卷第二百八十三 巫（附厭咒）
巫師
舒禮 女巫秦氏 楊林 來俊臣 唐武後 阿來 雍文智 彭君卿 何婆 來婆 曾勤 阿馬婆 白行簡 許至雍 韋覲 高駢
厭咒
厭盜法 雍益堅 宋居士
巫師
舒禮
巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死，土地神將送詣太山。俗常謂巫師為道人。初過冥司福捨前，土地神問門吏：「此雲何所？」門吏曰：「道人捨也。」土地神曰：「舒禮即道人。」便以相付。禮入門，見千百間屋，皆懸簾置榻。男女異處，有念誦者，吹唱者，自然飲食，快樂不可言。禮名已送太山，而身不至。忽見一人，八手四眼，提金杵逐禮，禮怖走出。神已在門外，遂執禮送太山。太山府君問禮：「卿在世間何所為？」禮曰：「事三萬六千神，為人解除祠祀。」府君曰：「汝佞神殺生，其罪應重。」付吏牽去。禮見一物，牛頭人身，持鐵叉。捉禮投鐵床上。身體燋爛，求死不得。經累宿，備極冤楚。府君主者，知禮壽未盡，命放歸。仍誡曰：「勿復殺生淫祀。」禮既活，不復作巫師。（出《幽明禮》）
巴丘縣有個巫師姓舒名禮，於晉代永昌元年病故，土地神把他送往泰山。俗人們平時認為巫師就是道士。剛剛來到陰曹地府的福捨前，土地神向守門的小吏問道：「這裡是幹什麼的？」守門的小吏回答：「道士住的房子。」土地神說：「這位舒禮就是道士。」守門的小吏便准許他進去。舒禮一進門，就看見千百間屋子都懸掛著竹簾擺滿了床鋪，男女均分開來，有念誦經文的，有唱贊偈的，無拘無束地吃呀喝呀，那快樂勁兒簡直妙不可言。舒禮的名字已送到泰山，而身子還沒到。忽然看見一個八隻手四隻眼睛的人，捉著金杵前來驅趕舒禮，舒禮嚇得急忙走出來。這時，一住神仙已等在門外，隨即帶著舒禮送往泰山。陰間的泰山府君問舒禮：「你在人世間是幹什麼的？」舒禮回答說：「我侍奉三萬六千位神仙，為人們解除祠祀之苦。」府君說：「你用花言巧語蒙騙神仙而且殺生，這罪應當重判。」於是，把他交給一小吏牽走了。舒禮看見一個怪物，牛頭人身，持著一把鐵叉。這怪物將舒禮一把捉住，扔到一張燒紅的鐵床上。舒禮的身體烤得焦爛，且又求死不得。一連過了幾夜，他受盡冤屈和折磨。府君又向上問主宰他命運的人，方知舒禮陽壽未盡，應該放他回去。臨行之前，府君又告誡他說：「你不要再殺生，更不要再在祭祀的時候放縱胡為了。」舒禮當即活轉過來。從此，他再也不作巫師了。
女巫秦氏
義熙五年，宋武帝北討鮮卑，大勝，進圍廣固。軍中將佐，乃遣使奉牲薦幣，謁岱岳廟。有女巫秦氏，奉高人，同縣索氏之寡妻也。能降靈宣教，言無虛唱，使使者設禱，因訪克捷之期。秦氏乃稱神教曰：「天授英輔，神魔所擬。有征無戰，蕞爾小虜，不足制也。到來年二月五日，當剋。」如期而三齊定焉。（出《述異記》）
