卷第二百二十九 器玩一
周穆王 周靈王 王子喬 方丈山 昆吾山 漢太上皇 漢武帝 輕玉罄 李夫人 吉光裘 西毒國 桂宮 西胡渠王 漢宣帝 劉表
周穆王
周穆王時，西戎獻玉杯，光照一室。置杯於中庭，明日水滿。杯香而甘美，斯仙人之器也。（出《十洲記》）
周穆王時，西戎國進獻一隻玉杯。這隻玉杯發出的光，能將滿室照亮。將玉杯放在庭院中，第二天就能出現滿滿一杯的水。這隻玉杯能發散出甘美的香氣，是一隻仙人的器皿啊！
周靈王
周靈王二十三年起昆陽台。渠胥國來獻玉駱駝高五尺，琥珀鳳凰高六尺，火齊鏡高三尺，暗中視物如晝，向鏡則影應聲。周人見之如神。靈王末，不知所之。（出《王子年拾遺記》）
周靈王二十三年，修造成昆陽台。有渠胥國的使臣來朝賀，進獻一尊玉石駱駝，五尺高。獻一隻琥珀鳳凰。六尺高。還獻一枚火齊鏡，三尺高。在黑暗中看東西像在白天一樣，面對著鏡子，你會聽到鏡子裡的人影回應你的聲音。滿朝文武官員都將這面火齊鏡看成神鏡。周靈王死後，這些神物都不知道哪裡去了。
王子喬
王子喬墓在京陵，戰國時，有人盜發之。都無見，惟有一劍懸在壙中。欲取而劍作龍虎之聲，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙經》云：真人去世，多以劍代。五百年後，劍亦能靈化。此其驗也。（出《世說》）
周靈王的太子喬的陵墓，在周室皇陵內。戰國時，有盜墓人將它挖開。墓裡面什麼也沒有，只有一柄寶劍懸掛在墓穴中。盜墓人想將寶劍取走，寶劍立即發出龍吟虎嘯的聲音，嚇得盜墓人不敢取。過了一會兒，寶劍自己飛上天去。《神仙經》上說：「真人仙世以後，多數都用劍來替代他葬入墳墓。過了五百年，代葬的寶劍也能得道升仙。」王子喬墓中的這柄寶劍，就是一個證明啊。
方丈山
方丈山一名巒稚。東有龍場千里，玉瑤為林。龍常斗此處，膏血如流水。膏色黑者，著地堅凝如漆，而有紫光，可為寶器。（出《王子年拾遺記》）
方丈山，又名巒稚。山東面有龍場千里，龍場上長著玉瑤林。龍經常在這裡爭鬥，膏血流得像水一樣。流在地上呈黑色，凝固後堅硬如漆，泛著紫光，可用它來做寶器。
昆吾山
昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地。掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地中多丹，煉石為銅。銅色青而利，泉色赤。山草木皆勁利，土亦剛而精。至越王句踐，使工人以白牛馬祠昆吾之神。采金鑄之，以成八劍。一名掩日，以之指日則光晝暗。金陰物也，陰盛則陽滅。二名斷水，以之划水，開而即不合。三名轉魄，以之指月，則蟾兔為之側轉。四名懸翦，飛鳥游蟲，遇觸其刃，如斬截焉。五名驚鯢，以之泛海，則鯨鯢為之深入。六名滅魂，挾之夜行，不逢魑魅。七名卻邪，有妖魅者，見之則止。八名真剛，以之切玉斷金，如刻削土木矣。以應八方之氣鑄之者。（出《王子年拾遺記》）
昆吾山，山裡面埋藏著豐富的赤金，顏色如火。從前黃帝征伐蚩尤，在這裡駐紮軍隊，向地下挖了一百多丈深，也沒有找到泉水，只見裡面有東西象火星一樣閃閃發光。昆吾山的地底下多丹礦。將丹礦石采上來，可以煉出銅。銅的顏色是青色的，非常堅利。這裡的泉水都是紅色的，山上的草木都長得有勁而且堅利。山上的土剛硬、精沉。到了戰國時期，越王勾踐派工匠帶著白牛、白馬上山，去祭祀昆吾神。之後，開採山中的礦石，經過冶煉，鑄成八隻寶劍。第一隻寶劍叫「掩日」，用它指著太陽，太陽光立即暗下來。金，是陰物，陰盛則陽滅，第二隻寶劍叫「斷水」，用它划水，立即將水劃開，不能合上。第三隻寶劍叫「轉魄」，用它指向月亮，月亮上面的金蟾和玉兔隨著它轉動。第四隻寶劍叫「懸翦」，飛鳥游蟲碰上它，立即被折成兩斷。第五隻寶劍叫「驚鯢」，用它來攪動海水，長鯨巨鯢都恐懼得鑽入海底。第六隻寶劍叫「滅魂」，持著它夜間行路，鬼魅躲得你遠遠的。第七隻寶劍叫「卻邪」，哪地方出了妖魅鬼怪，將它放在那兒，立刻妖魅就不來了。第八隻寶劍叫「真剛」，用它來切玉斷金，如同刻木削土一樣。以上八隻寶劍，在鑄造中，工匠們感應八方的精氣煉鑄而成。
