卷第三百二十四 鬼九
秦樹 竺惠熾 郭銓 駕思令 山都 區敬之 劉雋 檀道濟 石秀之 夏侯祖觀 張承吉 梁清 崔茂伯 巢氏 胡庇之 索頤
秦 樹
沛郡人秦樹者，家在曲阿小辛村。嘗自京歸，未至二十里許，天暗失道。遙望火光，往投之。見一女子，秉燭出云：「女弱獨居，不得宿客。」樹曰：「欲進路，礙夜不可前去，乞寄外住。」女然之。樹既進坐，竟以此女獨處一室，慮其夫至，不敢安眠。女曰：「何以過嫌，保無慮，不相誤也。」為樹設食，食物悉是陳久。樹曰：「承未出適，我亦未婚。欲結大義，能相顧否？」女笑曰：「自顧鄙薄，豈足伉儷？」遂與寢止。向晨樹去，乃俱起執別，女泣曰：「與君一睹，後面莫期。」以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門。樹低頭急去數十步，顧其宿處，乃是塚墓。居數日，亡其指環，結帶如故。（出《甄異錄》）
沛郡人秦樹，家住曲阿小辛村。有一次他從京城回來，離家二十多里時，天黑得看不見道了。遠看有燈光，就直奔而去。來到一座房子前，見有一個女子端著蠟燭走出來說：「我一個年輕女子獨自住著，沒法留客人住宿。」秦樹說：「我想往前走，但晚上實在沒法再趕路了，請允許我在外屋借住一下吧。」女子就答應了。秦樹進屋一看，原來這女子家只有一間屋子，怕她丈夫回來，就一直不敢就寢。女子說：「你何必這麼疑呢，就放心在這兒住吧，不會有什麼事的。」女子為秦樹擺下了飯菜，但飯菜看樣子都是擱了很久的了。秦樹說：「你還沒有出嫁，我也沒有結婚，我想和你結為夫妻，不知你能不能同意？」女子說：「我這樣鄙陋微賤的女子，怎麼配做你的終身伴侶呢。」後來他們就同床共枕，直到天亮時，秦樹要上路了，女子執手和秦樹告別，哭著說：「和您只有這一面之緣，以後就永別了。」女子送給秦樹一對指環，穿在秦樹的衣帶上並打了個結以作紀念，一直送出門外。秦樹出門後急走了幾十步，回頭看昨晚住的地方，只是一座墳墓。過了幾天，指環丟失了，但衣帶上那個結還在。
竺惠熾
沙門竺惠熾，住江陵四層佛寺，以永初二年年。葬後，弟子七日會，舉寺悉出，唯僧明道先患病，獨停。忽見惠熾，謂明曰：「我生不能斷肉，今落餓狗地獄，令知有報。」（出《異苑》）
有位和尚叫竺惠熾，住在江陵的四層佛寺，永初二年去世。埋葬以後，給他舉行「頭七」祭禮，全寺的和尚都參加了，只有一個名叫明道的和尚因為生病，沒有去，獨自在廟裡呆著。忽然明道看見竺惠熾來了，對他說：「我生前因為不能戒掉吃肉，現在死後已被投入餓狗地獄了。這是報應，特地來提醒你知道。」
郭 銓
郭銓，字仲衡，義熙初，以黨附桓玄被殺。乃元嘉八年，忽乘輿導從，顯形謂女婿劉凝之曰：「僕有謫事，可四十僧會，得免脫也。」又女夢曰：「吾有謫罰，令汝夫作福。何以至今，設會不能見矜耶？」女問當何處設齋，答曰：「可歸吾捨。」倏然覆沒。辦會畢，有人稱銓信，與凝之言：「感君厚惠，事始獲宥。」（出《冥祥記》，明抄本作出《異苑》）
