卷第二百四十七 詼諧三
穆子客 僧重公 孫紹 魏市人 魏彥淵 陸乂 王元景 李庶 邢子才 盧詢祖 北海王晞 李騊駼 盧思道 石動筒 徐之才
穆子客
魏使穆子客聘梁，主客范胥謂之曰：「卿名子客，思歸之傳，一何太速。」客曰：「吾名子客，所以將命四方。禮成告返，那得言速。」（出《談藪》）
北魏派穆子客出使南梁，南梁負責接待工作的官員范胥對穆子客說：「您的名字叫子客，想回轉的想法，為何產生的太快了？」穆子客回答說：「我的名字叫子客，所以才奉命出使四方，待完成訪問工作後才能返回，哪能說想回轉的想法產生得太快呢。」
僧重公
魏使主客郎李恕聘梁，沙門重公接恕曰：「向來全無菹酢膎乎！」（「酢膎乎」三字原空缺，據黃本補。）恕父名諧，以為犯諱，曰：「短髮稀疏。」重公曰：「貧道短髮是沙（「是沙」二字原空缺，據明抄本補。）門種類。以君交聘二國，不辨膎諧！」（「諧」原作「詣」，據許本改。）重公嘗謁高祖，問曰：「天（「天」字原空缺，據黃本補。）子聞在外有四聲，何者為是？」重公應聲答曰：「天保寺剎中，（「中」字原空缺，據黃本補。）出逢劉孝綽，說以為能。」綽曰：「何如道天子萬福。」（出《談藪》）
北魏派主客郎李恕出使南梁，僧人重公接待他時說：「我們寺院裡從來都沒有肉醬、酒和膎（按：膎，音諧，乾肉。）啊！」李恕的父親名諧，以為犯諱，因此回罵了一句：「你個短髮粗疏的和尚。」僧人重公說：「貧僧短髮是僧門的戒規。你作為兩國交往的使臣，竟然辯識不了「膎」與「諧」同音不同義！」僧人重公有一次拜見梁高祖，高祖問：「聽說天子在外面有四種名聲，哪種名聲是應該有的？」僧人重公應聲回答說：「天寶寺中住個劉孝綽，說是勝任。」劉孝綽得知重公這樣回答時說：「還不如說聲天子多福！」
孫 紹
後魏孫紹歷職內外，垂老始拜太府少卿。謝日，靈太后曰：「公年似太老。」紹重拜曰：「臣年雖老，臣卿太少。」後大笑曰：「是將正卿？」（出《啟顏錄》）
後魏孫紹歷任宮內外各種不重要的職務，到了垂暮的老年才官拜太府少卿。謝恩那天，靈太后說：「你的年歲似乎太老一些了。」孫紹再次拜謝回答說：「我的年齡雖然老了，但是我任少卿一職太少（按：在此讀ｓｈaｏ，年輕的意思。）了。」太后聽了大笑，說：「是啊！正要任命你為正卿的！」
魏市人
後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。乃有熱者，（明抄本「乃有熱者」作「其時乃有」。）非富貴者，亦云服石發熱，時人多嫌其詐作富貴體。有一人，於市門前臥，宛轉稱熱，因眾人競看。同伴怪之，報曰：「我石發。」同伴人曰：「君何時服石？今得石發。」曰：「我昨在市得米。米中有石，食之乃今發。」眾人大笑。自後少有人稱患石發者。（出《啟顏錄》）
