據明抄本改。）師言對手。王子出楸玉棋局，冷暖玉棋子。云：「本國之東三萬里，有集真島，島上有凝霞台，台上有手譚池，池中出玉子。不由制度，自然黑白分明。冬溫夏冷，故謂之冷暖玉。更產如楸玉，狀類楸木。琢之為棋局，光潔可鑒。」及師言與之敵手，至三十三下，勝負未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指。即謂之鎮神頭，乃是解兩征勢也。王子瞪目縮臂，已伏不勝。回話鴻臚曰：「待詔第幾手耶。」鴻臚詭對曰：「第三手也。」師言實稱國手。王子曰：「願見第一。」曰：「王子勝第三，方得見第二，勝第二，得見第一。今欲見第一，其可得乎？」王子掩局而吁曰：「小國之第一，不如大國之第三。信矣！」今好事者，尚有顧師言「三十三下鎮神頭圖」。（出《杜陽編》）
唐宣宗大中年間，日本國王子來唐朝拜見，進獻音樂和種種寶器。宣宗皇帝安排宮中藝人為王子表演各種雜技，又命御廚擺設豐盛的宴席來招待日本王子。日本王子擅長下圍棋。宣宗皇帝命令待詔顧師言與日本王子對奕。日本王子取出帶來的楸玉棋盤，冷暖玉棋子，說：「我們日本國東南三萬里遠的海中有一個集真島，島上有一座凝霞台，台上有個手潭池。池子裡出產一種玉子，不用加工製作，自然分成黑、白二色，而且冬天溫熱，夏天涼爽，因此叫冷暖玉。這座島上還長著一種叫如楸玉的樹，形狀跟楸樹相類似。用這種楸山木雕刻成的棋盤，光潔度可以照人。」顧師言跟日本王子對奕，下到第三十三手時，還不分勝負。顧師言唯恐輸給日本王子而辱沒了皇上的命令，握著棋子的手都沁出汗來，思考許久，才落下這一子，即後人稱為「鎮神頭」的這一手。於是，兩方互相殺子相持不下的局面才得以化解。日本王子瞪著雙眼、縮著肩膀，定定地望著棋盤，已經認輸了。日本王子問負責接待的鴻臚卿：「顧待詔在大唐國圍棋高手中是第幾名？」鴻臚卿謊說道：「是第三名。」實際上，顧師言是國手，第一名。日本王子說：「能否見見第一名？」鴻臚卿說：「王子勝了第三名，才能見到第二名。勝了第二名，才能見到第一名。現在王子您急著想見到第一名，能見到嗎？」日本王子雙手按著這盤棋，感歎地說：「小國的第一名，不及大國的第三名。我確實信了。」直到今天，有些喜歡搞收藏的人，還藏有顧師言「三十三手鎮神頭圖」的棋譜。
彈棋
漢成帝
漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠勞體，非尊者所宜。帝曰：「朕好之，可擇似而不勞者奏之。」劉向奏彈棋以獻，上悅。賜之青羔裘紫絲屢，服以朝覲。（出《小說》）
漢成帝喜愛踢球，朝中的大臣們認為踢球勞累身體，不是尊貴的人適合作的。漢成帝問：「我喜歡這樣。你們可以選擇類似的活動而又不勞累身體的，向我推薦一下。」劉向將彈棋推薦給漢成帝。漢成帝非常高興，賞賜給他黑羔的皮衣、紫色絲織品作的鞋，他穿上這衣服和鞋來朝見皇上。
魏文帝
彈棋，魏宮內用裝棋戲也。文帝為之特妙，用手巾角拂之，無不中者。有客自雲能，帝使為之。客著葛巾低頭拂棋，妙殆逾於帝。（出《世說》）