東晉義熙五年，宋武帝劉裕帶兵北伐鮮卑，獲得重大勝利，進而圍攻廣固。部隊裡的軍官派人奉上犧牲獻上紙錢，來拜謁泰安的岱岳廟。這裡有一個女巫秦氏，奉高縣人，本縣索某的寡妻。她說自己能夠顯靈於世，且從無虛言，使得拜謁岱岳廟的兵士們迫不及待地設壇祈禱。他們向秦氏詢問攻克廣固的日期。秦氏自稱神告訴她說：「蒼天授命於英才來輔佐皇帝，這一切都是神魔所擬定的。此次圍攻廣固，定是有征無戰。再說，一塊彈丸之地，要想制服它是輕而易舉的。明年的二月五日，你們一定能把廣固攻克。」果然，廣固如期攻克，三齊之地終於平定下來。
楊 林
宋世，焦湖廟有一柏枕，或云「玉枕」。枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求，廟巫謂曰：「君欲好婚否？」林曰：「幸甚。」巫即遣林近枕邊。因入坼中，遂見朱樓瓊室。有趙太尉在其中，即嫁女與林。生六子，皆為秘書郎。歷數十年，並無思歸之志。忽如夢覺，猶在枕旁。林愴然久之。（出《幽明錄》）
宋代，焦湖廟有一個柏樹枕頭，有人叫它玉枕，枕上有裂縫。當時，單父縣人楊林做了商人，來廟裡祈禱。廟裡的巫師對他說：「你想結婚成家嗎？」楊林說：「如果能這樣，那可就太好了！」巫師立即讓他來到柏枕旁，並從那裂縫中走了進去。楊林走著走著，隨即看見一座鑲金鋪玉的紅樓，趙太尉正坐在裡面。太尉見了楊林，便把女兒嫁給了他。他和妻子生了六個兒子，都成了秘書郎。一直過了好幾十年，楊林並沒有要出去的想法。一天，他忽然如夢方醒，原來自己還站在枕頭邊呢。他淒愴不已，悵然若失。
來俊臣
唐載初年中，來俊臣羅織，告故庶人賢二子夜遣巫祈禱星月，咒詛不道。栲楚酸痛，奴婢妄證，二子自誣，（誣原作巫。據明抄本改。）並鞭殺之。朝野傷痛。浮休子張鷟曰：「下裡庸人，多信厭禱；小兒婦女，甚重符書。蘊匿崇奸，構虛成實。埳土用血，誠伊戾之故為；掘地埋桐，乃江充之擅造也。」（出《朝野僉載》）
唐高宗載初年間，來俊臣羅織罪名，誣告一位平民的兩個兒子，說他們派巫師在晚上祈禱星月，詛咒皇上，大逆不道。於是，他們遭到嚴刑拷打，疼痛難忍。奴婢作假證，他二人也屈打成招，最後，被皮鞭活活抽死了。為此，朝野上下一片悲傷。浮休子張鷟說：「窮鄉僻壤的庸人們，才相信用詛咒他人來取勝；婦女和小孩兒，才把巫術和符書看得那麼重要。心底藏著奸邪的惡念，把假的弄成真的，這是因為你的殘暴、乖戾所至。掘地埋桐，是江充偽造的啊。」
唐武後
唐武後將如洛，至閿鄉東，騎忽不進。召巫者問之，巫言：「晉龍驤將軍王濬云：『臣墓在道南，每為採樵者所苦。聞大駕至，故來求哀。』」後敕，去墓百步，禁耕植。今荊棘森然。（出《國朝雜記》）
唐代武則天皇后去洛陽，到閿鄉縣東邊，她的馬忽然不向前走了。武後召來巫師問其原因，巫師說：「晉代的龍驤將軍王濬說，我的墳就在道的南側，常常受砍柴人踐踏，苦不堪言，今天聽說皇后大駕光臨，故來訴苦並請求垂憐。」於是，武後當即就下了一道敕令：此墓百步之內，嚴禁耕植。如今，那裡已長滿荊棘，森然成林。
阿 來
唐韋庶人之全盛日，好厭禱，並將昏鏡以照人，令其迷亂。與崇仁坊邪俗師婆阿來，專行厭魅。平王誅之。後往往於殿上掘得巫盅，逆韋之輩為之也。（出《朝野僉載》）