後魏孝文帝時，皇室各個王子和達官貴戚很多人都服用鉛汞等礦石丹藥，而且都自稱服用後身體發熱。也有自稱服用石藥發熱的人並不富貴，當時有許多人厭惡這些人謊稱自己是富貴身子。一次，有一個人躺在集市門前邊的大道上，身體翻來覆去不停地轉動，自稱是服用石藥後發熱了，吸引許多人爭相來看。跟他同來的夥伴怪他假作富貴人，告訴他說：「我也身上發熱了。」這個人問：「你什麼時候服用的石藥？」同伴回答說：「我昨天在市上買的米，米裡頭有石啊，吃了後現在就發熱了。」圍觀的人聽了後，哄然大笑。從此，很少有人聲稱自己服石藥發熱了。
魏彥淵
北齊崔昂嘗宴筵招朝彥。酒酣後，人多散走。即令著作郎鉅鹿魏彥淵追之。彥淵左手執中參軍周子淵，右手執御史鄭守（「守」原作「寺」，據明抄本、黃本。）信，來諮昂曰：「彥淵後（明抄本「後」作「投」，黃本「後」作「役」。）周入鄭，執訊獲丑。濟州長史李翥嘗為主人，朝士咸集，幽州長史陸仁惠不來，翥甚銜之。彥淵曰：「一目之羅，豈能獲鳥。」翥眇一目，陸號角鴟。又崔儦謂彥淵曰：「我拙於書，不能『儦』字使好。」彥淵曰：「正可長牽人腳，斜飄鹿尾，即好。」彥淵，司農卿李（明抄「李」作「季」。）昌之子。（出《談藪》）
北齊崔昂，有一次設宴款待朝中有名望才幹的人士。酒喝過高潮後，參加宴會的人有許多人偷偷溜走了。崔昂發現後，立即讓著作郎鉅鹿人魏彥淵將他們追回來。魏彥淵左手抓著中參軍周子淵，周子淵以面貌醜陋而名聞朝野，右手抓著御史鄭守信，回到宴席上徵詢崔昂說：「我彥淵跑這一趟，抓回來了周參軍、鄭御史，執訊（按：訊、「信」同「義」諧音。）獲丑（按：「丑」的詞義之一為『眾』。）怎麼樣？」（按：《詩·小雅·出車》：「執訊獲丑，薄言還歸。」指訊，是對所俘獲的牧人加以審問；獲丑，是俘獲甚多。古代常用這句詩來讚美戰功。）濟州長史李翥一次以主人的身份設宴請客，朝中的官員都聚在他家，只有幽州長史陸仁惠沒有來赴宴，李翥記恨在心。魏彥淵說：「一個眼的羅網，怎麼能捕捉到鳥呢？」原來，濟州長史李翥瞎了一隻眼睛，幽州長史陸仁惠號角鴟（按：既鴟鵂，毛頭鷹。）。所以，魏彥淵戲謔地說：「一目之羅，豈能獲鳥！」還有一次，崔儦對魏彥淵說：「我不擅長書法，寫不好這個『儦』字，你看怎麼寫好？」魏彥淵說：「正應當拉長人（即『』）腳，斜飄鹿尾（即將『』斜書）就可以寫好這個『儦』字了。」魏彥淵，是司農卿李昌的兒子。
陸 乂
北齊散騎常侍河南陸乂，黃門郎卯之子。卯字雲駒，而乂患風，多所遺志。嘗與人言：（「言」字原缺，據明抄本補。）馬曰雲駒。有劉某（「劉某」原作「神符」，據明抄本改。）者常帶神符，（「神符」原作「符與神」，據明抄本刪改。）渡漳水致失。乂笑曰：「劉君渡水失神符。」其人答曰：「陸乂名馬作雲駒。」（出《談藪》）
北齊陸義，河南人，官任散騎常侍，是黃門郎陸卯的兒子。陸卯，字雲駒。陸卯患有瘋病，好健忘，一次跟人說：「馬（按：因健忘將『父』記成了『馬』。）叫雲駒。」有個姓劉的人，一次帶著神符過漳河時丟失了神符。陸義笑著對這個人說：「劉君過河看了神符。」這個人回答說：「陸義名字叫馬充當了雲駒！」
王元景
北齊王元景為尚書。性雖懦緩，而每事機捷。有奴名典琴嘗旦起，令索食，謂之解齋。奴曰：「公不作齋，何故嘗雲解齋。」元景徐謂奴曰：「我不作齋，不得為解齋。汝作字典琴，何處有琴可典？」（出《啟顏錄》）