郭銓字子衡，義熙初年時，因為和桓玄是同黨被殺。到了元嘉八年時，忽然現了形，乘著車帶著侍從，對他的女婿劉凝之說：「我將要受處罰曹到貶官，請你為我設一個四十名和尚參加的祭祀典禮，我就能得到免罪。」後來郭銓的女子也夢見父親說：「我將要獲罪受罰，讓你丈夫與我設壇祈禱，怎麼到現在還不能可憐可憐我抓緊辦呢？」女子問應該在哪裡設祭壇施捨齋飯，郭銓說：「在我家裡辦就行。」說完就突然消失了。劉凝之給郭銓辦了祭祀的事之後，有人給劉凝之傳來郭銓的話說：「感謝你的祭祀祈求，我的罪已經得到寬恕赦免了。」
賀思令
會稽賀思令，善彈琴，嘗夜在月中坐，臨風撫奏。忽有一人，形器甚偉，著械有慘色，至其中庭。稱善，便與共語。自雲是嵇中散，謂賀云：「君下手極快，但於古法未合。」因授以《廣陵散》。賀因得之，於今不絕。（出《幽明錄》）
會稽人賀思令琴彈得很好。有一天他在月朗風清的院中彈琴，忽然有一個身材魁偉戴著刑具的人來到院中，看臉色很淒慘。這人十分誇讚賀思令的琴藝，賀思令就和他談起來。這人自稱是晉代的中散大夫嵇康，對賀說：「你左手的指法太快，這不合乎古代的彈奏技法。」然後就把古代名曲《廣陵散》教給了賀思令。賀思令學會了，使《廣陵散》至今得以流傳下來。
山 都
山都，形為崑崙人，通身生毛，見人輒閉眼張口如笑。好居深樹中，翻石覓蟹啗之。《述異記》曰，南康有神，名曰山都，形如人，長二尺餘，黑色赤目，發黃披身。於深山樹中作窠，窠形為卵而堅，長三尺許，內甚澤，五色鮮明。二枚沓之，中央相連。土人云，上者雄捨，下者雌室。旁悉開口如規，體質虛輕，頗似木筒，中央以鳥毛為褥。此神能變化隱形，猝睹其狀，蓋木客山林之類也。贛縣西北十五里，有古塘，名余公塘。上有大梓樹，可二十圍，老樹空中，有山都窠。宋元嘉元年，縣治民有道訓道靈兄弟二人，伐倒此樹，取窠還家。山都見形，罵二人曰：「我居荒野，何預汝事？山木可用，豈可勝數？樹有我窠，故伐倒之。今當焚汝宇，以報汝之無道。」至二更中，內處屋上，一時起火，舍宅蕩盡矣。木客，鄧清明《南康記》曰，木客頭面語聲，亦不全異人，但手腳爪如鉤利。高巖絕嶺，然後居之。能斫榜，索著樹上聚之。昔有人欲就其買榜，先置物樹下，隨置多少取之。若合其意，便將榜與人，不取亦不橫犯也。但終不與人面對與交作市井。死皆加殯殮之。曾有人往看其葬，以酒及魚生肉遺賓，自作飲食，終不令人見其形也。葬棺法，每在高岸樹梢，或藏石窠之中。南康三營伐船兵說，往親睹葬所，舞唱之節，雖異於人，聽如風林汛響，聲類歌吹之和。義熙中，徐道復南出，遣人伐榜，以裝舟檻，木客及獻其榜而不得見。（出《南康記》）
山都是一種怪物，形狀像崑崙山中的人，全身都長著毛。山都一見到人就閉眼張嘴好像在笑。它們好住在深樹林裡。翻石頭尋找螃蟹吃。《述異記》裡說，南康有一種叫山都的神，形狀像人，但只有二尺多高，渾身黑色，兩眼通紅，長長的黃頭髮披在身上，在深山的樹裡作窩巢。山都的巢是蛋形但很堅硬，三尺來長，裡面很有光澤，五色鮮明，兩個巢摞在一起，中間連著。當地人說，上面那個是雄性山都住，下面那個是雌性山都住。巢旁開一個園形的口，整個巢非常輕，很像個木筒，裡面用鳥的毛作褥子。山都神能變化隱身，乍一看，很像是「木客」、「山槮」之類。贛縣西北十五里有個古塘，叫余公塘，上面有一棵二十圍的大梓樹，這棵樹中心空了，山都在裡面作了巢。宋元嘉元年，縣城裡有道訓道靈兄弟二人砍倒了大梓樹，把山都的巢帶回家了。山都於是現了形，罵兩兄弟說：「我在荒山野嶺裡住著，礙你們什麼事了？