唐代，被廢為庶人的韋氏在過得最紅火的時候，喜歡用巫術祈禱，並常用一面昏鏡照人，使之神情迷亂。他與崇仁坊邪惡的老巫婆阿來一道，專搞裝神弄鬼那一套。平王將他殺死後，經常在殿前挖出盅蟲，這是韋氏的同夥干的呀。
雍文智
唐韋庶人葬其父韋貞，號酆王。葬畢，葬官人賂見鬼師雍文智。詐宣酆王教曰：「當作官人，甚太艱苦，宜與賞，著綠者與緋。」韋庶人悲慟，欲依鬼教與之。未處分間，有告文智詐受賄賂，驗遂斬之。（出《朝野僉載》）
唐代被廢為庶人的韋氏為其父韋貞出殯，說他父將到陰間的酆都城作大王。葬後，管喪事的小官給巫師送了賄賂。讓巫師雍文智假借酆三韋貞之口說：「管喪事的小官太清苦，應該給他些賞錢，穿綠衣的人給穿上緋衣。」韋某聽見父親的話很悲痛，就打算照此辦理，給那位管喪事的小官一些賞錢。正欲辦此事時，有人告發說巫師雍文智受賄敲詐，官府查實以後，就把雍文智殺了。
彭君卿
唐中宗之時，有見鬼師彭君卿，被御史所辱。他日，對百官總集，詐宣孝和敕曰：「御史不存檢校，去卻巾帶。」即去之。曰：「有敕與一頓杖。」大使曰：「御史不奉正敕，不合決杖。」君卿曰：「若不合，有敕且放卻。」御史裹頭，仍舞蹈拜謝而去。觀者駭之。（出《朝野僉載》）
唐中宗年間，有一個能與鬼交往的巫師叫彭君卿，因為受到御史的污辱他懷恨在心。兩天之後，正當文武百官聚會上朝時，彭君卿就假裝已死的孝和皇帝的靈魂附體，傳旨說：「御史行為不檢點，應該給他摘去官帽和玉帶的處分！」 於是就照辦了。彭君卿又說：「朕命責打御史一頓板子！」執刑的官員說：「御史沒有當今皇帝的聖旨，是不該受杖刑的。」彭說：「不該打嗎？那朕就傳旨把他放了吧。」御史居然裹上頭巾，拜謝皇上的不打板子之恩高興而去。文武官員均莫名其妙，嚇得夠嗆。
何 婆
唐浮休子張鷟，為德州平昌令。大旱，郡符下令，以師婆師（師字原空缺。據明抄本補。）僧祈之。二十餘日無效。浮休子乃推土龍倒，其夜雨足。江淮南好神鬼，多邪俗，病即祀之，無醫人。浮休子曾於江南洪州停數日，遂聞土人何婆，善琵琶卜。與同行人郭司法質焉。其何婆，士女填門，餉遺滿道，顏色充悅，心氣殊高。郭再拜下錢，問其品秩。何婆乃調弦柱，和聲氣曰：「個丈夫富貴，今年得一品，時年得二品，後來得三品，更後年得四品。」郭曰：「何婆錯，品少者官高，品多者官小。」何婆曰：「今年減一品，明年減二品，後年減三品，更後年減四品，忽更得五六年，總沒品。」郭大罵而起。（出《朝野僉載》）
唐代浮休子張鷟任德州平昌縣令。有一年大旱，郡裡下令，讓巫婆巫師們向天祈禱。結果，二十多天沒有見效，張鷟就把土龍推倒，當天夜裡雨便下足了。江淮以南，人們大多信鬼神，巫術盛行，有病便祭祀，沒有醫生。張鷟曾在江南洪州停留數日，聽說當地人何婆，善於用琵琶占卜，他便與同行人郭司法一起找何婆詢問。那何婆家，前來問卜的人熙熙攘攘，送來的東西填滿了院子，臉上充滿喜悅之色，心氣很高。郭司法向何婆一拜再拜，送上銀錢。何婆詢問他的官職，然後調好琵琶弦兒，邊唱邊說地：「看你頗有富貴相，今年得一品，明年得二品，後年得三品，大後年得四品……」郭司法趕緊說：「何婆錯了！品少的官職高，品多的官職小。」何婆忙糾正說：「今年減一品，明年減二品，後年減三品，大後年減四品……」這樣一改，五六年之後便一品不剩了。郭司法大罵一聲站了起來。