北齊的王元景任尚書。他為人雖然怯懦軟弱，但是遇事的反映卻特別機智敏捷。王元景家中有個使喚丫環叫典琴，一天早晨起來，王元景讓典琴準備早餐，說：「今天早晨解除齋戒了。」典琴說：「老爺沒有戒齋，為什麼常常說解除齋戒呢？」王元景語調緩慢地對典琴說：「老爺沒有齋戒，不得說解除齋戒。你起名叫典琴，在那裡有琴可以典賣呀！」
李 庶
世呼病瘦為崔家疾。北齊李庶無須，時人呼為天閹。崔諶調之曰：「教弟種須法。以錐錐遍刺作孔，插以馬尾。」庶曰：「持此還施貴族。藝眉有驗，然後樹須。」崔氏世有惡疾，故庶以此嘲之。俗呼「滹沱河」為崔氏墓田。（墓田二字原缺，據《酉陽雜俎續》四補。）（出《酉陽雜俎》）
世人稱身體瘦弱這種病是崔家世紀相傳的遺傳病。北齊的李庶不長鬍鬚，當時人稱他是天生的閹人。崔諶調笑李庶說：「教給老弟一個種須的方法。用錐子在你的臉上到處都刺上孔，再在孔上插入馬尾，既可。」李庶說：「這種方法還是先在您家試用吧。你們家用這種方法種眉毛成功了，然後我再種鬍鬚。」崔諶家族世代相傳，都患有眉發自行脫落的麻風病。因此，李庶這樣嘲弄崔諶。民間稱為滹沱河的地方，就是崔家的墓地滹沱河，即「呼禿河」的意思。
邢子才
北齊中書侍郎河東裴襲字敬憲，患耳。新構山池，與賓客宴集。謂河間邢子才曰：「山池始就，願為一名。」子才曰：「海中有蓬萊山，仙人之所居。宜名蓬萊。」蓬萊、裴聾（「聾」原作「襲」，據明抄本改，下同。）也。故以戲之。敬憲初不悟，於後始覺。忻然謂子才曰：「長忌及戶，高則無害。公但大（明抄本「大」作「不」）語，聾亦何嫌。」（出《談藪》）
北齊中書侍郎裴襲，字敬憲，河東人氏，患有耳聾症。裴襲新建造一座山塘，在這裡宴請賓客。宴席上，裴襲對河間人邢子才說：「這座山剛剛建成，請您給起個名字好嗎？」邢子才說：「東海中有座蓬萊山，傳說有仙人在那裡居住。我看這座山塘就叫蓬萊吧。」蓬萊，諧音「裴聾」，邢子才是在戲弄裴襲呢。裴襲聽了起初並沒有什麼感覺，待到醒悟後，微笑著對邢子才說：高個子的人忌諱頭碰門，你將門修得高點就行了嘛！你儘管大點聲音說話，耳聾又有什麼妨礙呢！」
盧詢祖
齊主客郎頓丘李恕身短而袍長，盧詢祖腰粗而帶急。恕曰：「盧郎腰粗帶難匝。」答曰：「丈人身短袍易長。」恕又謂詢祖曰：「盧郎聰明必不壽。」答曰：「見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。」（出《北史》）
北齊主客郎李恕，頓丘人氏。李恕生得身材短小卻喜歡穿過長的袍服，盧詢祖腰身粗大偏愛將腰帶系得緊緊的。李恕說：「老盧這個人，腰長得五大三粗卻繫個緊身腰帶，多能匝啊！」詢祖反唇相譏道：「李老身才生小袍服應當長一些才好哇！」李恕對盧詢祖說：「老盧你人雖然聰明卻不一定長壽哇！」盧詢祖回敬道：「看你老兩賓蒼白，但是你很難自保平安那！」
北海王晞