又文帝嘗云：「予於他戲弄之事，少所喜，唯彈棋略盡其妙。少時嘗為之賦。昔京師妙工有二焉，合卿侯東方世安、張公子，常恨不得與之對也。」今彈棋用棋二十四色，色別貴賤。又魏戲法。先立一棋與局中，餘者間白黑圓繞之，十八籌成都。（出《世說》）
彈棋，是三國時曹魏宮內用的妝套戲。魏文帝特別會玩彈棋，用手巾每拂棋子，沒有不中的。有位客人自稱會玩彈棋。魏文帝讓他彈彈看看。這位客人俯身低頭用頭上戴的葛巾每拂棋子，每拂必中，技藝的高妙完全超過了魏文帝。
又：魏文帝曾經說過：「我對其它玩耍遊戲很少喜愛，只有彈棋稍稍玩得好一些。小時候，我曾撰寫過一篇《賦》，寫的是詠歎彈棋這種遊戲的。當年京城中有兩位彈棋高手，他們就是東方世安與張公子，一位是公卿，一位是王侯。我常常為不能跟這二位對彈而感到遺憾啊！」現今玩的彈棋，使用的是二十四色棋子，用顏色來區別棋子的貴賤。又：魏文帝時彈棋的玩法是：「先立一枚棋子在局，其餘的黑白相間繞著中間這枚棋子圍成一個圓，「十八籌成都」。
藏 鉤
舊言藏鉤起於鉤弋，蓋依辛氏《三秦記》云：漢武鉤弋夫人手拳，時人效之，目為藏鉤也。殷敬順《敬訓》曰：彄與摳同，眾人分曹，手藏物，探取之。又令藏鉤，乘一人，則來往於兩朋，謂之哦鴟。《風土記》曰：藏鉤之戲，分二曹以較勝負。若人偶則敵對；若奇，則使一人為游附。或屬上曹，或屬下曹，為飛鳥。又令為此戲，必於正月。據《風土記》，在臘祭後也。庾闡《藏鉤賦》云：予以臘後，命中外以行鉤為戲矣。（出《酉陽雜俎》）
從前有人說「藏鉤」這種遊戲，起自於漢武帝的皇妃鉤弋。按照辛氏《三秦記》上的記載：漢武帝的妃子鉤弋夫人手指拳捲著不能伸直，當時的女人們爭相效仿，被看成是藏鉤。殷敬順殷敬訓說：「彄與摳相同。玩的人分成對，或組，手中隱藏著東西，讓對方猜它藏在那隻手中，又叫藏鉤。如果分成對（或組）後，還剩下一個人，就來往於兩組之間，叫『哦鴟』。」《風土記》上說：「藏鉤這種遊戲，分成兩組競賽勝負。如果參加遊戲的人正好是偶數，就分成敵對的兩組；如果出現了單數，就讓多出來的這個人為『游附』。或屬於上邊那組，或屬於下邊那組。又稱為『飛鳥』。」又有種說法，作這種遊戲，一定得在正月。據《風土記》上記載，是在臘月祭祀之後。庾闡撰寫的《藏鉤賦》上說：「必須在臘祭之後，才允許宮內宮外玩藏鉤的遊戲。」
桓 玄
殷仲堪與桓玄共藏鉤，一朋百籌。桓朋欲不勝，唯余虎探在。顧愷之為殷仲堪參軍，屬病疾在廨。桓遣信，請顧起病，令射取虎探。即來，坐定。語顧云：「君可取鉤。」顧答云：「賞百匹布，顧即取得鉤。」桓朋遂勝。（出《渚宮故事》）
殷仲堪和桓玄一塊兒玩藏鉤遊戲，一組為一百個籌碼。桓玄眼看要輸了，對方只剩下武探一個人沒有被猜了。當時，顧愷之在殷仲堪手下任參軍，因身體不舒服在官衙中休息。桓玄派人捎信告訴他，請他帶病出來，猜虎探哪只手中藏著鉤。顧愷之來到後，剛坐好，桓玄說：「你可以猜猜虎探哪只手裡藏著鉤」顧愷之說：「賞我一百疋布，我就猜。」顧愷之當即猜中取得了鉤。於是，桓玄這組取得了勝利。
高 映
舊說，藏彄令人生離，或言占語有征也。舉人高映，善意彄。殷成式常於荊州藏鉤，每曹五十餘人，十中其九。同曹鉤亦知其處，當時疑有他術。訪之，映言但意舉止辭色，若察因視盜也。（出《酉陽雜俎》）
