卷第二百六十 嗤鄙三
公羊傳 李文禮 殷安 姓房人 元宗逵 獨孤守忠 王熊 曲崇裕 梁士會 張懷慶 康聾 征君 李佐 元載常袞 崔阡 黎干 崔叔清 常願 劉士榮 袁德師 蔣乂 崔損
公羊傳
有甲欲謁見邑宰，問左右曰：「令何所好？」或語曰：「好《公羊傳》。」後入見，令問：「君讀何書？」答曰：「唯業《公羊傳》。」試問：「誰殺陳他者？」甲良久對曰：「平生實不殺陳他。」令察謬誤，因復戲之曰：「君不殺陳他，請是誰殺？」於是太怖，徒跣走出，人問其故，乃大語曰：「見明府，便以死事見訪，後直不敢復來，遇赦當出耳。」（出《笑林》）
有一個人想要去拜訪縣令，問手下的人道：「縣官有什麼喜好？」有一個人答道：「喜歡《公羊傳》這部書。」後來去拜見時，縣令問他讀過什麼書，他答道：「唯獨研讀過《公羊傳》。」縣令又問：「請問是誰殺的陳他？」那個人良久才答道：「我平生實在未曾殺死陳他。請你查清錯誤。」縣令索性再戲弄他道：「你沒殺陳他，請問是誰殺的？」於是那人十分恐懼，光著腳丫子便走了出來。有人問他什麼緣故，他大聲說道：「一見縣令，便拿殺人的事來追問我，以後可不敢再來了，遇到赦免當然就趕緊出來了。」
李文禮
唐李文禮，頓丘人也，好學有文華，累遷至揚州司馬，而質性遲緩，不甚精審。時在揚州。有吏自京還，得長史家書，雲姊亡，請擇日發之。文禮忽聞姊亡，乃大號慟。吏伺其便，復白曰：「是長史姊。」文禮久而徐問曰：「是長史姊耶？」吏曰：「是。」文禮曰：「我無姊，向亦怪矣。」（出《御史台記》）
唐朝人李文禮，是頓丘人，好學而有文彩，官至揚州司馬。此人性情遲鈍，對什麼事都不太精細審慎。有一回，他在揚州，有一個官吏從京城回來，給長史捎來一封家信，說姐姐亡故，讓他選個日子啟程回去。文禮忽然聽說姐姐亡故，便號啕慟哭起來。那官吏一直等候到他安靜下來時，才又告訴他：「是長史的姐姐。」文禮過了一會兒才慢慢問道：「是長史的姐姐？」那官吏說：「是」。文禮道：「我沒有姐姐，先前就感到奇怪了。」
殷 安
唐逸士殷安，冀州信都人。謂薛黃門曰：「自古聖賢，數不過五人。伏羲八卦，窮天地之旨。一也。」乃屈一指。「神農植百谷，濟萬人之命。二也。」乃屈二指。「周公制禮作樂，百代常行。三也。」乃屈三指。「孔子前知無窮，卻知無極。拔乎其萃，出乎其類。四也。」乃屈四指。「自此之後，無屈得指者。」良久乃曰：「並我五也。」遂屈五指。而疏籍卿相，男征諫曰：「卿相尊重，大人稍敬之。」安曰：「汝亦堪為宰相。」征曰：「小子何敢。」安曰：「汝肥頭大面，不識今古，吃（徒江切）食無意智，不作宰相而何？」其輕物也皆此類。
唐代有個逸士（避世隱居而不做官的人）叫殷安，冀州信都人。他對薛黃門（官職名，即門下省侍中，相當於宰相）說：「自古以來，稱得上聖賢的超不過五個人。伏羲始創八卦，窮盡了天地的旨意，這是一。」於是屈下一指。「神農始種百谷，救濟了萬人性命。這是二。」屈下第二個手指。「周公制訂了禮樂，世代相傳。這是三。」屈下第三個手指。「孔子的先知是無窮的，後知更是沒有終極的，是出類拔萃的人物。這是四。」屈下第四個手指。「從這以後，沒有人能夠得上屈手指的。」過了一會兒才說：「加上我是五個。」於是屈下了第五個手指。殷安疏遠、輕視高官卿相，男征勸道：「卿相是值得尊重的，大人也該稍尊敬他們。」殷安道「「你也可以做宰相。」男征道：「我哪裡敢當。」殷安道：「看你肥頭大臉，不懂今古，只知道狂吃狂喝而沒有才智，不作宰相作什麼？」那些輕世傲物的人都是這一類的人。