齊北海王晞字叔朗，為大丞相府司馬。嘗共相祭酒盧思道禊飲晉湖，（「湖」原作「胡」，據明抄本改。）晞賦詩曰：「日暮應歸去，魚鳥見留連。」時有中使召晞，馳馬而去。明旦，思道問晞：「昨被召以朱顏，得無以魚鳥致責。」晞曰：「昨晚陶然，頗以酒漿被責。卿等亦是留連之一物，何獨魚鳥而已。」晞好文酒，樂山水。府寮呼為方外司馬焉。及昭孝立，待遇彌隆。而晞每日自疏退，謂人曰：「非不愛熱官，但思其（明抄本「其」作「之」。）爛熟耳。」（出《談藪》）
北齊王晞，字叔朗，北海人官任大丞相府司馬。一次，王晞與丞相府祭酒盧思道一塊兒在晉湖禊祭飲酒（按：禊，古人祓除不祥的一種祭祀，常在春秋兩季在水邊舉行。）。王晞賦詩一首，其中的兩句是這樣的：日暮應歸去，魚鳥見留連。那天，宮中派來宦官召見王晞，王晞才騎馬返回。第二天早朝，盧思道問王晞：「昨天被皇上召見，有沒有因為留連魚鳥而受到責備？」王晞回答說：「昨晚喝得特別高興，很是因為喝酒被皇上責備了。祭酒等人也是我留連的東西啊！怎麼單單是魚鳥呢？」王晞擅長文章詞賦，也喜愛飲酒，願意在山水間尋找樂趣。丞相府中的同事們，都稱他為世外司馬。待到昭孝帝高演即位後，給予他的待遇更加優厚。但是，王晞卻自行疏懶恢退下來。對人說：「我不是不愛作官，但是一想到整天就是那些事情，翻過來調過去的，一點意思也沒有。」
李騊駼
陳使聘齊，見朝廷有赤鬣者，顧謂散騎常侍趙郡李騊駼曰：「赤也何如？」騊駼曰。束帶立於朝，可使與賓客言。」騊駼時接客。（出《談藪》）
陳國派使臣出齊國，看見大殿上有紅鬍鬚的人，問身邊的齊國散騎常侍趙郡人李騊駼：「紅鬍鬚是什麼人啊？」李騊駼回答說：「紮著腰帶站在大殿上，可讓他跟賓客談話。」李騊駼當時被安排接待客人。
盧思道
北齊盧思道聘陳，陳主令朝貴設酒食，與思道宴會，聯句作詩。有一人先唱，方便譏刺北人云：「榆生欲飽漢，草長正肥驢。」為北人食榆，兼吳地無驢，故有此句。思道援筆即續之曰：「共甑分炊米，（米原作水，據明抄本改。）同鐺各煮魚。」為南人無情義，同炊異饌也，故思道有此句。吳人甚愧之。又衛尉卿京兆杜台卿，共中兵忝軍清河崔儦握塑，十子成都，止賭一雉。盧思道曰：「翳成都，不過一雉。」儦又謂思道曰：「昨夜大雷，吾睡不覺。」思道曰：「如此震雷，不能動蟄。」太子詹事范陽盧叔虎有子十人。大者字畜生，最有才思。思道謂人曰：「從叔有十子，皆不及畜生。」叔虎、主客郎中澤之孫也。散騎常侍隴西辛德源謂思道曰：「昨作羌嫗詩，惟得五字云：『皂陂垂肩井。』苦無其對。」思道尋聲曰：「何不『道黃物（明抄本物作楊）插腦門。』」思道嘗謂通直郎渤海封孝騫曰：「卿既姓封，是封豕之後。」騫曰：「卿（曰卿二字據明抄本補。）既姓盧，是盧令之裔。」（出《談藪》）