能用的樹山裡到處都有，可這棵樹有我的巢，你卻偏偏給砍了。為了報復你的胡作非為，我要燒掉你的房子！」這天二更時分，弟兄倆的家中裡外屋都著起了大火，燒得片瓦無存。至於「木客」，鄧清明著的《南康記》裡說，木客的形貌和說話的聲音，和人並不是完全不同，只是「木客」的手腳爪子銳利得像鉤子。他們專門在懸巖峻嶺上住。他們也能砍木柱，用繩索綁在樹上住。過去曾有人想買他們的木柱，就先把要給木客的物品放在樹下，買多少木本柱就放多少東西。如果「木客」覺得滿意，就把木柱給人，從不多拿或侵犯人，但始終不跟人見面，也不到街上和人作交易。木客死後也是裝進棺木埋葬，曾有人看見過木客的殯葬，也是用酒、魚和生肉招待賓客，自己吃喝，始終不讓人看見他們。他們葬棺的墳，常常是在高岸的樹枝上，或者把棺木放在石窠裡。南康三營的伐船兵說，曾親眼看見木客的葬儀，聽他們在喪禮上跳舞唱歌，雖然不同於人類，但聽起來像風吹過樹林的聲間，好像是唱歌和音樂演奏都融合在一起了。義熙年間，徐道復到南方去，派人砍木頭用來做船幫，木客就獻出了木頭，但仍然不露面。
區敬之
南康縣營民區敬之，宋元嘉元年，與息共乘舫，自縣溯流。深入小溪，幽荒險絕，人跡所未嘗至。夕登岸，停止捨中，敬之中惡猝死，其子燃火守屍。忽聞遠哭聲，呼阿舅。孝子驚疑，俛仰間，哭者已至。如人長大，披髮至足，發多蔽面，不見七竅。因呼孝子姓名，慰唁之。孝子恐懼，遂聚（遂聚二字原空缺。據明抄本補）薪以燃火。此物言「故來相慰，當何所畏？」將須燃火，此物坐亡人頭邊哭。孝子於火光中竊窺之，見此物以面掩亡人面，亡人面須臾裂剝露骨。孝子懼，欲擊之，無兵杖。須臾，其父屍見白骨連續，而皮肉都盡。竟不測此物是何鬼神。（出《述異記》）
南康縣屯墾區的老百姓區敬之。宋元嘉元年時和兒子一同乘船，從縣裡逆流而上，進入了一條小河。這裡荒山野徑，地勢十分險峻，是個人跡不到的地方。晚上他們上了岸，在一個屋子裡歇息時，區敬之中了邪突然死去，他兒子點上火守在屍體旁。忽然聽見遠處傳來哭聲，哭的人喊著「阿舅」，區敬之的兒子十分奇怪，轉眼間那個哭喪的已經來到面前，個子和人一樣高，長頭髮一直垂到腳上。由於頭髮太密蓋住了臉，看不見這人的七竅。這人叫著區敬之兒子的名字，並說了些安尉弔唁的話。孝子心裡非常害怕，就聚攏柴禾點火。那怪物說：「我是專門來慰向你的，你怕什麼呢？」剛要點火，見那怪物坐在死屍的頭旁哭起來。孝子借火光偷偷看，見那怪物把自己的臉蓋在死屍的臉上，片刻間死屍臉上的肉就被撕裂剝掉，露出骨頭。孝子嚇壞了，想打那怪物，但手邊沒有傢伙，不大工夫，他父親的屍體就只剩下了一架白骨，皮和肉都淨光了，到底也不知道那怪物是什麼鬼神。
劉 雋
元嘉初，散騎常侍劉雋，家在丹陽。後嘗遇驟雨，見門前有三小兒，皆可六七歲，相率狡獪，面並不沾濡。俄見共爭一匏壺子，雋引彈彈之，正中壺，霍然不見。雋得壺，因掛閣邊。明日，有一婦人入門，執壺而泣，雋問之，對曰：「此是吾兒物，不知何由在此？」雋具語所以，婦持壺埋兒墓前。間一日，又見向小兒持來門側，舉之，笑語雋曰：「阿儂已復得壺矣。」言終而隱。（出《幽明錄》）