來 婆
唐崇仁坊阿來婆，彈琵琶卜，朱紫填門。浮休子張鷟，曾往觀之，見一將軍，紫袍玉帶，甚偉。下一匹細綾，請一局卜。來婆鳴弦柱，燒香，合眼而唱：「東告東方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。」將軍頂禮既，告請甚多，必望細看，以決疑惑。遂即隨意支配。（出《朝野僉載》）
唐代長安城崇仁坊有位阿來婆，善於用彈琵琶來卜卦，人們送來的各種絲絹填滿院子。浮休子張鷟曾前去觀看。這時，只見一位紫袍玉帶的將軍，非常高大，帶來一匹細綾，正在請阿來婆用琵琶卜卦。來婆燒上香，彈起弦子，閉眼而唱道：「東告東方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。」將軍頂禮膜拜完畢，又訴說出自己的許多心願，希望她仔細瞅瞅，以解除疑惑。這時，他把那匹細綾送給來婆，讓她隨意支配。
曾 勤
唐曾勤（曾勤原作勤曾。據明抄本改。）任魏州館陶縣尉，敕捕妖書人王直。縣界藏失。刺（刺原作敕。據明抄本改。）史蔣欽緒奏請：「一百日捉不獲，與中下考。」其時限已過半。有巫云：「少府必無事，不用過憂。」後遇按察史邊沖寂奏，奉敕卻奪刺史曾（刺史曾原作敕史曹。據明抄本改。）勤俸。會十一月二十二日，巡陵恩赦，遂得無事。其時遣人分捕王直不得。又有日者云：「至某月某日，必獲王直，反縛送來。」果有人於相州界，捉得別一王直。以月日反縛送到。推問逗留，不是畜妖書者，遂卻放之。（出《定命錄》）
唐代，曾勤任魏州館陶縣尉。皇帝頒布敕令，迅速將做妖書的王直捉拿歸案。王直在館陶縣界躲藏起來，不見蹤跡。刺史蔣欽緒奏請皇帝道：「一百天之內捉不到王直，就在曾勤的考績欄上劃個中下。」當時，期限已過半。有巫師說：「曾縣尉必定無事，不用擔憂。」後來，按察史邊沖寂奉旨撤銷曾勤的俸祿。碰巧十一月二十二日那天，得到大赦，才算無事。這時，派人分頭追捕王直一無所獲，又有占日卜筮的人說：「到某月某日，一定能捉到王直，而且會反綁捆雙手送來。」果然，有人在相州地界抓到了另一個叫王直的人，在巫師說的那天反捆雙手送了來。經過一段拘留審查，他不是那位妖書生，隨即便將他放了。
阿馬婆
唐玄宗東封，次華陰，見岳神數里迎謁。帝問左右，左右莫見。遂召諸巫，問神安在。獨老巫阿馬婆奏云：「在路左，朱鬢紫衣，迎候陛下。」帝顧笑之，仍敕（敕原作勒。據明抄本改。）阿馬婆，敕神先歸。帝至廟，見神橐鞬，俯伏殿庭東南大柏之下。又召阿馬婆問之，對如帝所見。帝加禮敬，命阿馬婆致意而旋。尋詔先諸岳封為金天王，帝自書制碑文，以寵異之。其碑高五十餘尺，闊丈餘，厚四五尺，天下碑莫大也。其陰刻扈從太子王公已下官名。製作狀麗，鐫琢精巧，無比倫。（出《開天傳信記》）