北齊的盧思道出使南陳。南陳的國君讓滿朝的達官顯貴跟盧思道在一起聚宴飲酒。宴席上，南陳國君提議用聯句的方法作詩。有一位南陳的大臣先念出一句，乘機譏諷北方人。這句詩是：榆生欲飽漢，草長正肥驢。因為北方人用榆錢、榆葉和樹皮粉成末放在面裡一塊吃，而南方的吳池不飼養驢，因此聯出這句詩。盧思道聽了後，提筆就聯上一句詩：共甑分炊米，同鐺各煮魚。因為南方人無情無義，非常小氣，在一個鍋灶上做飯，卻各吃各的，因此盧思道聯上這句詩。在坐的吳人聽了這句聯詩後，都很不好意思。又有一次衛尉卿京都地區人杜台卿，跟中兵參軍清河人崔儦玩擲點的賭博遊戲，說好投擲十子只賭一隻野雞。盧思道在一旁說：「遮住成都（按：此處指蜀的成都。）只需一隻野雞！」崔儦有一次跟盧思道說：「昨夜雷聲特別大，可是我睡得死，一點也不知道。」盧思道戲謔地說：「這樣大的雷聲，也沒有使你這個冬眠的蟲豸甦醒！」太子詹事范陽人盧叔虎有十個兒子，老大字畜生，最有才幹。盧思道對人說：「我堂叔有十個兒子，都趕不上畜生（按：諧音『牲』。）。」盧叔虎，是北齊王客郎盧中澤的孫子。散騎常侍隴西人辛德源對盧思道說：「我昨天寫一首吟誦羌族老太太的詩，琢磨了一天只寫出一句來：「黑色的陂巾陂在肩窩上（按：筆者認為「陂」，是「帔」的誤寫。）。盧思道接過來說：「何不接下來寫黃色的飾物插在腦門上。」盧思道一次對通直郎渤海人封孝騫說：「你既然姓封，大概是大豬的後代吧。」封孝騫回敬道：「你既然姓盧，一定是黑狗的後裔了。」（按：封豕是大豬；盧是黑犬。）
石動筒
北齊高祖嘗宴近臣為樂。高祖曰：「我與汝等作謎，可共射之。『卒律葛答。』」諸人皆射不得。或雲，是骮子箭。高祖曰：「非也。」石動筒曰：「臣已射得。」高祖曰：「是何物？」動筒對曰：「是煎餅。」高祖笑曰：「動筒射著是也。」高祖又曰：「汝等諸人，為我作一謎，我為汝射之。」諸人未作，動筒為謎。復云「卒律葛答。」高祖射不得，問曰：「此是何物。」答曰：「是煎餅。」高祖曰：「我始作之，何因更作。」動筒曰：「承大家熱鐺子頭，更作一個。」高祖大笑。高祖嘗令人讀《文選》。而郭璞遊仙詩，嗟歎稱善。諸學士皆云：「此詩極工，誠如聖旨。」動筒即起云：「此詩有何能，若令臣作，即勝伊一倍。」高祖不悅。良久語云：「汝是何人，自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死。」動筒即云：「大家即令臣作，若不勝一倍，甘心合死。」即令作之：動筒曰：「郭璞《遊仙詩》云：『青溪千餘刃，中有一道士，臣作云『青溪二千仞，中有兩道士。』豈不勝伊一倍。」高祖始大笑。（明抄本「笑」下多七百四十八字，「至」高祖大笑動筒止，今據補。並將缺字用燉煌本（啟顏錄）校補。）道俗有疑，滯者，即論難議。援引大義，說法門，言議幽深，皆在雅正。動筒最後論議，謂法師曰：「且問法師一個小議，佛常騎何物。」 法師答曰：「或坐干葉蓮花，或乘六牙白象。」動筒云：「法師今不讀經，不知佛所乘騎物。」師即問云：「檀越讀經，佛騎何物。」答曰：「騎牛。」法師曰：「何以知。」「經雲，世尊甚奇特，非騎牛。」座皆大笑。又謂法師曰：「法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種法義。比來每經之上皆雲價值百千兩金，未知百千兩金總有幾斤。」遂無以對。嘗作內道場，時有法師先立「無一無二無是無非義」。高□升高坐講，還令立舊義，當呼儒生學士，大德名僧。義理百瑞，無能得者。