姓房人
唐有姓房人，好矜門地，但有姓房為官，必認雲親屬。知識疾其如此，乃謂之曰：「豐邑公相（豐邑坊在上都，是凶肆，出方相也），是君何親？」曰：「是（是下原有姓字。據明抄本刪）某乙再從伯父。」人大笑曰：「君既是方相侄兒，只堪嚇鬼。」（出《啟顏錄》）
唐朝時，有個姓房的人很喜歡炫耀自己的門第，只要有姓房的當官，他必定說是自己的親屬。有人瞭解他有這個毛病，就對他說：「豐邑坊的方相（古代出殯時用紙糊的面目猙獰的開路神）是你的什麼親戚？」那姓房的人說：「是我的再從伯父。」問話的人大笑，道：「你既然是方相的侄兒，只能去做嚇唬鬼的事了。」
元宗逵
唐元宗逵為果州司馬，有婢死，處分直典云：「逵家老婢死，驅使來久，為覓一棺木殯之。逵初到家貧，不能買得新者，但得一經用者，充事即得。亦不須道逵買，雲君家自有須。」直典出門說之，一州以為口實。（出《大唐新語》）
唐朝時，元宗逵任果州司馬，他家的奴婢死了，安排直典道：「我家的老傭人死了，在我家聽使喚多少年了，應該為她找一口棺材葬了。可是我剛剛來到這裡，家中貧困，不能買新的，只要個已經用過的，能將就辦了事就行。也不要說是我買，就說是你家自己需用。」直典出門就把此事說出去了，一州的人都把此事作為談論的話題。
獨孤守忠
唐杭州參軍獨孤守忠領租船赴都，夜半，急追集船人，更無他語，乃曰：「逆風必不得張帆。」眾大哂焉。（出《朝野僉載》）
唐朝時，杭州參軍獨孤守忠領押送租的船隊去京城，到了半夜，把掌船人緊急集合起來，別的話沒說，只說道：「逆風一定不能張帆。」眾人大笑。
王 熊
唐王熊為澤州都督。府法曹斷略糧賊，惟各（明抄本惟各作準格）決杖一百，通判，熊曰：「總略幾人？」法曹曰：「略七人。」熊曰：「略七人（熊曰略七人五字，據明抄本補）合決七百。」法曹曲斷，府司科罪。時人哂之。前尹正義為都督，公平，後熊來替。百姓歌曰：「前得尹佛子，後得王癩獺。判事驢咬瓜，喚人牛嚼鐵。見錢滿面喜，無鏹從頭喝。常逢餓夜叉，百姓不可活。」（出《朝野僉載》）
唐朝時，王熊曾任澤州都督。都督府的法曹審判搶掠糧食的盜賊，每個人各判杖撻一百，向他通告判罪情況，他問道：「總共行搶的幾個人？」法曹回答：「行搶的七人。」他說：「行搶的七人合起來應判錢七百。」法曹只好依照他的不正確的說法改判，府司便依此給他們七人量刑。當時人們都嗤笑這件事。以前尹正義曾任澤州都督，他是很公平的，後來王熊被派來接替了他。百姓們編出歌謠詠道：「前得尹佛子，後得王癩獺。判事驢咬瓜，喚人牛嚼鐵。見錢滿面喜，無鏹（錢）從頭喝（大聲喊）。常逢餓夜叉，百姓不可活。
曲崇裕
唐冀州參軍曲崇裕《送司功入京》詩曰：「崇裕有幸會，得遇明流行。司士向京去，曠野哭聲哀。」司功曰：「大才士，先生其誰？」曰：「吳兒博士，教此聲韻。」司功曰：「師明弟子哲。」（出《朝野僉載》）
唐朝時，冀州參軍曲崇裕寫一首《送司功入京》詩，他寫道：「崇裕有幸會，得遇名流行。司士向京去，曠野哭聲哀。」司功問道：「大學士，教你寫詩的先生是誰？」曲崇裕說：「一位吳地的少年博士，教我這樣押韻。」司功道「真是老師高明，學生就有智慧啊！」