散騎常侍劉雋，家住在丹陽。元嘉初年，有一天下起暴雨，他看見門前有三個六七歲的小孩，看樣都很機靈淘氣。但臉上都很潔淨。不一會兒就見三個小孩在搶一個葫蘆作的小壺。劉雋用彈弓打那壺，一下子打中了，小孩們就突然沒有了。劉雋把壺拿來，掛在房子邊上。第二天，一個女人進得門來，抓住那只壺哭了起來，劉雋向她怎麼回事，回答說：「這是我兒子的東西，不知怎麼會在這裡呢？」劉雋就把情況說了，那女人就把壺拿走埋在她兒子的墓前。過了一天，劉雋又看見那些小孩來到門邊，手裡舉著那個壺，笑著對劉雋說：「我又得到我的壺嘍！」說完就不見了。
檀道濟
檀道濟居清溪，第二兒夜忽見人來縛己，欲呼不得，至曉乃解，猶見繩痕在。此宅先是吳將步闡所居，諺云：「揚州青，是鬼營。」青溪青揚是也。自步及檀，皆被誅。（出《異苑》）
檀道濟住在揚州青溪時，他的二兒子夜裡忽然夢見有人來把他綁上了，想喊也喊不出來，到天亮才解開。一看，被綁過的繩印子還在身上。檀道濟住的是吳國的將領步闡的舊居。當地人口頭傳說：「揚州青，是鬼營」。是說青溪和青揚都是「鬼營」。從步闡及檀道濟都被誅殺。
石秀之
丹陽石秀之，宋元嘉中，堂上忽有一人，著平巾幘，烏布褲褶，擎一板及門，授之曰：「聞巧侔班垂，刻杭尤妙。太山府君故使相召。」秀之自陳：「止能造車，制杭不及高平劉儒。」忽持板（板字原空缺，據明抄本補）而沒。劉儒時為朝請，除歷陽郡丞，數旬而歿。（出《廣古今五行記》）
宋代元嘉年間，丹陽人石秀之家忽然來了一個人，頭戴平頂頭巾，穿黑布裌衣褲，手裡拿著寫有公文的木板進了門，對石秀之宣讀說：「聽說你手藝精巧可以比得上魯班，尤其善於造船，所以陰司的太山府君召你前往。」石秀之忙陳訴說：「我只會造車，造船比不上高平人劉儒。」那人拿著板忽然就消失了，劉儒當時被宮廷請去，被任命為歷陽郡丞，幾十天後就死了。
夏侯祖觀
元嘉中，夏侯祖觀為兗州刺史，鎮瑕丘，卒於官。沈僧榮代之，經年，夏侯來謁僧榮，語如平生，每論幽冥事。僧榮床上有一織成寶飾絡帶，夏侯曰：「豈能見與，必以為施，可命焚之。」僧榮令對燒之，煙焰未滅，已見夏侯帶在腰上。僧榮明年在鎮，夜設女樂，忽有一女人在戶外，沈問之：「吾本是杜青州彈箏妓采芝，杜以致夏侯兗州為寵妾。唯願座上一妓為伴戲。」指下坐琵琶。妓啼云：「官何忽以賜鬼。」鬼曰：「汝無多言，必不相放。」入與同房別，飲酌未終，心痛而死。死氣方絕，魂神已復人形，在采芝側。（出《廣古今五行記》）
元嘉年間，夏侯祖觀當兗州的刺史，坐鎮瑕丘，後來死在任上，沈僧榮代替了他的職務。一年後，夏侯突然來拜訪僧榮，談吐像他活著時一樣，談話中常常說到陰間的事。夏侯就指著床上一條剛織好的鑲有寶石裝飾物的腰帶對僧榮說：「我如果能讓這條腰帶再現，你就把它送給我好嗎？你現在可以把帶子燒掉。」僧榮就當著夏侯的面把那帶子燒了。帶子的煙火還沒滅，就見夏侯的腰上已繫著那條帶子了。第二年，僧榮在他的駐所裡夜間找來些歌妓一起奏樂玩樂，忽然有一個女子來到門外。僧榮問她，她說：「我原來是青州長官杜大人的彈箏妓女，名叫采芝。杜大人把我送給夏侯大人，我成了他寵愛的妾，把已經死了。現在我希望能在你的樂妓裡找一位和我作伴的一起玩。」說著女子就指了指正在樂隊裡彈琵琶的女子。彈琵琶的女子立刻哭了起來說：「怎麼就把我送給鬼了呢？」采芝說：「你少廢話，我不會放過你的。」彈琵琶的女子只好回屋和同伴們告別。宴會還沒散，琵琶女就突發心痛病死了。她剛斷氣，琵琶女的魂就復成人形，站在采芝身旁。