從前有一種說法：玩藏鉤會讓人在活著的時候與親人離別見不到面。還有一種說法是「藏鉤」這句話中有某種不祥的徵兆。舉人高映，非常會猜鉤。有個叫殷成式的人，一次在荊州跟高映玩藏鉤遊戲，每組有五十多人，高映猜十次有九次能猜中。自己這組鉤藏在哪裡，他也知道。當時人們都認為高映有別的法術。問高映，他說：「我主要是靠觀察舉止神情進行判斷。就像審察罪犯和尋找偷盜的人一樣。」
石 旻
山人石旻尤妙打彄。與張又新兄弟善。暇夜會客，因試其意彄，注之必中。張遂置鉤於巾襞中，旻良久笑曰：「盡張空拳。」有頃眼鉤，在張君帕頭左翅中，其妙如此。旻後居揚州，段成式因識之。曾祈其術，石謂成式可先畫人首數十，遣胡越異貌，辯其相當授。疑其見始，竟不及畫。（出《酉陽雜俎》）
有位隱士叫石旻，非常善於猜鉤。這位隱士跟張又新兄弟關係密切。一次晚上閒著沒事，跟賓客一塊兒玩藏鉤。張又新兄弟想試試石旻是否真的能憑意念猜鉤，每次下賭注，石旻都能猜中。後來，張家兄弟將鉤藏在頭上戴的帽子翅裡。石旻沉思好長時間，笑著說：「都是空拳，沒有在手裡。」石旻用眼睛觀察了一會兒，說：「在張君帽子左翅中。」石旻就是這樣擅長猜鉤。石旻後來移居揚州，因此段成式結識了他。段成式曾經請求石旻將猜鉤的方法教授給他。石旻對段成式說：「你可以先畫幾十個人的頭像，要找北方和南方少數民族裡相貌奇異的人。能辨識出這些頭像後，我才教給你猜鉤的秘法。」段式成懷疑石旻是在欺誑他，竟然沒有畫人頭像。
雜 戲
武帝時，郭舍人善投壺。以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆於中，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為「驍」。言如博之羿棋，於輩中為驍傑也。每為武帝投壺，輒賜金帛。（出《西京雜記》）
小戲中，於為局一枰，各布五子，角遲速。名「蹙融」。段成式讀座右方，為之「蹙戎」。（出《酉陽雜俎》）
貞元中，董叔儒進博局並經一卷，頗有新意，不行於時。洛陽令崔師本又好為古文「樗捕」。其法：三分其子三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚。分上為黑，下為白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之，全黑乃為盧，其彩十六；二雉三黑為雉，其彩十四；二犢三白為犢，其彩十；全白為白，其彩八；四者貴彩也。開為十二；塞為十一；塔為五；禿為四；梟為二；撅為三。（二六者雜采也。）貴彩得連擲，得打馬，得過關，余彩則否。新加進六兩彩。（出《國史補》）
貞元中，有杜勸好長行。皆有佳名，各記有輕妙。夏中用者為冷子，取其似蕉葛之輕健而名之。（出《嘉話錄》）