唐玄宗東行去泰山封禪，第二天來到華陰縣，看見華山之神從幾里外前來迎拜。唐玄宗問手下人，手下人都說沒有看見；隨即又召來各位巫師，問神在哪裡。惟獨有老巫阿馬婆奏道：「神在路的左側，紅頭髮紫衣服，正在迎候陛下。」玄宗看看她笑了，因而下敕命給她，讓她請神先回去。玄宗皇帝來到廟前，看見華山之神身背裝弓箭和衣甲的筒器，俯伏在殿庭東南的大柏樹下，又召來阿馬婆問之。阿馬婆證實了皇帝之所見，玄宗便對她禮敬起來，並讓她向神致意，然後下山而去。隨即，玄宗下詔書給諸岳之神，賜封華山之神為金天王，並親自書寫碑文，以示寵愛。這座碑高五十多尺，寬一丈多，厚四五尺，天下的碑再也沒有比它大的了。它的背面刻上扈從太子王公以下官名，真是精雕細琢，製作壯美，無與倫比。
白行簡
唐郎中白行簡，太和初，因大醉，夢二人引出春明門。至一新塚間，天將曉而回。至城門，店有鬻餅飣飥者。行簡餒甚，方告二使者次。忽見店婦抱嬰兒，使者便持一小土塊與行簡，令擊小兒。行簡如其言擲之，小兒便驚啼悶絕。店婦曰：「孩兒中惡。」令人召得一女巫至。焚香，彈琵琶召請曰：「無他故，小魍魎為患耳。都三人，一是生魂，求酒食耳，不為祟。可速作飣飥，取酒。」逡巡陳設。巫者拜謁，二人與行簡就坐，食飽而起。小兒復如故。行簡既寤，甚惡之，後逾旬而卒。（出《靈異記》）
唐代，有位郎中叫白行簡。太和初年，因酒醉入睡，夢見兩個人把他引出春明門，來到一座新墳前，天快亮的時候才回來。走到城門口。看見飯店裡在賣粥和湯餅。白行簡餓得很，告訴那兩個人停下。忽然，只見老闆娘抱著嬰兒走出來。那兩個人拿一小土塊給白行簡，讓他打嬰兒。白行簡按照他們說的，將小土塊擲向嬰兒，那孩子驚叫一聲便背過氣去。老闆娘說：「不好，這孩子中了邪！」她讓人召來一個女巫。那女巫來到之後，先燒香，又彈琵琶召請神靈，最後說道：「沒有別的原因，只是小鬼作怪。共三個人，其中一個是活人，想來要酒飯，不是為作怪害人，應該快做湯餅，取酒來。」頃刻陳設完畢，女巫讓行簡和那二人就坐，先行拜謁。行簡等酒足飯飽起來後，小孩病好如初。行簡當即醒來，甚感厭惡，過幾十天後便死了。
許至雍
許至雍妻某氏，儀容淡雅。早歲亡沒，至雍頗感歎。每風景閒夜，笙歌盡席，未嘗不歎泣悲嗟。至雍八月十五日夜於庭前撫琴玩月。已久，忽覺簾屏間有人行，吁嗟數聲。至雍問曰：「誰人至此？必有異也。」良久，聞有人語云：「乃是亡妻。」云：「若欲得相見，遇趙十四。莫惜三貫六百錢。」至雍驚起問之。』乃無所見。自此常記其言。則不知趙十四是何人也。後數年，至雍閒遊蘇州。時方春，見少年十餘輩，皆婦人裝，乘畫舡，將謁吳太伯廟。許君因問曰：「彼何人也？而衣裾若是。」人曰：「此州有男巫趙十四者，言事多中為土人所敬伏，皆趙生之下輩也。」許生問曰：「趙生之術，所長者何也？」曰：「能善致人之魂耳。」許生乃知符其妻之說也。明日早，詣趙十四，具陳懇切之意。趙生曰：「某之所致者，生魂耳。今召死魂，又今生人見之，某久不為，不知召得否？知郎君有重念之意，又神理已有所白，某安得不為召之？」乃計其所費之直，果三貫六百耳。