梁士會
唐滑州靈昌尉梁士會，官科烏翎，裡正不送。舉牒判曰：「官喚烏翎，何物里正，不送烏翎。」佐使曰：「公大好判，烏翎太多。」會索筆曰：「官喚烏翎，何物里正，不送雁翅。」有識之士，聞而笑之。（出《朝野僉載》）
唐朝時，滑州靈昌縣尉梁士會，是「烏翎科」中舉後授的官，裡正（鄉村小吏）沒有給他送來烏鴉羽翎，便在公文簿上寫道：「官叫做烏翎，是哪個里正，不送來烏翎？」佐使道：「你這件事太好解決，烏鴉羽毛太多了。」於是梁士會提筆寫道：「官科叫烏翎，是哪個裡正不送來雁翅。」真有識之士，聽到這件事都嗤笑他。
張懷慶
唐李義府嘗賦詩曰：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐回雪影，好取洛川歸。」有棗強尉張懷慶好偷名士文章，乃為詩曰：「生情鏤月為歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸。」時人謂之語曰：「活剝王昌齡，生吞郭正一。」（出《大唐新語》）
唐朝時，李義府曾寫過一道詩：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。自憐回雪影，好取洛川歸。」有一個棗強縣尉張懷慶好偷名家的文章，他也寫詩道：「生情鏤月為歌扇，出意裁雲作舞衣。照鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸。」當人們說他道：「活剝王昌齡，生吞郭正一。」
康 聾
唐玄宗既用牛仙客為相，頗憂時議不葉，因訪於高力士：「用仙客相，外議以為如何？」力士曰：「仙客出於胥吏，非宰相器。」上大怒曰：「即當用康聾。」蓋上一時恚怒之詞，舉其極不可者。或有竊報聾，以為上之於君，恩渥頗深，行當為相矣。聾聞之，以為信然。翌日，盛服趨朝，既就列，延頸北望，冀有成命。觀之者無不掩口。然時論亦以長者目焉。聾為將作大匠，多巧思，尤能知地。嘗謂人曰：「我居是宅中，不為宰相耶？」聞之者益為嗤笑。（今新昌裡西北牛相第。即聾宅也。出《明皇雜錄》）
唐玄宗決定要啟用牛仙客作宰相，很擔心與人們的議論不相符合，因而詢問高力士道：「任命仙客為宰相，你以為外面的議論會如何？」高力士道：「仙客出自於小官吏，不是宰相的材料。」玄宗大怒，：「那就該用康聾！」這本來是玄宗一時憤怒說的話，是舉了一個最不可用的人。可是被人聽到並偷偷告訴了康聾。他還以為玄宗對康聾恩澤很深，真的要舉他為宰相了。康聾聽說後，也信以為真。第二天便換上一套好衣服去上朝，站在班列裡，他一直伸著脖子向北坐的皇上張望，希望看到已經寫好的詔命。見到的人無不掩口譏笑。然而當時的輿論也都是以長者來看待他。康聾認為自己將成為大器，有許多奇巧的心思，尤其能預測地形風水。他曾對人講：「我居住的是一片宅第的中央，還能不當宰相？」聽到的人越發譏笑他。
征 君