張承吉
魏郡張承吉息元慶，年十二。元嘉中，見一鬼，長三尺，一足而鳥爪，背有鱗甲。來召元慶，恍惚如狂，遊走非所，父母撻之。俄聞空中云：「是我所教，幸勿與罰。」張有二卷羊中敬書，忽失所在。鬼於樑上擲還，一卷少裂壞，乃為補治。王家嫁女，就張借□，鬼求紙筆代答。張素工巧，嘗造一彈弓，鬼借之，明日送還，而皆折壞。（出《異苑》）
魏郡張承吉的兒子元慶十二歲。元嘉年間，元慶看見一個鬼，有三尺高，只有一隻腳，腳是鳥爪，背上有鱗甲。這鬼來召元慶，元慶就變得像犯神經病似的到處亂跑。父母打他，就聽見空中那鬼說：「是我讓元慶這樣的，請不要責罰他吧。」張承吉有兩卷羊中敬的書。忽然丟失了，後來那鬼從房樑上扔下了書。原來其中的一卷有些損壞了，鬼還回來時已給修補好了。有個姓王的，她的女兒要出嫁，向張承吉借東西，鬼就要了紙筆替張承吉回答王家。張承吉手很巧，曾做了個彈弓，鬼借去了彈弓，第二天送還時，把彈弓給折壞了。
梁 清
宋安定梁清，字道修，居揚州右尚方閒桓徐州故宅。元嘉十四年二月，數有異光，又聞擗籮聲，令婢子松羅往看。見二人，問；云：「姓華名芙蓉，為六甲至尊所使。從太微紫室仙人，（仙人二字原空缺，據黃本補。）來過舊居。」仍留不去。或鳥首人身，舉面是毛。松羅驚。以箭射（毛松羅驚以箭射七字原空缺，據黃本補。）之，應弦而滅，並有絳汙染箭。又睹一物，彷彿如人行（彷彿如人行五字原空缺，據黃本補。）樹摽，令人刺中其髀，墮地淹沒。經日，又從屋上跛行，就婢乞食，團飯授之，頓造二升。數日，眾鬼群至，醜惡不可稱論。拉欏床障，塵石飛揚，累晨不息。婢採藥，路逢一鬼，著衣幘，乘馬。衛從數十，謂採藥曰：「我是天上仙人，勿名做鬼。」問何以恆擲穢汙。答曰：「糞汙者，錢財之像也；投擲者，速遷之征也。」頃之，清果為揚武將軍北魯郡太守。清厭毒既久，乃呼外國道人波羅迭誦咒，見諸鬼怖懼，逾垣穴壁而走，皆作鳥聲，如此都絕。在郡少時，夜中，松羅復見威儀器械，從眾數十人，戴幘。送書粗紙，七十許字，筆跡婉媚，遠擬羲、獻。又歌云：「坐儂孔雀樓，遙聞鳳凰鼓。下我鄒山頭，彷彿見梁魯。」鬼有敘吊，不異世人。鬼傳教曾乞松羅一函書，題云「故孔修之死罪白箋。」以吊其叔喪。敘致哀情，甚有銓此。復雲，近往西方，見一沙門，自名大摩殺，問君消息，寄五丸香以相與。清先本使敦煌，曾見此僧。清家有婢產，於是而絕。（原缺出處，今見《異苑》卷六。）
宋代安定人梁清，字道修，住宅在揚州右尚方一帶，是在徐州當過地方官的桓某的舊宅院。元嘉十四年二月，在宅院中幾次看到奇怪的亮光，又聽見劈掰竹籮的聲音。梁清讓一個叫松羅的使女去看，松羅看見了兩個人，問他們是誰，回答說，「姓華名芙蓉，是六甲至尊神派來的，跟著太微紫石仙人來重訪過去的居所，暫時停留一段。」松羅見它是鳥頭人身，滿臉都是毛，大吃一驚，用箭射它，那怪物隨著射出的箭消失了，看看箭頭，上面沾著深紅色的髒東西。又看見一個怪物，好像是人行走在樹間，梁清讓人刺中了它的大腿，掉下地來不見了。過了幾天，這怪物又在房上瘸著腿走，並向婢女要吃的。婢女做了飯團給它吃，一頓竟吃了二升米的飯。幾天後，來了一群鬼，個個奇怪模樣無法描述。