今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子黑黃各十五，擲采之骰有二。其法生於握槊，變於雙六。天後嘗夢雙六不勝，狄梁公言宮中無子是也。後人新意，長行出焉。又有小雙六、圍透、大點、小點、游談、鳳翼之名，然無如長行也。臨險易者，喻時事焉。適變通者，方易象焉。王公大人，頗或耽玩，至於廢慶吊，忘寢食。及博徒用之，於是強各爭勝，謂之撩零。假借分畫，謂之囊家。囊家什一而取，謂之乞頭。有通宵而戰者，有破產而輸者。其工者近有譚鎬、崔師本首出。圍棋次於長行，其工者近有韋延祐、楊芃首出。如彈棋之戲甚古，法雖設，鮮有為之。其工者近有吉達。高越首出焉。（出《國史補》）
漢武帝時，郭金人擅長玩投壺遊戲。他投壺用的是竹子製作的籌箭，不用棘籌箭。古人玩投壺，只看投沒投中，不看投中後能不能返跳回來。因此用小豆為籌投壺，厭惡籌箭投中壺後又返跳出來。郭舍人卻用力投籌箭讓它返跳回來，投一支籌箭可以返跳回來一百多次，稱為「驍」。是說勍象玩羿棋似的。郭舍人在當時玩驍投壺的人中，是位最傑出的高手。每次給漢武帝投壺，都能博得皇上賞賜給他黃金、絲帛等物。
小的博戲中，有在一個棋盤上，雙方各擺五子，比賽快慢，叫「蹙融」。段成式在他所撰寫的《讀座右方》中，稱為「蹙戎」。
唐德宗貞無年間，董叔儒進獻一個棋盤，和關於如何玩這種棋的書一卷。這種博具與玩法特別新奇，在當時還沒有流行。洛陽縣令崔師本喜歡玩古代文獻上記載的樗捕。玩的方法是：「將三百六十子分成三等份，設有二道關口，每人持有六匹馬，骰子五枚。骰子上面是黑色，下面是白色。黑面刻二犢，白面刻二雉。擲骰子。五枚骰子全是黑面在上叫「盧」，得十六彩。二支白面三支黑面叫「雉」得十四彩。二支黑面三支白面叫「犢」，得十彩。五支骰子倉是白面在上叫「白」，得八彩。上面四樣是貴彩。開是十二彩，塞是十一彩，塔是五彩，禿是四彩，梟是二彩，撅是三彩。擲得貴彩的可以連續擲，可以打馬，可以過關。其餘那些雜彩就不行連續擲，不行打馬，不行過關了。
唐德宗貞元年間，有個叫杜勸的人喜愛玩長行。各種樣式的長行，都有很漂亮的名字，輕便巧妙。夏季用的長行是用一種輕紗製作的，是因為這種輕紗象蕉布一樣輕盈而又結實，因此叫「冷子」。
現在的賭博遊戲，長行最為盛行。這種賭博遊戲，有棋盤有棋子。棋子分黑、黃兩種顏色，各有十五枚。擲彩的骰子有兩枚。這種玩的方法是由據槊、雙陸演變來的。武則天皇后，一次夢見玩雙陸沒有獲勝。梁國公狄仁傑給她圓夢說是暗喻宮中沒有立太子啊。以後的人另出新意，才產生出長行這種賭博遊戲。還有小雙陸、圍透、大點、小點、游談、翼鳳等種類，然而都不如長行。以簡儉自省的人，用它來曉喻時事；那些應變通達的人，通過它來察覺世風發生的變化。王公顯貴們，有很多人都沉溺在賭博長行中，達到了一些慶典、喪事都不去參加，吃飯睡覺都顧不上的程度。至於那些賭徒們，各自爭強鬥勝，被說成是「賭博爭勝」；那些憑借按排賭局而取錢的人，被稱為「設賭抽頭取利者」。這些設賭抽頭取利的人，贏錢的人贏十他取一，稱為「乞頭」，即討取頭錢。有的人通宵達旦地進行這種賭博，有的人輸得傾家蕩產。玩長行的高手中，近代有譚鎬、師本為第一，玩圍棋的僅次於長行，也較風行。玩圍棋的高手中，韋延祐、楊芃為第一。像彈棋這種博戲，由於它太古老了，玩的方法雖然有，但是很少有人玩。玩彈棋的高手中，近代的吉達、高越為第一。