唐肅宗之代，爭於賢良，下詔搜山林草澤，有懷才抱德及匡時霸國者，皆可爵而任之。有征君自靈武，衣草衣，躡芒趵，詣於國門。肅宗聞之喜曰：「果有賢士應募矣。」遂召對，訪時事得失，卒無一辭。但再三瞻望聖顏而奏曰：「微臣有所見，陛下知之乎？」對曰：「不知。」奏曰：「臣見陛下聖顏，瘦於在靈武時。」帝曰：「宵旰所勞，以至於是。」侍臣有匿笑不禁者。及退，更無他言。帝知其妄人也，恐閉將來賢路，黽勉除授一邑宰。洎將寒食，京兆司逐縣索杏仁，以備貢奉。聞之，大為不可，獨力抗之，遂詣闕請對。京兆司亦慎此征君必有異見，將奈之何。及召對，奏曰：「陛下要寒節杏仁，今臣敲將來，烏復進渾杏仁。」上咍而遣之，竟不置其罪。（出《玉堂閒話》）
唐肅宗時期，急需賢良人材，皇帝下詔搜尋山林草澤，凡有懷才抱德以及挽救危難時局而使國家稱霸於世的人，都可以授予爵位並任命官職。有一個征君（不就朝廷徵聘的人），穿草衣，登草鞋，從靈武來到京都朝堂。肅宗聽說後高興地說：「果然有賢士響應招募啊！」於是召見他來回答問題，肅宗詢問他時事得失，直到最後也未回答一句話。只是一次又一次地觀望肅宗的臉並奏道：「微臣有個發現，陛下知道嗎？」肅宗道：「不知道。」征君接著道：「臣看出陛下的臉，是在靈武時消瘦的。」肅宗道：「天不亮就穿衣，天黑才吃飯，每天這樣操勞，以至於此。」左右官員有忍俊不禁的。直到他從朝堂中退出來。再沒說別的話。皇帝知道這是個無知妄為的人，可是怕封閉以後有賢良應招之路，為勉力他而授予他縣令之職。將要到寒食節的時候，京兆司到各縣去搜集杏仁，以準備向皇帝貢奉食用。征君聽說此事。說大為不可，極力抗拒，於是又要到朝堂請求與皇上對話，京兆司也怕此人一定有什麼不同尋常的見解，也拿他沒辦法。到了召他去答對時，他奏道：「陛下要寒食節用的杏仁，今天臣就是來敲打敲打的，不要再吃那些個渾杏仁了。」皇上只咳嗽一聲把他送走，終究沒有把他治罪。
李 佐
唐李佐，山東名族。少時因安史之亂，失其父。後佐進士擢第，有令名，官為京兆少尹。陰求其父。有識者告後，往迎之於鬻凶器家，歸而奉養。如是累月。一旦，父召佐謂曰：「汝孝行絕世，然吾三十年在此黨中，昨從汝來，未與流輩謝絕。汝可具大豬五頭，白醪數斛，蒜韭數甕，薄餅十拌，開設中堂，吾與群黨一酬申款，則無恨矣。」佐恭承其教，數日乃具。父散召兩市善薤歌者百人至，初即列坐堂中。久乃雜謳。及暮皆醉。眾扶佐父登榻。而薤歌一聲。凡百齊和。俄然相扶父出，不知所在。行路觀者億萬。明日，佐棄家人入山，數日而卒。（出《獨異志》）
唐朝人李佐，是山東的豪門勢族。少年時因安史之亂，他的父親與家人失散。李佐後來考中了進士，有美名，官授京兆少尹。他私下尋找父親。有知道的人告訴他後，便到一家賣棺材和陪葬物的鋪子去把父親接回來奉養。這樣過幾個月。有一天，父親把他叫過來對他說：「你孝敬老人是世上沒有可比的，但是我三十年一直在那夥人中間，前些日子我跟你回來，也沒有與那些人道謝告別一下。你可以準備肥豬五頭，白酒數斛，蒜苗韭菜等數甕，薄餅十盤，把宴席設在庭院，我好酬謝眾人並一訴衷腸，這樣也就沒有遺憾了。」李佐恭敬地接受了父親的指教，數日後一切準備就緒，他父召集來東西二京善唱輓歌的上百人，一開始還只是安坐在庭院中，過了些時便雜亂地唱起來，到了晚上大家全醉了。眾人扶李佐父親站在床上，他唱了一聲輓歌，所有人便一起合唱起來，接著人們扶著他父親走出庭院，不知去向。一路上有億萬人觀看。第二天，李佐丟下家人進入大山裡，數日後死去。
元載常袞