動筒即講難此僧必令結舌。高祖大高坐褰衣闊立，問僧：「看弟子有幾個腳。」僧曰：「兩腳。」又翹一腳向後。一腳獨立。問僧。「更看弟子有幾個腳。」僧曰：「兩腳。」動筒云：「向有兩腳，今有一腳，若為能無一無二。」僧答云：「若其二是直，（《啟顏錄》「直」作「真」，下同。）不應有一腳。腳既得有一，明二即非直。」動□□以僧義不窮，無難得之理者。乃謂僧曰：「向者劇問法師，未是好義。法師師云：『無一無二，無是無非。』今問法師，此義不得不答。弟子問天無二日，上無二王。今者天子一人，臨御四海，法師豈更得雲無一？易有乾坤，天有日月，星辰配於天子，即是二人。法師豈更得雲無二？今者帝臨廣德，無幽不燭，昆蟲草木，皆得其生。法師豈更得無是？今四海為家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨阻皇風。法師豈更得雲無非？」於是僧默然以無應，高祖撫掌大笑。高祖又常集儒生會講，「酬難非一。」動筒後來謂眾士曰：「先生知天何姓？」博士天子姓高，動筒曰：「天子姓高，天□必姓高。此乃學他蜀臣秦密，本非新義。正經之上，自有天姓。先生可引正文，不須假託舊事。」博士雲，不知何經，得有天姓。動筒云：「先生全不讀書，《孝經》亦似天本姓也。先生可不見《孝經》雲，『父子之道，天姓也！豈不是天姓。」高祖大笑。動筒（以上據明鈔本補。）又嘗於國學中看博士論云：孔子弟子，達者七十二人。動筒因問曰：「達者七十二人，幾人已著冠，幾人未著冠。」博士曰：「經傳無文。」動筒曰：「先生讀書，豈合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。」博士曰：「據何文以辨之。」曰：「《論語》雲，『冠者五六人。』五六三十人也。『童子六七人。』六七四十二人也。豈非七十二人也。」坐中皆大悅，博士無以復之。（出《啟顏錄》）
北齊高祖有一次設宴招待身邊親近的臣子，在一塊兒樂呵樂呵。宴席上，高說：「我給你們說個謎語，你們可以一塊兒來猜。卒律葛答，請猜吧。」這些近臣們都沒有猜中。有人說：「是響箭吧。」高祖說：「不是。」石動筒說：「我已經猜著啦！」高祖問：「是什麼東西？」石動筒回答說：「是煎餅。」高祖笑著說：「石動筒猜對啦！」高祖又說：「你們這些人，也可以給我說一個謎語，我為你猜猜看。」出席宴會的大臣們，誰也沒有出謎語，只有石動筒出了一個謎語，說的也是「卒律葛答」。高祖猜不中，問：「你出的迷語打一何物？」石動筒說，「是煎餅。」高祖說：「我剛才出了一次了，你為什麼還出呢？」石動筒回答說：「趁大家在那燒熱鏊子的時候（按：借指剛才說笑熱鬧。），又烙了一張。」高祖聽後高興地笑了。高祖曾經讓文武百官都來讀《文選》。《文選》中有一首郭璞的《遊仙詩》，高祖邊讀邊讚歎不已，連說好詩。在場的掌管文學撰述的官員們也都附和著說：「這首詩確實好哇！對仗工穩，文詞清麗，正如皇上說的那樣啊！」石動筒立即站起來說：「這首詩有什麼好的，值得你們稱讚？