《唐．五行志》曰：「萬物盈天地間，不過曰水、火、金、木、土，其用於人也，藉之以生，闕一不可，是以聖王重焉。然是五者，在天為五星，在地為五方，在人為五事。總其精氣之用，謂之五行。故為災異之說者，舉天地萬物，無大無小皆推類附之，至詳密已。」以余所睹記，因其所發，驗以人事，往往近其所失，而以類應。然時有推之不能合者，豈非天地之大，固有所不可知者耶？仲舒、劉向與其子歆，皆推本《春秋》為證，乃至自相謬戾。不知孔子於《春秋》，但記災異，而不著事應，蓋其慎也。故曰：「迅雷風烈必變。」見物有反常為變者，則思其所致，為之恐懼修省而已。若夫士人里巷之占，有考於人事而合者，有漠然而無所應者，又豈足異哉！
聞正統間變易甚多，其大者如白虹貫日、修狼星動搖。己巳七月，熒惑犯南鬥，北虜也先大舉入寇。丙戌，帝出親征，郕王居守，英國公張輔及列侯、諸將帥率師以從。八月，帝至宣府。駙馬都尉井源軍遇虜，敗績。辛酉，帝還土木。也先擁眾追擊，王師敗績，車駕北狩，張輔等皆歿於陣。先是，王師未發，公卿鹹欲遮留，司欽天監者曰：「夜觀天象，中星動搖，輔、宰、尉、丞皆已離次，此天意也，車駕不可留已。公等欲忠君愛國，須早建儲貳以安國本。」計無出於此者。後聞車駕蒙塵，皇太后立長子為太子，後尋廢。
嘉靖辛丑四月，九廟災。太宗、仁宗主皆就焚，惟獻帝廟獨全，以不相連故也，乃頒詔大赦天下。後丁巳四月，奉天、華蓋、謹身三殿災，復手自為詔曰：「朕本同姓之後嗣，初非王子之可同。惟皇天寶命所與，暨二親積慶在予，自入奉大統，於茲三十六祀。昨遭無前之內變，荷天恩赦佑以復生。此心感刻難名，一念身命自愛。天心丕鑒朕心，朕衷上天明鑒，昨因時旱，禱於雷壇，方喜雷雨之垂，隨有雷火之烈。正朝三殿，一時燼焉，延及門廊，倏刻燃矣。仰惟仁愛之照臨，皆是朕躬之罪重。茲下罪己之文，用示臣民之眾，宜同祗畏，首體相關。上承天戒，以佐爾君，下撫生靈，務令安遂。共圖協恭，勿仍我棄。故茲詔示，鹹使知之。」
壬寅十月大霧，樹木生冰，識者謂主側有陰謀。已而傳旨宣法司，出宮人十有六人，凌遲東市。先是宮人楊金英等同寧嬪王氏、端妃曹氏共謀大逆，事幾不測，賴方後救全。乃究諸惡罪，明正典刑，仍戮各犯宗屬。時聖躬方調護，不能郊天，蓋邪婢逆謀之後，不免少傷耳。方皇親銳為上作大醮於東嶽廟三晝夜，既而題知，勞以溫旨，有白金文綺之錫。於是九卿堂上官許贊等，各捐金延道眾於顯靈宮，作醮事三晝夜，以祝聖壽。上方崇尚道教，如邵元節、陶仲文皆以方士得幸，位上卿，加宮保，有致一、秉一真人之號。倡率道眾，時舉清醮，以為祈天永命之事。上亦躬服其衣冠，后妃宮嬪皆羽衣黃冠，誦法符咒，無間晝夜寒暑。禁中建大高玄殿、無上等閣，極其綺靡，供奉神祇。外則顯靈、靈濟等宮，皆為祠禱之所。自上臨御，數年以後，稍稍留意於此矣。
癸亥夏，天災流行，民多病疫。上命內使同太醫院官施藥餌於九門外，以療濟貧民。又命禮部官往來巡察，務使恩意及下。上親為制方，名如意飲。每藥一劑，盛以錦囊，益以嘉靖錢十文，為煎藥之費。其憫念窮愁，仁慈懇惻，周悉如此。所費亦復萬計，不之惜也。
戊申之秋，山、陝西及山東、直隸地震，日月不同。惟八月之震，京師與直保相同，聲如潮湧，盂水皆傾，朝廷震恐。有近臣上言：「此臣下不職之故。臣，坤道也，宜靜而動，咎在臣，不在君。」於是上悅，不復下詔修省也。
己酉三月朔，日食幾盡，天地晦冥，諸星盡見。尋有玉旨，以議復河套為生事啟釁，罷首相夏言，逮系總督曾銑，本兵王以旗戴罪出總邊務，科道俱廷杖。尋殺銑，遂及言，坐以官員交結近侍，誣同奏啟之律。蓋二相不協，陰以此傾之也。時，陝西澄城縣有大山高數百丈，一夕，忽吼聲如雷鳴者數日，遂分崩而東西徙去，相隔五百餘里。撫、按以聞，奉旨修省。
乙卯冬，地震渭南、華州等處。余自蜀出陝，經渭南縣，中街之南北皆陷下一二丈許。東郭外舊有赤水山，山甚高大，水旋繞山下，每出郭時，沿山傍水而行，今山岡陷入平地，高處不盈尋丈，渭水北徙四五里，渺然望中矣。過華州華陰，覺華岳亦低於往昔。陵谷之變遷如此。山西猗氏、蒲州、潞村、芮城等州縣地震四五日，有一日四五動者。平地倏忽高下，中開一裂，延袤數丈，惟聞波濤奔激聲，近裂處人畜墜下無算。房屋振動，皆為倒塌，壓死宗室、職官、居民以數萬計。余聞先期居民夢天庭發榜，首湘陽王，次韓司馬，次楊尚書、王祭酒、劉參知，共數萬人，後皆壓死，是兆瑞已先見矣。又云：黑夜居民見關雲長騎赤兔馬大呼：「急隨我行！」有隨之向東行者，得免。豈西北之奉事惟謹，而雲長亦為之效靈耶？余覽《國朝名臣奏議》，弘治十五年元旦，地震於朝邑等處凡旬四五日，倒房屋、壓人畜無算。時載靈寶、閿鄉皆然，獨不言及蒲。而今蒲之禍獨甚，紀數幾甲子一周雲。