唐代宗以庶務畢委宰相，而元載專政，益亂國典。非良金重寶，趑趄左道，不得出入於朝廷。及常兗為相，雖賄賂不行，而介僻自專，失於分別，故升陟多失。或同列進擬稍繁，別謂之沓伯。是時京師語曰：「常無分別元好錢，賢者愚，愚者賢。」崔祐甫素公直，因眾中唱言：「朝廷上下相蒙，善惡同致。清曹峻府，為鼠輩養資考，豈裨皇化耶？」（出《杜陽雜編》）
唐代宗把國家的各種政務完全委託給宰相去辦理，而宰相元載專權，使國家的典章制度越來越混亂。不送良金重寶。不是大力行賄或不搞邪門歪道的人，是不能出入於朝廷的。到常兗任宰相時，雖然他不受賄賂，但是他孤僻而獨斷專行。由於他不能分別好壞，所以在提拔選用人材上多有失誤。有的同僚找他商量事稍稍頻繁了些，就稱人家是冗沓的人。當時京城裡輿論說：「常無分別元好錢。賢人是愚人，愚人也會被看作賢人。」崔祐甫一向公道正直，因而他眾人中大聲說道：「朝廷中上下昏昧，善惡不分。本來是清廉嚴峻的官府，如今變成了鼠輩們養尊處優之地，這怎麼能有助於皇上的教化呢？」
崔 阡
唐順宗在東宮，韋渠薦崔阡。拜諭德，為侍書。阡觸事面牆，對東宮曰：「臣山野鄙人，不識朝典，見陛下合稱臣否？」東宮曰：「卿是宮僚，自合知也。」（出《嘉話錄》）
唐順宗在東宮為太子時，韋渠向他推薦了崔阡。於是任命他為諭德（官職名），後又為侍書。崔阡不學無術，對太子說：「臣是山野鄙人，不懂得朝廷的典章規矩，見到陛下時我是不是應當稱臣呢？」太子說：「你是宮中的官員，自己應該知道。」
黎 干
唐代宗朝，京兆尹黎干以久旱，祈雨於朱雀門街。造土龍，悉召城中巫覡，舞於龍所。干與巫覡更舞，觀者駭笑。彌月不雨，又請禱於文宣王廟。上聞之曰：「丘之禱久矣。」命毀土龍，罷祈雨，減膳節用，以聽天命。及是甘澤乃足。（出《盧氏雜記》）
唐代宗朝時，久旱無雨，京兆尹黎干便在朱雀街讓求雨。他建造了一條土龍，召集來城裡所有的巫師，舞於建土龍的地方，黎干比巫師們舞得更歡。圍觀的人又驚又笑。可是整整一個月也沒下雨，於是又祈禱於文宣王廟。代宗聽說後說道：「祈禱孔丘的時間更長了。」於是下令毀掉土龍，停止求雨，節用膳食，聽從天命。這樣做了之後，反倒甘雨足降。
崔叔清
唐杜佑鎮淮南，進崔叔清詩百篇。德宗謂使者：「此惡詩，焉用進。」時人呼為「准敕惡詩」。（出《國史補》）
唐德宗朝時，杜佑為淮南節度使，他向皇帝進獻了一百篇崔叔清寫的詩。德宗對來送詩的人說；「這種惡劣的詩，哪裡還用得著進獻！」當時的人都把崔叔清的詩稱為「准敕惡詩」（皇帝定准的劣詩）。
常 願
唐劉禹錫云：貞元中，武臣常願，好作本色語。曾謂余曰：「昔在奉天，為行營都虞候。聖人門，都有幾個賢郎。」他悉如此。且曰：「奉天城斗許大，更被朱泚吃兵馬楦，危（危原作為。據明抄本改。）如累雞子。今拋向南衙，被公措大偉。齕鄧。」鄧把將他（他原作化。據明抄本改。）官職去。至永貞初，禹錫為御史監察，見常願攝事在焉，因謂之曰：「更敢道紇鄧否？」曰：「死罪死罪。」（出《嘉話錄》）
唐朝時，劉禹錫說過這樣一件事：貞元年間，有個武將叫常願，喜歡說些本行的行話，他曾對我說：「以前在奉天，任行營都虞候。聖人門（酒店裡），都有幾個賢郎（飲酒人）。」他的話都是這樣。還說：「奉天城象斗那麼大，被朱泚的兵馬弄得滿滿的，就像累在一起的雞蛋，如今拋向南衙，被公當成措大了。咬鄧。」鄧把他官職奪去，到永貞初年，禹錫對御史監察，見常願在那裡管事，對他說道：「還敢說咬鄧麼？」回答說：』我實在是死罪、死罪！」