他們拉障子搭床鋪，搞得飛沙走石塵土飛揚，折騰了好幾個早晨也沒個完。有個婢女叫採藥。有一天碰到個鬼，穿著衣服戴著頭巾，騎著馬，帶著幾十個隨從，對采菊說，「我是天上的神仙，不要叫我鬼。」采菊問他為什麼常常到處亂扔骯髒的東西，回答說，「糞便一類的髒東西，是錢財的象徵。扔這些東西，是很快要陞官的預兆。」果然過了不久，梁清就升任了揚武將軍北魯郡的太守。梁清十分討厭憎恨那些在他院子裡胡鬧的鬼怪，就請來一個叫波羅迭的外國道人唸咒驅鬼。只見那群鬼一聽咒語就嚇得翻牆鑽洞地逃掉了，一面逃一面發出像鳥叫似的聲音。從此這院子的鬼才徹底消除了。梁清剛到北魯郡上任時，半夜裡，婢女松羅又看見鬼怪的一隊威嚴儀仗，有幾十個隨從，戴著頭巾，送給梁清一張粗紙寫的信，筆體非常瀟灑秀麗，是很像王羲之、王獻之的風格。這個鬼唱道，「坐儂孔雀樓。遙聞鳳凰鼓。下我鄒山頭。彷彿見梁魯。」原來鬼界也有弔唁的禮節，和人世沒什麼不同。鬼還轉告松羅向梁清要了一匣書，給書上題著「故孔修之死罪白箋」，以吊他死去的叔叔，吊文中敘述悲痛的心情，非常合乎祭悼的文體。鬼又說，最近到西方去時，遇見一個和尚，名叫大摩殺，向梁清問候，並讓他捎來五丸香交給梁清。原來梁清過去曾出使敦煌，在那裡曾認識大摩殺和尚。梁清家中家產婢僕都很富足。後來鬼再也沒來。
崔茂伯
崔茂伯女，結婚裴祖兒。婚家相去五百餘里，數歲不通。八月中，崔女暴亡，裴未知也。日將暮，女詣裴門，拊掌求前。提金罌，受二升許。到床前而立，裴令坐，問所由。女曰：「我是清河崔府君女，少聞大人以我配君，不幸喪亡。大義不遂，雖同牢未顯，然斷金已著，所以故來報君耳。」便別以金罌贈裴。女去後，裴以事啟父，父欲遣信參之。裴曰：「少結崔氏姻，而今感應如此，必當自往也。」父許焉。裴至，女果喪，因相弔唁。裴具述情事，出罌示茂伯，先以此罌送女入瘞，既見罌，遂與裴俱造女墓。未至十餘里，裴復見女在墓言語，旁人悉聞聲，不見其形。
裴懷內結，遂發病死，因以合葬。崔茂伯的女兒許配給裴祖的兒子。但兩家相距五百多里地，好幾年不通音信。八月間，崔女突然死亡，這消息裴家並不知道。有一天黃昏時分，崔女突然來到裴家門前，敲門求進。她拿著一個能裝二升的金罈子，來到裴家公子的床前站住。裴公子請她坐，問她是誰來作什麼。崔氏女說：「我小時聽我父母說把我許配給你，但我不幸去世了，不能和你成婚。雖然沒達到相依相伴，然歸宿已經是必然的。所以我特來告訴你。」崔女告別時，把那金罈子送給裴公子。崔女走後，裴公子把這事告訴了父親打算寫信去向崔家查問，裴公子說：「我和崔氏女小時確是訂了親，現在既然有這樣的感應，就應該我親自去一趟才是。」父親答應了。裴公子到了崔家，崔女確已死了，於是就表示弔唁，並說了崔氏女顯靈的事，還拿出了崔氏女贈給他的金罈子。崔家本來是把金罈子給女兒隨殮的，現在見裴公子拿來金壇，就和他一起到崔氏女的墓地去。離墓地還有十幾里時，裴公子又聽見崔氏女在墓地裡說話的聲音，旁邊的人也聽到了，只是看不見崔氏女的形象。裴公子由於悲痛鬱結在心中而得病死去。後來就把他和崔氏女合葬在一起了。
巢 氏