漢太上皇
漢太上皇微時，常佩一刀長三尺。上有銘，其字雖難識，疑是殷高宗伐鬼方時，作此物也。太上皇游豐沛山澤中，窮谷裡有人歐冶鑄。上皇息其傍，問曰：「此鑄何器？」工人笑而答曰：「為天子鑄劍，勿洩言。」上皇謂為戲言，了無疑色。工曰：「今所鑄鐵，鋼礪難成。若得翁腰間佩刀，雜而冶之，即成神器，可以克定天下。星精為輔佐，以殲三猾。水衰火盛，此為異兆也。」上皇曰：「余有此物，名為匕首，其利難儔。水斷虯龍，陸斬虎兕。魑魅魍魎，莫難逢之。削玉鐫金，其刃不卷。」工人曰：「若不得此匕首以和鑄，雖歐冶專精，越工砥鍔，終為鄙器。」上皇即解腰間匕首，以投於爐中。俄而煙焰沖天，日為之晝暗。及乎劍成，殺三牲釁祭之。鑄工問上皇：「何時得此匕首。」曰：「秦昭襄王之時，余行，逢一野人於路。授余云：『殷時靈物，世世相傳。』上有古書，記其年月。」及劍成，工人規之，其銘面存，葉前疑也。工人即持劍授上皇，上皇以賜高祖。高祖長佩於身，以殲三猾。及天下已定，授呂後，藏於寶庫之中。守藏者見白氣如雲，出於戶外，如龍蛇，改其庫名曰「靈金藏」。及諸呂擅權，白氣亦滅。及惠帝即位，以此庫貯禁兵器，改曰靈金內府。（出《王子年拾遺記》）
又漢帝相傳以秦王（相傳以秦王五字原作□為□奏□。據明抄本改補。）子嬰所奉白玉璽，高祖斬白蛇劍。劍上皆用七採珠（「上皆用七」四字及「珠」字原空缺，據黃本補。）九華玉以為飾，雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中其光（「室中其光」四字原空缺，據黃本補。）景猶照於外，與挺劍不殊（「殊」原作「昧」，據明抄本改。）十二年一加磨龍，刃上常若霜（「上常若霜」四字原空缺，據明抄本補。）雪。開匣板鞘，輒有風氣，光彩射人。（出《酉陽雜俎》）
漢高祖劉邦的父親，當年未顯貴時，身邊經常佩帶一把刀，長三尺，上面刻有銘文。這些銘文雖然很難認識，但是懷疑這把刀很可能是殷商時期高宗征伐鬼方國時鑄造的。一次，劉邦的父親去豐沛山澤中，看到山谷裡有人在冶煉、打造器具。劉邦的父親在旁邊歇息，問道：「你們在鑄造什麼器具？」工匠們笑著回答道：「我們在為天子鑄劍。不要對外面的人說喲！」劉父認為這是笑談，一點也未感到驚異。工匠們說：「我們現在用的鑄鐵，怎麼冶煉打造都很難將它鑄成劍。如果將老漢你身邊佩的這把刀投放到爐中一塊兒冶煉，鑄造出來的肯定是神劍，可以用它來平定天下。這是用天上的星辰的精氣為輔佐，完全可以殲滅三猾。水衰火盛，這是世兆啊。劉父說：「我這把刀，叫匕首。它特別鋒利，是任何刀劍不能相比的。在水中可以折斷虯龍，在陸上可以刺殺猛虎與犀牛。妖魔鬼怪都敵擋不了它。而且刻金削玉，它的利刃一點也不卷。」工匠們說：「如果得不到你這把匕首跟現在爐中的這些鐵在一塊冶煉，儘管冶煉打制得再精緻，讓最好的越工來磨刃，也終歸是件粗鄙的凡品。」劉父聽到這裡立即從腰間解下匕首，投入熊熊燃燒的爐火中。不一會兒，爐火挾煙沖天而起，天上的太陽也昏暗。待到寶劍冶造成了，工匠們宰殺豬、牛、羊三牲。用三牲的血塗劍祭祀。工匠們問劉父：「老漢，你什麼時候得到這把利刀？」劉父說：「昭襄王時，我有一次出行，途中遇到一個野人，將這把刀送給我。並說『這是殷商時期的靈物，希望你能將它世代相傳。它上面刻有古銘文，記著這把靈刀鑄造的年月。』」