劉士榮
唐於頔之鎮襄陽也。朝廷姑息，除其子方為太常丞。頔讓之，表曰：「劉元佐兒士榮以佐之（明抄本之作命）功，先朝為太常丞。時臣與士榮同登朝列，見其凡劣，實鄙之。今臣功名不如元佐，男某（男某原作某之，據明抄本改）凡劣，不若士榮。若授此爵，更為叨忝。」德宗令將其表宣示百僚。時士榮為南衙將軍，目睹其表。有渾鐻者，錫之客（客字原空缺，據黃本補。）也。時鎬宴客飲酒，更為令曰：「征近日凡劣，不得即雨。」鐻（鐻字原缺，據黃本補）曰：「劉士榮。」鎬曰：「於方。」鎬謂席人曰：「諸公並須精除。」（出《嘉話錄》）
唐朝時，於頔之鎮守襄陽。朝廷對他很寬容優待，任命他的兒子於方為太常丞。於頔之推讓，上表道：「劉元佐的兒子劉士榮是因為他父親有功，先朝授予他太常丞一職。當時我與士榮曾一起在登朝的隊列，看見他很凡劣，實在令人鄙視。如今我的功名不如劉元佐，兒子也很平庸低劣，還不如劉士榮，若授此官，更覺得是叨擾而有愧。」德宗下令將他的表公佈於百官。當時劉士榮任南衙將軍，親眼目睹過此表。有個叫渾鐻的人，是錫的客人，有一天鎬宴請客人，飲酒時出酒令道：「近日的天氣預兆凡劣，不可能立即下雨。」鐻猜道：「劉士榮。」錫猜道：「於方。」鎬對在座的客人說道：「各位一定能夠高昇。」
袁德師
唐竇群與袁德師同在浙西幕，竇群知尉（明抄本尉作廚）。嘗嗔堂子曰：「須送伯禽。」問德師曰：「會否？」曰：「某乙亦不到如此，也還曾把書讀（讀字原空缺，據黃本補），何乃相輕。」（輕原作卿，據明抄本改）詰之：「且伯禽何人？」德師曰：「只是古之堂子也。」滿座人哂。（出《嘉話錄》）
唐朝時，竇群與袁德師一起在浙西幕府，竇群兼任縣尉。有一次責怪堂子（妓院）說：「須送『伯禽』（伯禽為周公的兒子）！」問袁德師道：「明白不明白？」袁德師道：「我還不至如此，也還曾讀過書吧，幹麼這樣輕視人！」竇群又追問：「那麼伯禽是何人呢？」袁德師道：「伯禽不過是古代的堂子。」在座的人無不譏笑他的。
蔣 乂
唐蔣乂撰宰臣錄，每拜一相，旬月必獻傳卷（卷原作奉，據明抄本改）故為物議所嗤。（出《國史補》）
唐朝時，蔣乂為宰相們作傳，每拜訪一個宰相，十日之內獻上傳文，所以被眾人議論和嘲笑。
崔 損
唐崔損，性極謹慎。每奏對，不敢有所發揚。兩省清要，皆歷踐之，在位無稱於人。身居宰相。母野殯，不言展墓，不議遷袝（不議遷袝原作下議遷相，據《舊唐書》一三六《崔損傳》改）姊為尼，沒於近寺，終喪不臨。士君子罪之，過為恭遜，不止於容身，而卒用此中上意。竊大位者八年，上知物議不葉，然憐而厚之。（出《譚賓錄》）
唐代人崔損，性情極為謹慎。每次在朝堂奏答，不敢有一點兒發揮。中書省、門下省這兩處清貴顯要之地，他都登臨過，可是沒有什麼值得人們稱道的。身居宰相之位，母親死後葬於荒野，從不說到墓地去看，也不議論遷殯合葬的事。姐姐出家為尼。死於附近的寺院，一直到辦完喪事他也沒去看看。許多正人君子都怪罪他，認為他過份地謙恭，不止是為了安身，而是想以此來讓皇上中意。竊居高位八年，皇上知眾人議論他行止不端，但還是由於憐愛而厚待他。