元嘉中，太山巢氏，先為湘縣令，居晉陵。家婢采薪，忽有一人追之，如相問訊，遂共通情。隨婢還家，仍住不復去。巢恐為禍，夜輒出婢。聞與婢謳歌言語，大小悉聞，不使人見，見者唯婢而已。恆得錢物酒食，日以充足。每與飲，吹笛而歌，歌云：「閒夜寂已清，長笛亮且明。若欲知我者，姓郭字長生。」（出《幽明錄》）
元嘉年間，太山人巢氏，曾當過湘縣的縣令，現在住在晉陵。他家的一個使女出去打柴時，忽然有個人追人上來，和她問候攀談，兩人之間都產生了感情。那人跟著使女回到巢氏家，而且住下不走了。巢氏怕招來禍事，晚上就把使女趕出家門，可是還是聽見使女和那個外來的人談笑唱歌，一家老小都能聽見，但看不見那個人，只有使女自己能看見，那人常常給使女一些錢財和酒飯，使她日子過得很富足。有時使女和那人一塊喝酒，那人就吹起笛子唱歌，唱的是：「閒夜寂已清，長笛亮且明。若欲知我者，姓郭字長生。」
胡庇之
宋豫章胡庇之，嘗為武昌郡丞，元嘉二十六年入廨，便有鬼在焉。中宵朧月，戶牖小開，有人倚立戶外，狀似小兒。戶閉，便聞人行，如著木屐聲。看則無所見，如此甚數。二十八年二月，舉家悉得時病，空中投擲瓦石，或是乾土。夏中病者皆差，而投擲之勢更猛。乃請道人齋戒轉經，竟從倍來如雨，唯不著道人及經卷而已。秋冬漸有音聲，瓦石擲人，肉皆青暗，而亦甚痛。有一老奶，好罵詈。鬼在邊大嚇。庇之迎祭酒上章，施符驅逐。漸復歇絕。至二十九年，鬼復來，劇於前。明年，丞廨火頻四發，狼狽澆沃並息。鬼每有聲如犬，家人每呼吃驚，後忽語音似吳。三更叩戶，庇之問：「誰也？」答曰：「程邵陵。」把火出看，了無所見。數日，三更中，復外戶叩掌，便復罵之。答云：「君勿罵我，我是善神，非前後來者。陶御史見遣報君。」庇之曰：「我不識陶御史。」鬼云：「陶敬玄，君昔與之周旋。」庇之云：「吾與之在京日，服事衡陽，又不常作御史。」云：「陶今處福地，作天上御史。前後相侵，是沈公所為。此廨本是沈宅，來看宅，聊復投擲狡獪。忿戾禳卻太過，乃至罵詈。命婢使無禮向之，復令祭酒上章，告罪狀，事徹天曹。沈今為（為字原空缺，據黃本補。）天然君，是佛三歸弟子，那不從佛家請福，乃使祭酒上章。自今唯願專意奉法，不須與惡鬼相當。」率之因請諸僧誦經齋戒訖，經一宿後。復聞戶外御史相聞：「白胡丞，今沈相訟甚苦。如其所言，君頗無理。若能歸誠正覺，習經持戒，則群邪屏絕。依依曩情，故相白也。」（出《法苑珠林》）
宋代江西人胡庇之，曾當過武昌郡的郡丞。元嘉二十六年他一到任時，就發現他的府宅已經有鬼了。每當半夜，月色迷濛，門窗微開著，就能看見有人靠在門外站著，看樣子像個小孩。如果關上門，就能聽見木製拖鞋走路的聲音，卻什麼也看不見，像這樣的事有過不少次。元嘉二十八年二月，胡庇之全家得了傳染病。這時空中不時扔下來瓦片石塊，或撒下來陣陣灰土。到夏天過了一半時，家人的病都好了。但空中往下扔石頭瓦片更厲害了，胡庇之只好請來道士持齋唸經。可是鬼怪扔東西加倍兇猛起來，像下雨似的，只是不往道士和經書上扔而已。到秋冬以後，漸漸能聽見鬼的聲音，而且瓦片石塊砸到人身上，把人的皮肉打得青一塊紫一塊的很痛。胡家有個老太太，忍不住就經常破口大罵，鬼就在她旁邊大喊大叫地嚇唬人。胡庇之又請來祭酒官，給上天寫了告鬼的狀子，又畫了符咒驅鬼，慢慢鬼才不再來騷擾了。到元嘉二十九年，鬼又來了，而且鬧得比以前更凶。