說到這裡，工匠們將新鑄造的寶劍拿在手中仔細察看，原來匕首上的銘文還存在，和先前差不多。於是，工匠們當即將這把寶劍授給劉父。後來，劉父將這把寶劍傳授給劉邦。劉邦佩用這把寶劍殲滅三猾，平定了天下，建立漢朝。後來，劉邦又將這把寶劍傳授給呂後。呂後將它藏在寶庫中。守護庫房的士兵發現一道白氣如雲。從庫房裡衝出，直上雲天，狀如龍蛇。因此改庫房的名字為「靈金藏」到了諸呂獨攬大權時，白氣也沒有了。到了漢惠帝登極繼位後，用這座庫房貯放宮中御用武器，改名為「靈金內府」。
又：相傳漢帝將秦王子嬰奉獻的白玉璽、高祖斬白蛇用的劍這兩件寶物，世代相傳。劍上鑲嵌的都是七彩珠、九華玉，並用五色琉璃雜陳在一起鑲嵌劍匣。這把寶劍放在室內自己會發光，一直射到室外，跟刺劍一樣。這把寶劍十二年磨一次，劍刃上總象布著一層霜雪似的。打開劍匣板鞘，就會產生一股冷風寒氣，而且光彩射人。
漢武帝
孫氏（「氏」字原缺，據明抄本補。）《應瑞圖》云：（「雲」原作「六」，據明抄本改。）神鼎者文質精也。知吉凶，知存亡。能輕能重，能息能行。不灼自沸，不汲自滿，中生五味。王者興則出，衰則去。《說苑》云：孝武時，汾陰人得寶鼎，獻之甘泉宮，群臣畢賀。上壽曰：「陛下得周鼎。」侍中吾丘壽王曰：「非周鼎。」上召問之：「有說則生，無說則死。」壽王對曰：「周德者，始於天授，成於文武，顯於周公。德澤上暢於天，下漏三泉。上天報應，鼎為周出。今漢繼周，德□顯行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並至。昔秦始皇親求鼎於彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎，非周鼎也。」上曰：「善。」魏文帝《典論》亦云：「墨子曰，昔夏後啟使飛廉折金，以精神於昆吾。使翁乙灼自若之龜，鼎成。四定而方，不灼自烹，不舉自滅，不遷自行。」《拾遺錄》云：「週末大亂，九鼎飛入天池。」《末世書論》雲，入泗水，聲轉謬焉。（出《小說》）
孫氏《應瑞圖》上說：「神鼎的文理質的製作得非常精緻。它能夠預兆吉凶、存亡，能夠變輕也能變重，能停住不動，能自行移走。它能不燒烤裡面的水自己沸起來，不住裡放水，裡面就有滿滿一下水。它還能自行生出酸、甜、苦、辣、鹹五種氣味。當有道明君產生時，就出現在世上；當這個王國衰敗的時候，它又自行離去隱匿起來。」《說苑》上說：「漢武帝時，汾陰人得到這只寶鼎，進獻甘泉宮。文武百官都來祝賀。上壽說：『皇上得到的是周鼎。』侍中吾丘說：『這不是周鼎。」壽王說：『你能說出為什麼不是周鼎的道理就讓你活著，否則，說不出道理來，我就處死你。』壽王回答說：『周朝的德政由上天授給它開始，由文、武二王將這項偉業幹成了，而周公又將它發展了。周朝的德政，上可以暢達至天，下可通流三泉。這是上天的意旨，因此寶鼎在周朝時就自行出現在世間。現在，我漢朝高祖皇帝繼周朝之後，德政昭明，天下六合歸一。皇上您繼位後國運日盛，各種祥瑞一同出現。從前，秦始皇親自到彭城去尋找寶鼎而沒有得到，現在上天將它昭示給有德的君王，寶鼎自行出現讓皇上得到它。這是上天饋贈給我漢朝的，因此是漢鼎，而不是周鼎。』武帝聽了說：『講的好！』」魏文帝《典論》上說：「墨子說：『從前，夏後啟派大臣飛廉到昆吾山掘采金礦石，這種精神感動了昆吾神，讓他採到了礦石。夏後啟又讓翁乙用神龜為柴，將這些礦石冶煉鑄成寶鼎。這只寶鼎呈方形，下面有四足站地。不用燒火可以自行烹煮東西；不用將它從火上移開，火自行息滅；不搬挪它可以自行移動』」《拾遺錄》上說：「周朝末年，天下大亂，九隻寶鼎自行飛走沒入天池。」《末世書論》上說：「寶鼎落入泗水中，落時寶鼎發出哭泣聲。」