遂擇良日，於其內，灑掃焚香，施床幾於西壁下，於簷外結壇場，致酒脯。呼嘯舞拜，彈胡琴。至夕。令許君處於堂內東隅，趙生乃於簷下垂簾臥，不語。至三更，忽聞庭際有人行聲，趙生乃問曰：「莫是許秀才夫人否？」聞吁嗟數四，應云：「是。」趙生曰：「以秀才誠意懇切，故敢相迎，夫人無怪也。請夫人入堂中。「逡巡，似有人謁簾，見許生之妻。淡服薄妝，拜趙生，徐入堂內，西向而坐。許生涕泗嗚咽：「君行若此，無枉橫否？」妻曰：「此皆命也，安有枉橫。」因問兒女家人及親舊閭裡等事，往複數十句。許生又問：「人間尚佛經，呼為功德，此誠有否？」妻曰：「皆有也。」又問：「冥間所重何物？」「春秋奠享無不得，然最重者，漿水粥也。」趙生致之。須臾粥至，向口如食，收之，復如故。許生又曰：「要功德否？」妻云：「某平生無惡，豈有罪乎？足下前與為者，亦已盡得。」良久，趙生曰：「夫人可去矣，恐多時即有譴謫。」妻乃出，許生相隨泣涕曰：「願惠一物，可以為記。」妻泣曰：「幽冥唯有淚可以傳於人代。君有衣服，可投一事於地。」許生脫一汗衫，置之於地。其妻取之，於庭樹前懸一樹枝，以汗衫蔽其面，大哭。良久，揮手卻許生，掛汗衫樹枝間，若乘空而去。許生取汗衫視之，淚痕皆血也。許生痛悼，數日不食。盧求著幽居蘇州，識趙生，趙生名何，蘇州人皆傳其事。（出《靈異記》）
許至雍的妻子某氏，長得素淨宜人，早年亡故，使至雍頗為傷感。每當風清月明而又無事可做的時候，每當笙停歌罷筵席散盡的時候，他都要愴然飲泣、悲歎不已。八月十五日晚上，許至雍於庭前撫琴賞月，不知不覺過了很長時間。忽然，他發覺簾屏後面有人走動，並且長吁短歎。許至雍問道：「什麼人來到這裡，想必有何目的？」好久，才聽見有人說話，原來竟是亡妻！亡妻說：「如果你想與我相見，遇到趙十四，不要可惜三貫六百錢。」許至雍吃了一驚，爬起來正想問她，結果連個人影也沒有見到。從此，許至雍便經常想起妻子說的那句話，卻不知道趙十四是個什麼人。數年之後，許至雍到蘇州遊玩。當時正是春天，他看見十幾個少年全穿著女人的衣服，乘坐畫船，將去拜謁周太王之子吳太伯廟。許至雍問道：「他們是什麼人，為何穿這樣的服裝？」對方回答說：「這個州里有位男巫叫趙十四，說的事情大都是準確的，為當地人所敬仰所崇拜。這些人都是趙十四的晚輩呵。」許至雍問道：「這位趙十四的法術，最拿手的是什麼？」對方說道：「他最善於招人的靈魂。」這時，許致雍才知道這正符合妻子在夢中說過的話。第二天早晨，許至雍去見趙十四，表白心中懇切之情。趙十四說道：「我平時所招的，那是生人之魂；今天要我招死人之魂，又要讓生人看見，這種事情，我可是好久不幹了呵，不知道招來招不來？我知道，你向來很重情義，又在神明面前有所表白，我怎能不為你招之？」言罷，他算計了一下所需要的費用，果然是三貫六百錢？隨即，趙十四便選擇良辰吉日，在許至雍的屋子裡灑掃焚香，把床鋪几案放到西牆下，於屋簷外面結壇場，擺上酒肉。接著，趙十四吼叫著，舞蹈著，一邊彈胡琴，一邊拜仙。