如果讓我作一首，一定能強過郭璞一倍。」高祖聽了後很不高興，沉默好長時間才說：「你是什麼人？自我吹虛說作詩能勝過郭璞一倍。這不是應當犯了死罪嗎？」石動筒立即回答說：「皇上馬上讓我作一首，如果不勝過郭璞一倍，心甘情願被處死。」高祖立即讓石動筒作詩。石動筒說：「郭璞遊仙詩寫的是：『青溪千餘仞，中有一道士。』我作的詩是『青溪二千仞，中有兩道士。』難道不是勝過他一倍嗎！」高祖這才哈哈大笑。石動筒說：「皇上寬恕我的死罪，我馬上說給您聽。」文宣帝說：「好，請說吧。」石動筒說：「我昨天晚上作夢跟隨皇上落在一個蜜抽渣子裡，我還以為皇上又上天。」文宣帝說：「真的嗎？」石動筒說：「我昨天晚上作夢跟隨皇上走，落在一個廁所中。出來後，用舌頭舔它。」文宣帝大發雷霆，下命將石動筒交付主管的官吏處死。石動筒說：「我請求皇上允許我再說一句話，死而無憾。」文宣帝說：「好吧。」石動筒說：「皇上斬下我的頭一點用處也沒有，我沒有了腦袋。」文宣帝笑了，不斬石動筒的頭了。高祖曾經到過講授佛經的講堂，由大德法師主講。僧人和世俗人裡有人聽不太懂，或有些地方不好理解。皇上讓大家在一起議論一下，一些人旁徵博引一些大道理，講述進入佛門的途徑，講的都很高雅正確。石動筒最後一個發言，問大德法師：「我暫且請教大德法師一個小問題，佛祖經常騎乘什麼？」大德法師回答說：「有時坐千葉蓮花，有時騎六牙白象。」石動筒說：「大德法師你現在不閱讀經書，不知道佛祖乘騎的是什麼。」大德法師問：「施主讀看經書，你說佛祖騎的是什麼？」石動筒回答說：「佛祖騎的是牛啊。」大德法師問：「怎麼知道是牛呢？」石動筒說：「經書上說，世人敬仰的佛祖特別奇特（按：特，既公牛的意思，泛指牛。），不是騎牛嗎？」在場的僧人和俗人，聽了都哈哈大笑。石動筒又對大德法師說：「法師既然不知道佛祖經常騎牛，現在我再問您一個佛經上的問題。近來，我讀經書，常常遇到上面動輒說價值百千兩黃金。我不知道百千兩黃金總共有多少斤？」大德法師又回答不上來了。高祖曾經在宮內設置道場，當時有一位法師講解佛經，講授的題目是「無一無二無是無非」。高祖登上高位坐在上面講話，還讓大家研討「無一無二無是無非」這一舊題。當場讓有學問的人士和在國學學習的學士，以及大德法師，談這個議題說法各式各樣，但是沒有一個人能談得特別透徹，讓人信服。石動筒當即說我要講，一定能讓大德法師沒話可講。高祖大□□□高坐，石動筒手提衣襟遠遠地站在那兒，問大德法師：「你看我有幾隻腳？」大德法師說：「你有兩隻腳。」石動筒這次翹起一隻腳放在另一隻腳的後面，一隻腳站立著問大德法師：「再看看我有幾隻腳？」大德法師回答說：「兩隻腳。」石動筒說：「我剛才有兩隻腳，現在只有一隻腳了。若不然怎麼能無一無二呢。」大德法師：「如果有兩隻腳是真實的，不應該有一隻腳。腳既然只有一隻，那麼，眼睛看到的兩隻腳就不是真實的。石動筒□□認為大德法師這樣翻過來調過去的詭辯沒有終極的時候，不能找到難住他的道理，於是對大德法師說：「剛才我傖促地向法師提出的，不是個好議題。法師說無一無二，無是無非。