輕玉磬
漢武帝起招仙閣於甘泉宮西，其上懸浮金輕玉之磬。浮金者，自浮水上。輕玉者，其質貞明而輕也。（出《洞冥記》）
漢武帝在甘泉宮西側建造了一座招仙閣，閣上面懸掛著浮金輕玉磬。所謂「浮金」，是說它能自浮水上；所謂「輕玉」，是說它的質的透明而又比一般的玉石輕。
李夫人
漢武帝過李夫人，就取玉簪拴頭。（明抄本「拴」作「搔」）自此宮（「自此宮」原作「白比言」，據明抄本改。）人搔（「搔」原作「檢」，據明抄本改。）頭皆用玉，為之（「為之」二字處原空缺三字，據明抄本補。）貴焉。夫以象牙為篦，賜李夫人。（出《小說》）
漢武帝喜歡李夫人，就用玉簪給她簪頭髮。從此，後宮中的嬪妃們梳理頭髮都用玉飾，認為這是高貴身份的一種標誌。漢武帝又拿象牙讓工匠製成篦梳，賞賜給李夫人。
吉光裘
漢武帝（武帝原作王□，據明抄本改補。）時，西成獻吉光裘。入水數日不濡，入火不焦。元鳳（元鳳二字原空缺，據黃本補。）不道之（明抄本無「元鳳不道」四字，「之」作「上」）時服此裘，以視朝焉。（出《十洲記》，明抄本作出《西京雜記》）
漢武帝時，西成國進獻一件吉光裘，放在水中處理政事幾天不濕，放在火中燒烤不焦。漢武帝有時穿著吉光裘上朝。（按：譯者取明抄本譯。）
西毒國
漢武帝時，西毒國獻連環羈。皆以白玉作之，瑪瑙石為勒，白光琉璃為鞍。安在暗室中，嘗照十餘丈，其光如晝。（出《西京雜記》）
漢武帝時，西毒國進獻連環馬絡頭。整個絡頭都用白玉石製做的，用瑪瑙做的勒嚼，用白光琉璃做的馬鞍。將它放在暗室中，可以照亮十多丈遠，它發出的光照得室內如同白日。桂 宮
漢武帝為七寶床、雜寶案、雜寶屏風、雜寶帳，設於桂宮。時人謂之四寶宮。（出《西京雜記》）
漢武帝讓人給他制做一張七寶床，還有用各種珠寶鑲嵌的寶案、寶屏風、寶帳，將它們陳設在桂宮。當時人稱桂宮為「四寶宮」。
西胡渠王
漢武帝塚裹，先有玉箱瑤杖各一，是西胡渠王所獻。帝平素常玩之。後有人扶風郿市買得二物，帝左右識而認之。說賣者形狀，乃帝也。（出《異苑》）
漢武帝的陵墓中，當初的隨葬物品有玉箱與瑤石手杖各一件。這兩件東西，原是西胡渠王進獻來的，武帝很是喜愛，平素常在手中把玩。後來，有人在扶風郿市上買到這兩件寶物。過去曾在武帝身邊的大臣、侍從，認出這兩件寶物是武帝的隨葬品。根據買主講述的賣主的形象，這些大臣、侍從異常驚訝，認為賣主就是漢武帝啊！
漢宣帝
漢采女常以七月七日夜，穿七針於開襟樓，俱以習之。宣帝被收，系郡邸獄。臂上猶帶史良娣合采婉轉絲繩，系身毒國寶鏡一枚，大如八銖錢。舊傳此鏡照見妖魅，得佩之者，為天神所福，故宣帝從危獲濟。及即大位，每持此鏡，感咽移辰。常以琥珀笥盛之，緘以戚里織成。一曰斜紋織成。宣帝崩，不知所在。（出《西京雜記》）
漢時宮女常常在七月七日這天的夜晚，在開襟樓穿七針，以後就沿習下來成為一種儀式。漢宣帝被捕，關押在郡中王府的私獄裡。這時，他的胳臂上還帶著女史良娣和采婉為他纏制的絲繩，繩上繫著一面身毒國進獻的寶鏡，八銖錢那麼大。從前傳說這面鏡子可以照見妖魅，佩帶它的人能得以天神的庇佑。因此，漢宣帝后來終於危難中得救。待到漢宣帝登極繼承皇位後，每當他手持這面寶鏡時，便感觸萬端，幾乎流淚，好長時間不能自持。漢宣帝經常將這面寶鏡裝在一個方形的琥珀匣中，用戚里織成的絲繩繫好。還有人說是用絲織的斜紋繩繫好。漢宣帝死後，這面寶鏡下落不明。
劉 表
劉表跨有南土，子弟驕貴，並好酒。為三爵：大曰伯雅受七升，次曰仲雅受六升，次曰季雅受五升。（出《魏文典論》）
劉表盤踞荊州時，還管轄長江以南的好多地方。劉表的兒子們都非常驕橫奢侈，而且喜愛飲酒。劉表有三隻貴重的酒杯。一隻叫「伯雅」，盛七升酒；一隻叫「仲雅」，盛六升酒；一隻叫「季雅」，盛五升酒。