到了晚上，他讓許至雍站在堂內東邊的角落裡，自己則放下簾子躺下來，一句話也不說。直到三更天，忽然叫見庭內有人話說聲，趙十四便問：「你莫非是許秀才的夫人？」只聽歎了幾次氣，答應了一聲道：「是的。」趙十四說：「由於秀才誠意懇切，我才敢前來相迎，夫人不要責怪呀。請夫人入堂——」頃刻，像是有人揭開簾子，果然是許至雍的妻子。她淡服薄妝，拜見趙十四，然後徐步走進堂內，面朝西而坐。許至雍淚流滿面，嗚嗚咽咽地說「你來到這裡，是不是受了什麼冤屈和強橫？」妻子說：「這都是命呵，怎麼談得上冤屈和強橫呢？」接著，她又問及兒女家人親戚鄰居的一些事情，反反覆覆說了幾十句話。許至雍又問道：「人間崇尚佛經，並稱之為『功德』，你們那裡也有麼？」妻子說：「都有呵。」許至雍又問陰間最看重的是什麼東西。妻子回答說：「春秋祭奠的東西沒有得不到的，然而最重要的則是稀粥呵！」趙十四招招手，一會兒就有人把稀粥送來了。許妻接過碗。便把粥倒進嘴裡吃起來。一連吃了好幾碗。許至雍又問道：「你要不要佛經？」妻子說：「我平生沒做什麼壞事，難道會有罪嗎？你前些日子送給我的，也已經全部得到了。」良久，趙十四說：「夫人可以回去了，時間長了恐怕要受到責備的。」於是，妻子走出房門，許至雍相隨泣涕著說：「希望你留給我一物，可作紀念。妻子哭泣著說：「陰間只有淚水可以送給親人。你有衣服，可扔一件在地上……」許至雍脫下一件汗衫，放在地上。許妻拿過汗衫，又懸掛在庭樹前面一根樹枝，然後用汗衫蒙住臉大哭起來。良久，她揮手讓許至雍走開，自己把汗衫掛在樹枝間，然後乘空而去。許至雍取過汗衫看去，那上面的淚痕全是血呵。許至雍痛悼亡妻，一連幾天都沒有吃東西。這時，有個叫盧求著的人來蘇州幽居，認識了趙十四，趙十四的名字叫何，蘇州人至今還傳說著這件事。
韋 覲
唐太僕卿書覲欲求夏州節度使。有巫者知其所希，忽詣韋曰：「某善禱祝星辰，凡求官職者，必能應之。」韋不知其誑詐，令擇日。夜深，於中庭備酒果香燈等。巫者乘醉而至，請書自書官階一道，虔啟於醮席。既得手書官銜，仰天大叫曰：「韋覲有異志，令我祭天。」韋合族拜曰：「乞山人無以此言，百口之幸也。」凡所玩用財物，盡與之。時崔侃充京尹。有府囚叛獄，謂巫者是其一輩。里胥詰其衣裝忽異？巫情窘，乃云：「太僕卿韋覲，曾令我祭天。我欲陳告，而以家財求我。非竊盜也？」既當申奏，宣宗皇帝召覲至殿前，獲明冤狀。復召宰臣論曰：「韋覲城南上族，軒蓋承家。昨為求官，遂招誣謗。無令酷吏加之罪志。」其師巫便付京兆處死，韋貶潘州司馬。（出《雲溪友議》）
唐代，有位太僕卿叫韋覲，想當夏州的節度使。有個巫師知道他追求的是什麼，忽然有一天登上門來對他說：「我這個人善於向星辰祝告祈福，凡是求官職的，沒有不靈驗的。」韋覲不知道他這是誑騙敲詐自己，便讓他選擇良辰吉日。這天深夜，韋覲讓家人在中庭擺上香和蠟燭以及酒和水果等。巫師乘著酒勁兒趕到中庭，讓韋覲自己寫上一道要升的官銜，虔誠的擺到祭壇上。巫師抓過那道寫好的官銜，仰天大叫道：「韋覲有野心，讓我祭天！」