現在問法師一個問題，不行不回答。我請問大德法師，天上沒有兩個太陽，朝中沒有兩個皇上。現在，皇上一個人，駕御統治普天下。大德法師難道您還能說無一嗎？易卜有乾卦、坤卦，天上有日有月。將星辰伴著天子，就是二人。法師您難道還能說無二嗎？現在，皇上廣施恩德，沒有黑暗的地方不能照亮的。各種生物、草木，都在皇上的恩澤下生存著，法師您難道還能說無是？現在普天下都是我大齊的疆土，各個小國都歸順稱臣，只有宇文毓這只黑獺，單獨跟我大齊抗衡。法師您難道還能說無非嗎？」 於是，大德法師沉默不語，無話可答。高祖拍著巴掌大笑不止。還有一次，高祖將朝中有知識的人召集在一起開研討會，討論「酬難非一」這樣一個論題。石動筒等到別人講完了他才講。石動筒問參加研討會的人：「諸位先生們，你們知道天姓什麼嗎？」一位博士回答說：「天子姓高（按：此處的『天子』指北齊文宣帝高洋。這位博士用偷換概念的方法企圖難住石動筒。）。」石動筒說：「天子姓高，天不必姓高。你這是效仿『蜀臣秦密』的論辯，原本就不是什麼新貨色。正統的經書上，記載著天姓什麼。先生可以引正經上的說法，沒有必要假借那些舊東西。」這位博士說：「不知道什麼經書上，記載著天姓什麼？」石動筒說：「先生您啊一點也不讀書，《孝經》上已經告訴你天姓了嘛。先生沒見到《孝經》上說：『父子之道，天姓也。』，難道不是天姓嗎？」高祖聽了後，大笑不止。一次，石動筒在國學裡閱讀那些博士們寫的論文。其中，有篇論文中說：『孔子弟子，達者七十二人。』」石動筒問這位博士：「孔子的弟子中賢達的有七十二人，其中有多少人已經戴冠（按：古人男二十可戴冠，意為長大成人。）？有多少人沒有戴冠？」這位博士回答說「經傳上面沒有記載。」石動筒說：「先生讀經傳，為什麼不理解呢？孔老夫子的七十二位賢達弟子中，已戴冠的有三十人，沒戴冠的有四十二人。」這位博士問：「你根據那篇經書得到這個答案的。石動筒說：「《論語》上說：『冠者五六人』，五六三十人啊。『童子六七人』，六七四十二人啊。加在一塊，難道不是七十二人嗎？」在場的人聽了後，都捧腹大笑。這位博士再也沒話可講了。
徐之才
齊西陽王高平徐之才博識，有口辨。父雄，祖成伯，並善（明抄本善下空一字，按《北齊書》徐之才傳，疑當是「醫」字。）術世傳其業。納言祖孝征戲之，呼為「師公」。之才曰：「即為汝師，復又汝公。在三之義，頓居其兩。」孝征僕射瑩之子。之才嘗以劇談調僕射魏收。收熟視之曰：面似小家方相。」之才答曰：「若爾，便是卿之葬具。」（出《談藪》）
北齊西陽王屬下高平縣人徐之才博學多識，能言善辯。徐之才的父親徐雄、祖父徐成伯，都擅長醫術，世代相傳。主管出納王命的官員祖孝徵開玩笑地叫徐之才的父親為「師公」。徐之才說「即是你的老師，又是你的父親。尹、父、師，立時就佔了兩項啊！」祖孝徵，是僕射祖瑩的兒子。一次，徐之才用長篇宏論來戲謔僕射魏收。魏收盯盯地看了他一會兒，說：「看你這長相，活像個小戶人家供奉的驅除疫鬼的方相神靈。」徐之才回答說：「果真如此，我便是讓你死亡的惡煞。」