第二年，胡家的府宅好幾次起火，拚命撲救才把火澆滅。鬼有時發出像狗叫的聲音，家人們就大聲呵斥一通。後來鬼忽然說話，口音像江浙人，三更時分來敲門。胡庇之問是誰，鬼說我叫程邵陵。等端著燈出來看時，又什麼都看不見。幾天後半夜三更時那鬼又來拍門，胡庇之就罵他。鬼說，「請不要罵我，我是個好神，不是以前的那個鬼。是陶御史派我來見你的。」胡庇之說：「我不認識什麼陶御史。」鬼說：「陶敬玄御史，你過去和他很有交情的嘛。」胡庇之說：「我和陶敬玄在京城時，他是在衡陽作事，而且根本沒當過御史。」鬼說：「陶敬玄現在可到了福地了，他是在天上作御史哩。過去到你的府宅來搗亂的是沈公，因為你現在住的府宅本來是他的。他來看他的舊宅，扔石頭瓦片只是惡作劇開玩笑而已，可是你卻又請道士又畫符的，太過分了。還破口大罵，又讓僕婢無禮地對待他，他就更氣憤了。尤其是你請來祭酒向上天告他的狀，這事已經弄得天曹都知道了。沈公現在是天界的『天然君』，是皈依佛門的很虔誠的弟子，你不去從佛門上供求福，反而找來祭酒上狀子告他，他能不惱火嗎？所以希望你今後要誠心誠意的遵奉佛門的法規，千萬不要再把沈公當成惡鬼來對待。」胡庇之就請來一些和尚唸經持齋，向神求得福佑。經過一夜之後，又聽鬼在窗外說：「陶御史已經知道這件事了，他讓我告訴胡郡丞，沈公現在已經在控告你了，而且頂得很緊。天曹審理的話，你並不太有理。如果你能完全皈依佛法，學經文，堅守戒律，就能使一切邪崇都絕跡了。這是陶御史對你們過去友情的報答，特地讓我向你轉達的。」
索 頤
宋襄城索頤，其父為人，不信妖邪。有一宅凶，居者輒死，父便買居之，多年安吉，子孫昌盛，為二千石。當徙家之官，臨去，請會內外親戚。酒食既行，父乃言曰：「天下竟有吉凶否？此向來言凶，自吾居之，多年安吉，又得遷官，鬼為何在？自今以後，便為吉宅，居無嫌也。」語訖如廁，須臾，見壁中有一物，為卷席大，高五尺許。頤父（賾父二字原空缺，據黃本補。）便還取刀斫之，中斷，便化為兩人。復橫斫之，又成四人。便奪取刀，反斫索，殺之。持刀至座上，斫殺其子弟。凡姓索必死，唯異姓無他。頤尚幼，乳母抱出後門，藏他家，止其一身獲免。頤字景真，位至湘東太守。（出《法苑珠林》）
宋代襄城有個索頤，他的父親向來不信妖魔鬼怪。有一個凶宅，凡住進去的人都會死掉。索頤的父親就買下搬進去了。住了不少年都是太太平平，子孫後代也很昌盛。後來索頤的父親謀到了一個年俸二千石的官，準備搬家去赴任。臨走前，請來了親戚族人，聚餐告別。在酒桌上，索頤的父親說：「天下哪有什麼吉凶這些說道？這所宅子過去都說是凶宅，從我搬進來以後，多年來太平無事，而且我還升了官。可見根本就沒有什麼鬼怪存在。從今以後，這個府宅就是吉宅，就放心的住吧。」說完後，他起身去廁所，不一會兒就看見牆裡有一個東西，像捲起來的蓆子那麼大，五尺來高，他就跑回去拿來一把刀去砍它。一刀把蓆子從中間砍斷後，蓆子就變成了兩個人。他又橫著去砍，立刻又變成了四個人，而且這四個鬼怪奪下了他的刀把他殺掉了。然後鬼怪們衝進了屋裡，對索家的子弟亂殺亂砍，凡是姓索的都被殺死了，只有外姓人沒遭此橫禍。當時索頤還很小，奶媽抱著他從後門逃出去藏在別人家。結果索家只有他一個人倖免於難。索頤字景真，後來官作到湘東太守。