韋覲見勢不好，帶領全家人跪倒於地，拜道：「求仙人不要說這種話，便是我們全家老少一百多口人之大幸！」結果，韋覲把家裡的古玩財物，全都送給了巫師。當時，崔侃任京兆尹。有一個官府的囚犯從獄中逃出來，說那個巫師是他的同夥。里胥找到那個巫師，盤問他最近的服裝怎麼忽然變樣了？巫師一陣驚窘，便說：「太僕卿韋覲，曾經讓我為他祭天，我想告發，結果，他便用家中的財產求我……千真萬確，這可不是我偷的呀！這件事，應當向上申奏才對。」宣宗皇帝把韋覲召到殿前，經再三查問，才弄清其中冤情，然後又召宰相的大臣們說道：「韋覲是城南的貴族，世代相傳都是作官的。昨天為了求官遭到誣謗，不要讓酷吏加罪於他。」不久，那巫師被押赴京城處死，韋覲被貶為潘州司馬。
高 駢
唐高駢嘗誨諸子曰：「汝曹善自為謀。吾必不學俗物，死入四板片中，以累於汝矣。」及遭畢師鐸之難，與諸甥侄同坎而瘞焉。唯駢以舊氈苞之，果符所言。後呂用之伏誅，有軍人發其中堂，得一石函。內有桐人一枚，長三尺許，身披桎，口貫長釘，背上琉駢鄉貫甲子官品姓名，為厭勝之事。以是駢每為用之所制，如有助焉。（出《妖亂志》）
唐代有位高駢，他曾教導自己的孩子們說：「你們要自謀生路，好自為之。我呢，不想學芸芸俗輩，死後還要躺入那四塊板中，再麻煩你們。」及遭畢師鐸之難，便和各位侄子外甥一起埋在同一個墓穴裡，只有高駢的屍體用舊氈子包裹著，果然與先前的話相符。後來，妖人呂用之伏法，兵卒在他的屋裡挖出一個石匣，內有一個桐木人，三尺多長，戴著腳鐐子，嘴裡釘著釘子，背上寫著高駢的藉貫生日姓名職務等，這是用巫術詛咒人用的。以往，高駢每次被呂用之所控制，看來這東西是起了作用的。
厭咒厭盜法
厭盜法，七日以鼠九枚，置籠中，埋於地，秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固，雜五行書曰：「亭部地上土塗灶，水火盜賊不經；塗屋四角，鼠不食蠶；塗倉廩，（廩字原空缺。據黃本補。鼠不食稻；以塞坎，百鼠種絕。」（出《酉陽雜俎》）
這是一種制服盜竊的方法。初七這天時間，把九隻老鼠分別放在籠子裡埋入地下，秤九百斤土壓在上面，都是二尺五寸深，夯實。《雜五行》書上說：在廚房亭間裡用這種土塗抹灶台，水火和盜賊都不會侵害；塗抹屋子的四角，老鼠就不吃蠶；塗抹糧倉，老鼠就不吃稻穀。用它堵住所有的坑穴，各種老鼠便會絕種。
雍益堅
唐雍益堅云：「主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖惡夢。」咒曰：「婆珊婆演底。」（出《酉陽雜俎》）
唐代的雍益堅說，有一個專管夜晚的咒語，如果堅持每天都念就會靈驗。夜晚走路和睡覺時如果害怕，或者作惡夢，一唸咒語就會立桿見影。這句咒語是：「婆珊婆演底。」
宋居士
唐宋居士說，擲骰子咒云：「伊帝彌帝，彌揭羅帝。」念蒲十萬遍，彩隨呼而成。（出《酉陽雜俎》）
唐代的宋居士說：「擲骰子時念這樣一句咒語：「伊帝彌帝，彌揭羅帝。」伏身念上十萬遍，隨著一聲歡呼你就會贏。